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Module 1: Tendências Mais Recentes na Floresta

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Floresta Social e Bem-Estar tribal

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Florestas e Sua Gestão Dr. Ankur Awadhiya Department of Biotechnology Indian Institute of Technology, Kanpur Module – 11 Newer Trends in Forestry Lecture – 32 Social Florestal and Tribal Welfare [FL]. Nós levemos adiante nossa discussão sobre o Newer Trends in Forestry. E, na palestra de hoje ’, teremos um olhar sobre o Social Forestry and Tribal Welfare. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 00:26) Então, o que é silvicultura social? A silvicultura social é definida como florestal, que tem como objetivo produzir fluxo de benefícios de proteção e de lazer para a comunidade. Agora, mais cedo, vimos que sempre que falávamos de silvicultura, falávamos apenas da produção de madeira, da produção de madeira; assim, isso é floresta convencional. A silvicultura convencional visa maximizar a produção de madeira; por isso, esse é o único objetivo. Mas, no caso da silvicultura social, o objetivo não é a maximização da produção madeireira, mas tem como objetivo produzir fluxo de benefícios de proteção e de lazer, para a comunidade. Por isso, aqui o foco muda da produção de madeira para obter benefícios para a comunidade. E, quais são esses tipos de benefícios? Os benefícios de proteção e os benfeitos.Agora, o que é isso? O benefício de proteção significa que, se você tem uma floresta nas proximidades, então provavelmente seus rios vão fluir por muito mais tempo. Provavelmente, seus rios serão muito mais perenes; você estará obtendo outros benefícios de serviços ecossistêmicos com base em biodiversos, como ar puro, água limpa, proteção contra alimentos e segurança e assim por diante. E, ao mesmo tempo, os outros benefícios são os benefícios de lazer. Por isso, quando falamos em benefícios de lazer, estamos falando de empregos digamos por meio de setor de turismo ou fornecimento de vias de entretenimento para a comunidade. Então, aqui, o foco da silvicultura mudou; não estamos mais olhando para a maximização da produção de madeira, mas estamos olhando para a comunidade. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 02:16) Agora, por que precisamos ter essa abordagem? Agora, essa abordagem é essencial porque, historicamente, as pessoas e as florestas sempre tiveram uma relação próxima entre si. Isto porque as pessoas têm estado dependentes da floresta. Então, se falarmos de benefícios como ervas medicinais; se você falar sobre o sistema Ayurveda; assim, várias ervas medicinais foram coletadas da floresta desde a antiguidade. Da mesma forma, se falarmos sobre os benefícios da biodiversidade, as pessoas passaram a depender dessas florestas. Se falarmos sobre a disponibilidade de combustível para fins domésticos, as pessoas costumavam ir para a floresta, recolher os galhos e galhos que caíram provavelmente, até mesmo chope algumas árvores e a floresta usada para atender às suas necessidades. Se você falar em exigência de madeira, as pessoas eram dependentes da floresta para madeira, para fins de construção, para móveis e etc. E, até mesmo nossa vida comunitária e nossa cultura tem sido muito conectada com a floresta. Por isso, por exemplo, mesmo em até mesmo uma série de nossas figuras religiosas viveram na floresta. Nós veneramos várias árvores; adoramos uma série de animais. E, quando adoramos estes então há também um ímpeto para as pessoas as consersem. Então, havia uma relação de uma relação entre as pessoas e a floresta; as pessoas eram dependentes da floresta e as pessoas também protegia a floresta. Um bom exemplo são os bosques sagrados. Ora, os bosques sagrados são aquelas florestas que foram protegidas como sendo floresta religiosa; como sendo floresta sagrada. Então, ninguém entraria nessas florestas para cortar as árvores. Então, essa proteção estava sendo fornecida pelo povo. Então, não havia leis que tais em tal área tenham sido declaradas como um bosque sagrado pelo governo; não houve essa notificação. Mas só por causa de seus valores culturais, as pessoas protegia essas florestas. Uma série de florestas em torno de templos foram protegidas por pessoas. Ora, quando as florestas e as pessoas sempre tiveram uma relação próxima, então se afirmamos que as pessoas só estão interessadas em cortar as árvores em; destruir a floresta que não é uma perspectiva correta. E assim, se pudéssemos alavancar a relação entre as pessoas e as florestas, então poderíamos capitalizar essa relação para a causa da conservação, e uma boa saída é proporcionar às pessoas benefícios. Por isso, quando as pessoas derivam benefícios da floresta, há um ímpeto de conservar aquelas florestas. Então, por exemplo, se você tem uma floresta e se tem uma comunidade bem próxima a ela, e quer conservar essa floresta. Então, há duas abordagens. As abordagens clássicas que você diz às pessoas, “ não, esta é a nossa floresta; esta é a floresta governamental. Ninguém pode entrar por dentro. ” E, a outra saída é que você conte para as pessoas essas são suas florestas e você está derivando tais e tais benefícios fora dele. E se, você cortar essas florestas, você não vai mais derivar esses benefícios. Então, se você consegue convencer as pessoas de que as florestas são importantes para elas; se você lhes der a propriedade da floresta, então provavelmente, elas estarão desempenharão um papel muito melhor na proteção da floresta. E, é aqui que a silvicultura social tem a sua palavra. Então, que tipo de benefícios você pode dar para as pessoas da floresta? Agora, lembre-se de que não podemos dar um benefício muito grande da madeira, porque, se nós estivarmos a fazer isso, então muita madeira seria extraída talvez de forma insuscetível, e a floresta já teria ido; mas você pode pelo menos dar-lhes sustento na renda. Então, se o sustento de uma comunidade; a renda que as pessoas estão derivando de seu sustento está intrincadamente relacionada com a floresta. Se as pessoas derivarem seus empregos da floresta, então será em seu interesse investido conservar a floresta. Por isso, a silvicultura social tenta maximizar o provisionamento de subsistência e renda para o povo. Como você pode fazer isso? Bem você pode fazer isso dando a eles empregos em manutenção e gestão da floresta, incluindo proteção. Então, se você tem que ter certas pessoas para proteger a floresta; se você quer contratar guardas florestais, por que não contratá-los das comunidades locais. Por isso, nesse caso, se dizer que a cada dois cada família tem um ou dois membros que estão trabalhando para o departamento florestal, eles terão uma perspectiva muito melhor do departamento florestal e estarão tendo um interesse muito melhor de conservar essa floresta. Outro benefício de sustento é através de doação direta de empregos. Por isso, por exemplo, se você quer fazer uma operação de gestão e a maioria das nossas operações de gestão são altamente trabalhistas. Então, você quer que as pessoas cavem buracos e cavem boxes nas quais estaremos fazendo a plantação. Agora, esse poço cavando poderia ser feito usando uma máquina, mas também pode ser feito usando mão de obra. Agora, como política nós preferimos ter nossos pits cavados pelo povo local; pela comunidade local, para que quaisquer despesas que o departamento faça em confeccionada desses boxes seja diretamente canalizado para essas pessoas. Então, isso dá a eles uma fonte de sustento; isso dá a eles renda. Outros benefícios poderiam ser coisas como NTFP, forragem, combustível e alimentos. Assim, você pode permitir que as pessoas coletem os NTFPs da floresta. Então, se existe uma comunidade que está coletando; diga que tendu sai da floresta, eles estão vendendo aquelas folhas de tendu; eles são eles estão obtendo renda daquelas folhas de tendu, então se tornará um interesse investido daquela comunidade para conservar a floresta. Porque, se as florestas se forem, então elas não conseguirão recolher essas folhas de tendu. E, de forma semelhante, para várias outras ervas, vários outros menores de floresta produzem ou não madeira de madeira produzem. Outro benefício que você pode dar ao povo é o benefício dos serviços ecológicos. Agora, as pessoas que vivem perto da floresta também derivam os benefícios dos serviços ecológicos. Mas as pessoas que vivem longe da floresta também derivam os benefícios dos serviços ecológicos. Considerando que, somente as pessoas que estão perto da floresta têm que arcar com a contundação da conservação; porque, se você tem uma floresta nas proximidades, então provavelmente os animais selvagens também estarão entrando em seus campos e provavelmente destruindo as lavouras. Então, só que aquelas pessoas que estão vivendo perto da floresta têm que estar nessa contundência. As pessoas que estão a viver longe da floresta não têm de sofrer qualquer dano dos animais selvagens. Mas, então, se falar sobre os benefícios; os benefícios os benefícios são desfrutados por toda a sociedade. Então, você poderia derivar um mecanismo que as pessoas podem ganhar benefício por causa dessa conservação; e um bom exemplo é que suponhamos que, você tem essas colinas, essas colinas têm floresta e a comunidade local está preservando essas florestas. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 09:58) E, há um rio fluindo entre essas colinas; e por causa dessas florestas, o rio está mantendo uma natureza perene. Por isso, há água disponível neste rio ao longo do ano. Agora, essa água está disponível apenas porque a comunidade local está conservando a floresta que é que estão apoiando este rio. Assim, podemos escretá-lo como pessoas protegem a floresta; assim, por causa da qual você tem a floresta e a floresta apoia o rio; por causa da qual você tem o rio, e o rio fornece água; por causa da qual você é capaz de obter essa água. Agora, este o benefício desta água não está sendo usado apenas pela comunidade local; ele também está sendo usado por pessoas que estão vivendo longe. Por exemplo, as pessoas que estão vivendo nas cidades. Agora, a questão é que todos nós pagamos certas cobras pelo uso do consumo de água. Agora, suponhamos que estamos pagando digamos 10 paisa por litro de água, quando ela entra em nossos suprimentos municipais. Agora, de fora que 10 paisa pode ser canalizada digamos, 1 paisa ou 2 paisa para a comunidade local. Se nós fizermos isso, e se enfatizarmos isso, você é que se enfatizar para a comunidade local que está recebendo esse dinheiro, porque você está conservando a floresta. Assim, nesse caso, eles terão um interesse muito maior de conservar a floresta, em comparação com uma situação em que eles não estavam recebendo nenhum dinheiro fora dele. Então, o que nós estamos dizendo aqui é que, porque essas cidades estão recebendo água devido a essas pessoas; essas cidades também devem pagar de volta para o povo local. Então, aqui, o povo é o povo local. E, quando fazemos isso, então esse pagamento esse pagamento de volta é conhecido como PES ou Pagamento por Serviços Ecológicos. Então, as florestas estão nos dando os serviços ecológicos e as florestas são capazes de fazer isso porque elas são conservadas pelo povo local. E, assim, o povo local também deve ser capaz de derivar certo benefício, para que se torne mais incentivizante para eles contornar essas florestas. E, esse incentivo pode ser criado através do modelo de pagamento para serviços ecológicos ou pagamento por serviços ecossistêmicos. Outro benefício que podemos dar é o da segurança alimentar étnica. Então, se falarmos sobre as pessoas que estão vivendo ao lado de uma floresta, então em sua cultura, em seus itens de alimentação provavelmente haveria certos itens que são derivados da floresta. Então, por exemplo, se falarmos de pessoas em Andhra Pradesh, então há um picles que é conhecido como picles de Gongura, que é feito a partir das folhas de uma determinada árvore. Agora, se este Gongura fosse para ser destacado como um produto étnico; se pudéssemos criar um mercado para ele, então faria muito mais sentido para o povo local conservar esta árvore. Em áreas de Bastar também, as pessoas fazem certos chutneys específicos. Em Balaghat as pessoas fazem iguarias de um cogumelo que é conhecido como Pahari.Agora, se pudéssemos criar um mercado para um produto tão étnico, então a comunidade local estará ganhando benefício por conservar a floresta que está tornando possível esses produtos étnicos. Então, o principal objetivo na silvicultura social é dar benefícios para a comunidade, para que eles trabalhem em direção à conservação; então, essa é a linha de fundo. (Consulte O Slide Time: 14:28) Agora, como chegamos a este conceito? Então, vamos ter um olhar para uma história curta de silvicultura. Comecemos com a Lei Florestal de 1865. Agora, a silvicultura científica em nosso país começou por volta de 1860s, com uma pessoa alemã que é nome como Dietrich Brandis. Agora, ele antes de tudo deu essa ideia ao governo de que a floresta precisa ser mantida em um ou gerenciado de forma científica, por causa da qual a Lei Florestal de 1865 entrou em vigor. Agora, disse a Lei da Floresta de 1865, deu os poderes ao Governador Geral da Índia assim como ao governo local para declarar qualquer terreno coberto por árvore, brushwood ou selva como uma floresta do Governo. Então, esta foi a primeira vez que o governo disse que essas áreas são propriedades do Governo; estas são floresta governamental. Mas então, também se coloca um motociclista que a notificação não abrirá ou afetará quaisquer direitos já existentes de indivíduos ou comunidades, o que significa que uma comunidade que estava tendo direitos sobre uma determinada floresta não poderia ser alienada desses direitos, no processo de declarar uma floresta como floresta do governo. Mas agora, se considerar no período de 1860s, dificilmente alguém na Índia foi alfabetizado. A taxa de alfabetização era muito menor era menos de 10, e especialmente por isso, no caso daquelas comunidades que estavam vivendo próximas à floresta; porque quase não tinham qualquer propósito em saber dizer inglês ou farsi; agora, nesses períodos, se uma notificação foi feita declarando que esse pedaço de terra vai se tornar uma floresta governamental. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 16:26) Então, lá se o if naqueles dias houve uma notificação, que esta terra será feita uma floresta de governo. E assim, agora, as pessoas devem chegar a um aplicativo dizendo se está ou não tendo algum direito sobre ele, porque os direitos não podem ser alienados como, por lei. Então, se essa terra tem que ser feita em uma floresta do governo, suponha que um prazo de 6 meses seja dado à comunidade local para dizer, se eles têm algum direito; e, só se não houver direitos, então essa área será convertida em uma floresta do governo. Agora, parece bom em teoria; mas, na prática, várias pessoas nessas comunidades não tiveram acesso à informação. Eles não sabiam que tal notificação veio à tona. Em vários casos, ele não foi feito nas línguas vernáculas. Dois; mesmo que essa notificação fosse traduzida para uma linguagem vernacular, um número de pessoas não podia ler. Três; mesmo que as pessoas pudessem ler, não tinham acesso aos jornais; este não era um tempo de internet; este não era um tempo de missa media.E, quatro; mesmo que as pessoas soubessem que esta terra vai ser convertida para uma floresta governamental, não sabiam redigir uma carta; não podiam advogar os seus direitos e dizer que esta é a nossa floresta, e não se pode convertê-la numa floresta governamental. Agora, em tais cenários, uma série de florestas das comunidades locais se converteu em florestas do governo. E, se houve alguma tentativa de levar essas florestas de volta, então também tivemos a Seção 8, que deu ao funcionários poder de prisão sem mandado. Então, o início da silvicultura no nosso país estava tendo dessas poucas coisas. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 18:37) Agora, esta Lei da Floresta de 1865 foi ainda mais estendida pelo ato florestal indiano de 1878. Agora, esse ato florestal estendeu o controle estatal sobre as áreas florestais em toda a Índia, e classificou a floresta em floresta reservada, floresta protegida e floresta de vilarejo. Agora, isso é algo que temos ainda hoje, mas mesmo na década de 1870s, as pessoas não eram assim alfabetizadas. E, por causa das deficiências desses atos; por causa das deficiências na aplicação prática de campo desses atos, as pessoas perderam seus direitos o que levou à pesada quantidade de oposição a esses atos. (Consulte o Slide Time: 19:13) E, muita oposição foi colocada por Poona Sarvajanik Sabha e Jotirau Phule. Por isso, aqui, estamos vendo como somos capazes de criar uma descida nas pessoas. Ora, o principal problema desses atos é que esses atos são feitos a partir da perspectiva de que as pessoas e as florestas não podem existir juntas; as pessoas não são boas para as florestas e assim, as pessoas e as florestas têm de ser mantidas separadas. As florestas devem ser geridas pelo governo e as pessoas não devem ter quaisquer direitos sobre elas. Então, esta é a premissa em que esses atos onde se fez. Agora, por causa dessa pesada oposição, o governo surgiu com a política florestal de 1894. (Consulte o tempo de deslizamento: 20:04) Agora, a política florestal classificou a floresta em floresta de proteção, floresta de produção, floresta menor e terras de pastagem. Dizia que o único objeto com o qual as florestas estaduais são administradas é o benefício público. Agora, esta política em 1894; fala-se agora de alguma quantidade de benefício que dá à comunidade, porque está a dizer que não estamos a gerir estas florestas para a madeira; diz que estamos a gerir, no interesse público. E então, disse também que nenhuma restrição deve ser colocada mediante exigências locais razoáveis meramente com o intuito de aumentar a receita estadual. Então, dizia que, se as pessoas exigiam o acesso a determinados recursos, e principalmente esses recursos eram os de combustível, madeira, forragem de algumas plantas alimentais, algumas plantas de fibra e algumas ervas medicinais; por isso, disse que, se houver uma demanda local por esses recursos, então essas demandas serão atendidas; não vamos colocar uma restrição a essas demandas. Então, que o governo é capaz de obter cada vez mais receita, mas aí essa era apenas uma política, ela não foi convertida em ato. Agora, um ato é legalmente exequível; uma política não é. (Consulte o Slide Time: 21:34) Então, tivemos a Primeira Guerra Mundial em entre 1914 e 1918. Agora, naqueles dias, os navios eram primeiramente feitos de madeira para os vagões ferroviários, e também para as travessas ferroviárias, exigimos enormes quantidades de madeira. E, esse período de 1914 1918 viu a destruição pesada das florestas. Então, havia uma exigência em grande escala de madeira para navios e ferrovias, e as florestas foram cortadas indiscriminadamente. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 22:03) E, então, chegamos ao ato florestal indígena de 1927. Agora, o povo indiano vinha pensando que esse ato florestal indígena de 1927 corrigiria as deficiências que lá estavam no ato anterior, mas o que esse ato florestal indígena de 1927 fez? Revisou as provisões, mas mais ou menos a estrutura foi mantida a mesma que a do ato de 1878. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 22:33) Então, quando isso voltou a subir, houve uma oposição pesada. E, quando houve essa oposição então, nos distritos de Kumaon de Uttarakhand; havia um Comitê de Grievância Florestal de Kumaon, em resposta à revolta contra o controle do departamento florestal. Os moradores estavam subindo contra o departamento florestal e assim, foi criado este Comitê de Grievância. Agora, este Comité de Grievance deu recomendações com base em que foram criados em 1931 Van Panchayats. Agora, no caso de Van Panchayats, a comunidade local tem muito mais controle sobre a floresta. E, eles desempenham uma influência muito maior na proteção da floresta; eles desempenham um papel muito maior na proteção da floresta. Então, agora, as pessoas foram nossas obtendo esses direitos através dessas revoltas. (Consulte o Tempo do slide: 23:29) Então, nosso país tornou-se independente em 1947. E, em 1954, tivemos uma nova Política Florestal. Ora, esta política florestal disse, “ o acidente de uma aldeia estar situada perto de uma floresta não prejudica o direito do país como um todo a receber os benefícios de um ativo nacional. ” Agora, aqui novamente, o que estamos a ver é que o foco voltou a mudar das comunidades locais para o interesse nacional. Mas, então, disse também que, enquanto a legislação florestal, a educação florestal e a pesquisa florestal constituem a base para uma boa gestão florestal. ” Então, você exige uma boa legislação, educação e pesquisa, mas então o bem-estar e a boa vontade das pessoas no bairro das florestas fornecem o terreno firme sobre o qual ela se encontra. “ Nenhuma política florestal; no entanto, será intencionada e meticulosamente elaborada tem a menor chance de sucesso sem o apoio e a cooperação do povo. ” Então, agora que a Índia tornou-se independente, agora os formuladores de políticas começaram a olhar para a participação ativa da comunidade local. Então, eles disseram que apesar de as florestas não serem feitas para significados apenas para a comunidade local, elas são feitas para toda a nação; mas para gerenciar para manter essas florestas, nós exigimos um apoio ativo do povo local. Por isso, aqui estamos vendo os primórdias da silvicultura social. Em 1931, as pessoas começaram a tomar esses direitos; começaram a gerir a floresta por conta própria. E, em 1954, oficialmente declarou-se que é preciso ter a cooperação do povo local para gerir a floresta. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 23:22) E então, em 1976, foi criada a comissão nacional sobre agricultura e esta foi a primeira em nosso país a utilizar o termo silvicultura social. Por isso, agora, estamos vendo que lentamente e lentamente o conceito de silvicultura social está ganhando popularidade atualmente, e agora os formuladores de políticas não estão apenas tolerando a silvicultura social, mas também estão ativamente incentivando a silvicultura social. Por isso, a comissão agrícola de 1976 disse que, “ deve não só ter como objetivo criar benefícios de proteção e de lazer à comunidade; ” mas agora esta proteção e benefícios de lazer está a ser proveniente da definição de silvicultura social. Mas é dizer que, ela “ deve incluir também as atividades em causa com o cultivo e o encontro das necessidades de madeira e forragem de combustível da comunidade rural no futuro. ” Então, o que está a dizer agora, é que apesar de a política florestal de 1954 ter dito que as florestas são primordiais para satisfazer as exigências nacionais; mas esta comissão de 1976 diz-se agora que, a floresta tem de ser gerida de tal forma que sejam capazes de satisfazer as exigências do povo local. Então, agora a perspectiva mudou; ela se deslocou das necessidades nacionais para também incorporar as necessidades locais. E, como foi propor que nós vamos atender a essas necessidades locais? Dizia através de quatro tipos diferentes de silvicultura social; a primeira é a silvicultura agrícola. Agora, a silvicultura agrícola diz que, se você tem uma terra de fazenda, então você pode pelo menos criar algumas árvores em sua terra de fazenda. Ora, uma terra agrícola é um recurso privado; é uma terra privada. Mas, se você cultivar algumas árvores também junto com suas lavouras sem colocar uma influência negativa em suas lavouras, então as árvores que estarão lá nas terras agrícolas também cumprirá seus requisitos de dizer forragem ou lenha ou madeira. Por isso, disse que precisamos incentivar a silvicultura agrícola. Depois, disse que é preciso incentivar a silvicultura comunitária, que está a fazer silvicultura ou a ampliar a silvicultura para as terras comunitárias, como as terras de pastagem. Por isso, cada aldeia tem uma terra de pastagem por que não colocar algumas árvores lá também; de preferência as árvores forrageiras ou as árvores frutículas. Em seguida, disse que o terceiro tipo de silvicultura social é-extensão florestal; precisamos estender a floresta para nossas estradas, canais, ferrovias e vaqueiros. Por isso, ii é dito que em ambos os lados das estradas ou em ambos os lados da linha férrea podemos usar a terra que temos para cultivar árvores. E, todas essas árvores não vão sendo levantadas para atender às necessidades da nação; mas principalmente para atender às necessidades da comunidade local. Também, agroflorestal. Agora, no caso da agroflorestal, há um cultivo combinado das culturas agrícolas, assim como as culturas florestais. Por isso, pode-se dizer, um sistema postural junto a um sistema silvicultural ou um sistema agrícola em conjunto; com um sistema silvicultural ou pastoral agrícola bem como sistema silvicultural em conjunto. Então, uma combinação desses fatores, ela é diferente da silvicultura agrícola; porque no caso da silvicultura agrícola, o objetivo primordial é a agricultura e o cultivo de algumas árvores é um objetivo muito secundário. Mas, no caso da agroflorestal, a agricultura e a silvicultura em conjunto são os fins. Então, tem um objetivo conjunto. Por isso, na Comissão Nacional de Agricultura de 1976, está dizendo que precisamos estender a silvicultura para atender às necessidades da comunidade local e essa extensão será feita através desses diferentes quatro tipos de silvicultura social. (Consulte o Tempo de Deslizamento: 29:40).   (Consulte O Tempo De Deslizamento: 32:08) E, esta silvicultura social foi então firmemente colocada em prática através da Política Florestal de 1988 que pedia a circulação de povos maciços ’ para minimizar a pressão sobre as florestas existentes. Então, essa é a nossa política florestal atual e diz que, se você quiser minimizar a pressão sobre a floresta, ela será feita através de um movimento de massa de pessoas. Então, com base nessa política florestal, vários atos foram feitos; várias resoluções foram aprovadas; e hoje em dia, esse é o nosso objetivo principal. Então, estamos fazendo todo ou a maioria da nossa silvicultura está sendo feita através de uma participação ativa e de apoio e cooperação da comunidade local. (Consulte o Tempo de Slide: 32:58) Então, como isso está sendo feito? Isso é feito; isso está sendo feito através da JFM. Agora, a JFM defende a Joint Forest Management. Então, o manejo florestal não está sendo feito pelo departamento; é feito em conjunto com o apoio ativo da comunidade local. Então, quais são as diretrizes? como fazer uma gestão florestal conjunta? Uma ali é a inclusão das organizações não governamentais (ONGs). Então, a gestão não está sendo feita apenas apenas pelo governo, mas também as organizações não governamentais. Agora, o nosso modelo de JFM não dá direitos nem ownerships aos indivíduos, mas dá direitos de usufruto para a comunidade. Por isso, diz que essas não são suas florestas privadas; estas são estas são florestas em que os benefícios serão compartilhados com a comunidade local. Assim, ela não será compartilhada com uma única pessoa, mas com todas as pessoas que estão lá naquela comunidade em particular. As áreas que são selecionadas devem ser livres de reivindicações. Por isso, quando quando falamos de gestão florestal conjunta, não tomemos aquelas áreas que pertencem a pessoas privadas; só tomemos aquelas áreas que estão livres de todas as reivindicações, essencialmente significando que lhes demos a floresta de propriedade do governo. Em seguida, um microplano ou esquema de trabalho por 10 anos é feito em consulta com a comunidade. Agora, este microplano; quando você pode quando está fazendo um micro plano, você tem que ir para a comunidade e você tem que perguntar a eles o que quer que você quer?-Então, a comunidade pode dizer que nós queremos dizer espécies de madeira de combustível. Agora, se a comunidade disser que queremos espécies de madeira de combustível, então em seu microplano você vai incorporar certas áreas em que você estará cultivando essas espécies de madeira de combustível. Em tais números, como será capaz de atender aos requisitos da comunidade local. Se a comunidade local diz “ não, não queremos espécies de madeira de combustível! queremos espécies forrageiras; porque aqui temos um mercado muito bom para o leite e queremos elevar o leite de leite. ” Então, se a comunidade local disser, nós queremos gado de leite; queremos árvores forrageiras, então o seu microplano, incorporaria as árvores forrageiras. Se a comunidade local diz que a nossa área está a ficar muito seca e por isso, na gestão florestal, deveríamos estar a ter cada vez mais número de barragens de controlo; para que cada vez mais quantidade de água seja recarregada nos lençóis freáticos. Se disserem assim, vamos fazer mais e mais número de barragens de cheque. Por isso, neste modelo, o departamento não diz que você deve fazer com que você faça isso e aquilo. O departamento pergunta a partir das pessoas o que você quer. Provavelmente, a comunidade diria que, no lugar desses usuais, queremos ter uma escola feita para a nossa comunidade. Por isso, nesse caso, o departamento vai auxiliar a comunidade na criação de uma escola. Então, o microplano ou o esquema de trabalho. E, estes são preparados durante 10 anos e estes são feitos em consulta com a comunidade. E, então, há também um compartilhamento de benefícios ligados à proteção adequada da área. Agora, esse compartilhamento de benefícios pode ser em diferentes modos. Por isso, em certos estados, dizemos que, " Ok, se você é capaz de proteger esta floresta, então sempre que houver um abate de cupê, então dizer que todos os cem por cento do bambu irá para a comunidade local. ”     Você precisa organizá-las habilidades organizacionais são necessárias; você precisa ter um respeito pelo conhecimento tradicional .Então, você não pode simplesmente ir lá e dizer, “ ok! Eu li assim e assim de coisas, e é isso que vai ser implementado. ” Porque o povo local pode estar tendo certas outras informações que você não conhece; certo site são informacoes específicas, por exemplo, poderia haver uma aldeia em que além das chuvas normais também receamos certas chuvas em dizer o mês de novembro. Então, essa é uma informação que você como outsider não seria capaz de obter, mas essa é uma informação que o povo local sabe; assim, que pode ser feito uso de quando você estiver planejando as operações silvestesísticas. Ser um bom ouvinte; equilibrar os pontos de vista, a sensibilidade à transparência; agora, essas são as habilidades que são muito importantes quando falamos sobre a gestão florestal nesta era. Então, nesta palestra, começamos com o que do que queremos dizer com a silvicultura social; por que precisamos de silvicultura social, e como esse conceito evoluiu através dos tempos. Então, vimos que, mais cedo, na década de 1960s, quando começamos com a gestão científica das florestas, mesmo naqueles dias, dissemos em nossos atos que os direitos das pessoas não serão alienados; mas então, a implementação do campo não foi tão boa. E, por causa da qual havia certa resistência; havia certas revoltas, por parte do povo local contra o departamento. E, havia uma exigência de que o povo local também deveria ser feito um parceiro na gestão das florestas, na administração das florestas. Em seguida, em 1931, surgiu o Van Panchayats. E, olhando para o maravilhoso desempenho daqueles Van Panchayats, na década de 1954, a política florestal; e principalmente na política florestal de 1988, mudamos nossa política e dissemos que vamos fazer uma proteção da floresta através de um envolvimento massivo do povo local. E, nós vamos atender às suas necessidades locais também. Por isso, nesta era, tentamos maximizar os benefícios que as pessoas podem derivar da floresta principalmente através do pagamento por serviços ecossistêmicos; provisionamento de emprego e NTFPs. E, até o momento, a experiência em gestão conjunta de florestas tem sido extremamente maravilhosa. Então, isso é tudo para hoje. Obrigado por sua atenção [FL].