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Esboço Geral do Pensamento Político Ocidental

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Introdução ao Pensamento Político Ocidental Professor Mithilesh Kumar Jha Departamento de Humanidades e Ciências Sociais Indígena Instituto de Tecnologia, Guwahati Lecture No. 1 Introdução: General Outline e Método Olá, e acolher a todos. Esta é a primeira parte de duas palestras introdutórias neste curso, Introdução ao Pensamento Político Ocidental. E nesta palestra de hoje, vamos discutir o que se pensa? O que é pensamento político? Como é diferente da filosofia política e da teoria política? Qual é o seu assunto? Qual é o seu significado? e Qual é o seu método? No entanto, sobre o método, vamos ter uma palestra separada na próxima aula, mas hoje discutiremos brevemente as abordagens e métodos básicos para estudar o pensamento político também. E na segunda parte da palestra de hoje, discutiremos o esboço básico do curso e a avaliação ou o processo de avaliação; e depois, antes de concluir, discutiremos as referências para esta palestra em particular também. Em primeiro lugar, dou as boas-vindas a todos neste curso, e espero ao longo de doze semanas, discutirmos os principais pensadores do pensamento político ocidental. E através delas, tentaremos entender como o pensamento político desempenha um papel muito significativo em não apenas o discurso político de nosso tempo, mas também entendendo aqueles discursos e avaliando criticamente nossas próprias suposições ou suposição sobre a política. Por isso, o estudo do pensamento político nos possibilita não apenas fazer sentido do mundo em que vivemos e como melhorá-lo, mas também refletir criticamente sobre nossas próprias suposições e abordagens da política. E ao longo de doze semanas, vamos discutir alguns dos principais pensadores e os temas-chave que moldaram o discurso da ciência política ao longo dos milênios. (Consulte o Tempo do Slide: 3:05) Vamos começar com a ideia de pensamento político e como compreendê-lo O pensamento político é diferente de, digamos, filosofia política ou teoria política? Ou, o pensamento político é único para apenas uma tradição particular, ou ela existe em todas as sociedades, em todas as comunidades, e em todas as tradições através dos tempos. Se você olhar para o estudo do pensamento político como pensamento sistêmico ou sistemático e a teorização sobre os problemas políticos, nós o encontramos tão antigo quanto a sociedade humana. Desde o início, a sociedade humana continuamente tenta pensar ou refletir sobre os problemas coletivos que enfrentam, e como organizar a vida coletiva ou gerir a vida coletiva, tem sido a questão central na teorização ou no pensamento sobre os problemas políticos. Por isso, o pensamento político é o pensamento sistemático e a teorização sobre os problemas políticos. E como tenho dito que como disciplina ou como pensamento sistemático sobre o problema político, ela é tão antiga quanto a sociedade humana, e sua matéria temática diz respeito aos assuntos comuns de toda a sociedade ou comunidade. Então, que pensamento ou que tipo de pensamento e pensamento consideramos como o pensamento político? E lá, temos que distinguir o pensamento político de outros tipos de pensamento e de teorização. O assunto importa ou as preocupações do pensamento político são essas questões ou problemas, que dizem respeito aos assuntos comuns de toda a comunidade. Por exemplo, quando discutimos sobre a ordem, como manter a ordem na sociedade, e você pode pensar em ordem como o oposto do caos ou da anarquia. Uma vida decente ou uma vida que seja segura ou que possa perseguir o que for desejável ou digna na vida, exige uma forma de sociedade ou comunidade que seja bem ordenada. A questão é saber como garantir essa ordem, como ter a forma ideal de governo, essas são algumas das preocupações centrais no pensamento político. Distingue-o das preocupações de um dono de casa, ou de um pregador religioso, ou de quem está envolvido em outras perseguidas na vida. A temática dos pensadores políticos são aquelas questões políticas que dizem respeito a toda a comunidade ou a sociedade inteira. Então desde o início, a questão da ordem, Estado, governo, soberania, legitimidade, cidadania, e o papel da política tem sido a característica central distintiva do pensamento político e da teorização política. Na maior parte das sociedades desde o início, temos formas diferentes do Estado ao longo dos séculos e dos milênios. No entanto, os seres humanos ou as comunidades humanas começaram a organizar ou gerir a sua vida, e na organização e gestão da sua vida, exigem pensamento sistemático ou teorização sobre a política. E, ao fazer isso, eles desenvolvem uma linguagem específica, certos modos de inquérito, e esses modos de inquérito e de pensar ao longo dos anos constituem o que chamamos de pensamento político. E neste curso, vamos discutir como esses pensamentos evoluem de tempos gregos ou romanos através da filosofia de Platão e Aristóteles até Machiavelli, e depois Hobbes Locke Rousseau, Hegel, Marx, Kant e Mill. Como ao longo dos milênios, eles teorizam sobre esses problemas de ordem, Estado, soberania, cidadania, obrigação política e o papel da política? E também veremos neste curso que a natureza do político é discutível. Não há entendimento conclusivo sobre o político. Por isso, como já disse, esse pensamento político e de pensar giram em torno do problema, que diz respeito ao político. Mas, então, qual é o papel da política e da política na sociedade? Veremos neste curso, ao longo das próximas semanas, as principais contestações sobre a compreensão da natureza do político. Por exemplo, para muitos estudiosos ou pensadores, o pensamento político é algo que nos ajudará a melhorar nossa vida coletiva, e a política é esse modo de pensar o que possibilita que os seres humanos ou a comunidade se organizem melhor, vivam uma vida decente, para levar uma vida ideal. O político, para eles, é então uma questão ou preocupação independente ou supremas que rege toda a sociedade ou toda a comunidade. Portanto, nesse sentido, a política é vista como algo que tem sua própria autonomia, que tem a sua própria independência em pensar ou teorizar sobre as questões que dizem respeito a toda a sociedade. Em contraste com isso, muitos estudiosos e pensadores argumentam que político não é o objetivo final e objetivo da vida humana ou da comunidade. Na verdade, a grandeza do que a política e mais desejada do que a política é a questão da salvação. Assim, para eles, a realização religiosa ou espiritual é mais desejada do que a política. O político, nesse tipo de pensamento e teorização, está subordinado aos modos religiosos ou espirituais de viver e pensar sobre a Salvação. E nos debates ideológicos há múltiplas concepções de política entre as feministas, entre os liberais, socialistas ou ambientalistas. Eles têm concepções muito diferentes da política, que discutiremos ao longo de doze semanas. Mas, para começar, temos que entender o pensamento político ou pensar como um modo sistemático de inquérito sobre as questões que dizem respeito a toda a sociedade ou a toda a comunidade são assuntos sujeitos do político. Agora, como o pensamento emana? É inato a natureza humana ou a sociedade humana? Ou há algum esforço ou uma abordagem é necessária para desenvolver um pensamento ou pensamento na comunidade? Se tentarmos compreender o pensamento político de forma sistemática e rigorosa, descobriremos que o pensamento político emana da capacidade humana para a razão. Por isso, nesse sentido, um ser humano como sujeito racional é capaz de refletir sobre suas circunstâncias. Eles têm a capacidade de refletir sobre suas circunstâncias e de melhorar essas circunstâncias, se usarem os modos racionais, lógicos de inquérito em primeiro fazer sentido ou entender as circunstâncias, e depois a possibilidade de melhorá-las. Uma vez que um indivíduo envolve esses tipos de inquérito, o pensamento origina-se e emana disso. Pensada nesse sentido, incluindo o pensamento político, emana da capacidade humana à razão, para buscar melhores respostas. Então, nós temos uma situação determinada ou dada circunstâncias, para muitos de nós, que circunstâncias ou a sociedade dada pode não ser ideal, ou talvez longe do ideal, talvez caótico, possivelmente disruptivo. Agora o desafio para o pensador político e o pensamento político, como discutiremos neste curso, é como responder a essas circunstâncias e fornecer as alternativas ou as melhores respostas para as questões centrais de seu tempo. Então, por exemplo, quando Hobs estava pensando na política, havia uma guerra civil que estava acontecendo na Inglaterra; e houve uma decadência na sociedade grega e romana, quando Platão, Aristóteles, Cícero, e mais tarde em Machiavelli estava pensando em novos modos de política. Assim, o pensamento político, além da capacidade humana de raciocinar, emana da nossa capacidade inata de buscar respostas melhores para os desafios que enfrentamos coletivamente em nossas vidas. E, finalmente, a filosofia política ou os pensadores políticos que discutiremos estão constantemente tentando ter a ordem ideal ou o Estado ideal ou o governo ideal. Portanto, o objetivo geral no tratado político ou tratado de muitos pensadores políticos no curso que incluímos é formar uma ordem ideal, formar um Estado ideal. E quais são esses ideais? E lá, temos que entender que o pensamento político e a política em geral trata da questão da ética. E o que é ética? É a ideia do que é desejável ou o que é indesejável? O que é bom, ou o que é ruim? E no pensamento político e no pensamento, essa ideia de desejável ou indesejável, boa e ruim, é o tema central em qualquer discurso sobre o Estado, a ordem, o governo, a cidadania, e assim por diante. Assim, o pensamento político, em certo sentido, então, está em uma constante interposição do moral e do ideal, e também do que se chama de pragmático ou de real. Uma das lamentações contra o pensamento político e o pensamento é que estas são meras especulações ou reflexões de poucos pensadores na antiguidade clássica ou nos tempos medievais que têm aplicação muito limitada em nossos tempos ou em responder aos desafios que enfrentamos no século XXI. Por que devemos estudar o pensamento político ou se preocupar com os reflexos dos poucos pensadores e seus tratados, escritos em outros tempos, em outros contextos; e mais ainda, quando lidam com o ideal-e ideal, pode-se pensar nas perguntas que nos levam a pensar ou discutir sobre o que deveria ser, em vez do que é. E a ciência política é considerada uma ciência pragmática, que lida com a questão real. O que é realidade? E então tentamos responder a essas realidade ou a essas circunstâncias dadas. No entanto, no pensamento político ou na filosofia política, há uma abordagem robusta para pensar o ideal, para pensar sobre a realidade suprema da sociedade, do Estado, do indivíduo, e de como realizá-los nesta vida. Assim, no discurso político ou na filosofia política, veremos que o pensamento político é o resultado dessa constante busca ou inquérito sobre essa interação da ética e da política. Então, o pensamento, voltando a esta questão de como o pensamento emana, é da capacidade humana para a razão. A busca por melhores respostas e também para encontrar a ordem ideal nas circunstâncias dadas. E o pensamento político, na maioria das vezes, é o resultado dessas três coisas se unindo. E veremos, e discutiremos Platão, Aristóteles, Hobbes, Locke, Rousseau, que como através de uma abordagem razoável, racional, eles estavam respondendo às suas circunstâncias, e ao responder às suas circunstâncias, estavam tentando criar o tipo ideal supremo da sociedade ou do Estado e assim por diante. Então, pensar ou pensar não é apenas exclusivo para os poucos indivíduos e uma particular tradição de pensamento. Na verdade, todos nós estamos engajados em pensar de uma forma ou de outra. Por isso, pensar ou teorização não é desconhecido para nós. Todos nós constantemente pensamos sobre a repercussão de nossas ações, tentamos fazer sentido para o mundo que nos rodeia, tentar entender ou identificar os principais problemas que enfrentamos como um grupo coletivo ou sociedade ou Estado-nação, e como fazer dessa sociedade, afirmar um lugar melhor para se viver, de modo que permita ao indivíduo um tipo de vida definitiva, digna ou decente. O pensamento político e a teorização nesse sentido, não é algo confinado a apenas alguns poucos indivíduos, todos nós estamos engajados nisso. No entanto, a diferença é que a maioria de nós não sustenta o nosso próprio reflexo de uma forma, como esses pensadores fizeram, e que discutiremos na segunda aula quando discutirmos sobre os clássicos; e como estudar clássicos. Então, se a ideia é, se todos nós estamos envolvidos no pensamento, por que devemos dar prioridade a Aristóteles ou Hobbes? E se todos somos racionais, então qual é a necessidade de leitura desses treatizes? A resposta a essas perguntas é entender o que são clássicos e que discutiremos isso na próxima palestra. Mas o que nos faz ler esses clássicos é o seu eterno, é a sua relevância ainda hoje. Assim, Platão escreveu no tempo clássico no terceiro ou quarto século B.C. grego, mas seu tratado, República faz sentido mesmo no século XXI. Então, o atemporalidade e a relevância e as abordagens que eles têm para entender o político é algo que os torna distintos do nosso próprio cotidiano senso de pensar e discutir sobre política. No entanto, neste sentido contemporâneo, deve-se tomar nota de que a maioria de nós, especialmente nesta era do bombardeio constante das informações com essas mídias sociais ou novas mídias sociais; como espécie, os seres humanos se tornaram mais responsivos. Na maioria das vezes, quando respondemos, quando gostamos de algo ou desagrada alguma coisa ou quando compartilhamos algo, a resposta vem instantaneamente. Dificilmente nos empenhamos em pensar ou fazer uma verificação cruzada. E como resultado daquelas curtidas instantâneas, desgostos e compartilhamento, a circulação das notícias falsas se tornaram um grande desafio e dificulta ou obstrui nosso entendimento. Por isso, o pensamento político e o pensamento são algo que todos nós precisamos nos envolver. Nós constantemente pensamos sobre isso. No entanto, quando temos uma espécie de abordagem sistemática para os nossos gostos, desgostos, para entender as nossas circunstâncias, exige uma abordagem particular. E espero ao longo de doze semanas, ao dialogar com esses pensadores e seus textos, desenvolveremos uma capacidade melhor para compreender as circunstâncias em que vivemos e como respondê-las. E mais do que isso, seremos capazes de entender melhor nossas próprias suposições e abordagens para a política do nosso tempo. Assim, o pensamento político emerge de nossas perseguidas para responder como nos governamos melhor. Esta é a questão central para qualquer comunidade ou qualquer sociedade. É a questão da governança e de como governar a si mesmo. Qual é a forma ideal de governo? E o pensamento e a teorização sobre isso levam à composição de muitos treatizes políticos através das tradições. Vamos nos concentrar neste curso sobre a tradição ocidental. No entanto, esta questão de como governar a si mesmo, que forma de polidez-monarquia ou democracia, ou regra de elite é a melhor adequada, ou qual forma de controle é desejável? Quando devemos resistir ao controle do Estado ou da autoridade, estão as preocupações centrais na teorização política e no pensamento. Em sua busca para responder a essas perguntas, pensadores políticos responderam a ambos-seu real sócio-histórico assim como o contexto intelectual. E isso, precisamos entender enquanto discutimos o pensamento político como uma disciplina. Todos os pensadores que vamos discutir neste curso estão respondendo a essas questões do que é ordem? Qual forma de ordem é desejável ou ordem ideal? E ao responder a essas perguntas, eles também responderam aos seus próprios contextos sócio-históricos. Platão estava respondendo à decadência moral e política nas antigas cidades-estado gregas. Hobbes estava respondendo à guerra civil inglesa. Assim foi Locke e Rousseau para formular uma forma de governo mais responsável e responsável. Quando esses pensadores estavam respondendo à questão do que é o governo, eles também estavam respondendo ao seu real contexto social, histórico. E ao responder a esses sociais, e ao contexto histórico, eles também estavam respondendo ao contexto intelectual. E essas respostas para o contexto intelectual, fazem ou moldam o pensamento político historicamente e formam uma tradição. Por isso, discutiremos como Aristóteles está respondendo a Platão, como Locke está respondendo a Hobbes, e como Rousseau está respondendo a Locke e Hobbes, como Hegel é respondido por Marx. E essa conversa e argumentação e contra-argumentação ao longo dos séculos, ao longo dos milênios, formulam o que se chama pensamento político em uma tradição particular. E a natureza do pensamento político, portanto, é histórica. No entanto, nos tempos contemporâneos também falamos de pensamento político global ou do pensamento político comparativo. Ainda assim, o pensamento político como disciplina, por e grande, vamos discutir isso de novo na próxima palestra, é histórica. Então, há historicidade para estudar o pensamento político em qualquer tradição. E a razão sendo que o pensamento político emerge ou evoluem ao longo dos séculos, ao longo dos milênios em uma tradição quando os intelectuais ou aqueles que estão envolvidos em pensar os desafios políticos de seu tempo, não apenas respondo ao seu próprio contexto social, histórico imediato, mas também ao contexto intelectual em que estavam escrevendo, refletindo, e teorizando os problemas políticos. Portanto, desta forma, o pensamento político ou o pensamento está longe de ser conclusivo e unânime, como veremos um pouco mais adiante enquanto discutem os pensamentos ou os temas fundamentais em muitos pensadores políticos, que incluímos neste curso. Enquanto eles respondem ao seu contexto sócio-histórico ou contexto intelectual não significa que haja uma resposta unânime ou quitada para os problemas políticos. Há uma vasta contestação e diferenças. E essas contestações e diferenças levam ao desenvolvimento do pensamento político como uma disciplina, e à história do pensamento político em qualquer tradição. Eles também fazem do estudo do pensamento político uma disciplina tão fascinante. Então, não há uma resposta unânime ou resolvida para o problema do político. No entanto, muitas vezes os encontramos com mais frequência do que não falando um com o outro. E é assim que o pensamento político, ou para essa matéria, qualquer pensamento cresce ou evolui ao longo dos séculos e até milênios. O pensamento político, como disciplina, emerge desse tipo de pensamento e de teorização e de ter uma conversa através das eras do antigo para os tempos modernos. Por isso, o pensamento político como disciplina, como já disse, é histórico. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 26 :59) A natureza deste assunto é histórica. Assim, quando falamos de pensamento político, nós necessariamente queremos dizer como ele evoluiu ao longo dos séculos ou até milênios. Por isso, o pensamento político se envolve com inúmeros tratados políticos dentro de uma tradição ou através da tradição, e por tradição, quer dizer, digamos que agora temos uma espécie de entendimento acertado de constituirmos essa tradição, e isso é para o propósito heurístico-ou seja, para fins de estudo. Não é preciso tomá-lo como um discurso unânime ou teórização sobre a política. Dentro de uma tradição, há tantas complexidades, contradições, ou contestações que ali se encontram. No entanto, para fins de entendimento, ou para fins de estudo, dividimos o pensamento político em termos de tradição e também em termos de temporalidade. E muitas vezes a dividimos em pensamento político chinês ou pensamento político indiano, pensamento político africano, tradição árabe e ocidental de pensamento político. Trata-se meramente de ter uma compreensão comparativa do pensamento político em diferentes tradições. Mas isso não significa dentro da tradição indiana, árabe ou chinesa há uma unanimidade ou há uma coerência no pensamento político e na teorização. Daí, dentro de uma tradição, há muitas tradições. Mas, para fins de entendimento, dividimos o pensamento político geograficamente em termos de tradição chinesa, árabe, africana e ocidental de pensamento político e também temporalmente na tradição antiga ou clássica do pensamento político, medieval e moderno político. Então, essa é também uma espécie de divisão temporal do pensamento político em todas as épas, desde a antiguidade clássica até os tempos modernos. Nos últimos anos, houve, como já disse, um interesse crescente no estudo do pensamento político comparativo ou do pensamento político em todas as tradições e no pensamento político global. Então, esse é o desenvolvimento recente em pensar o pensamento político. No entanto, durante muito tempo quando discutimos nas disciplinas acadêmicas sobre o pensamento político, é o pensamento político ocidental que dominou, mas ao longo dos anos, índio, árabe, chinês e africano, e agora há uma espécie de interesse crescente em pensar pelas tradições e desenvolver uma compreensão mais ampla, muito mais comparativa e complexa do sentido político do que de um sentido simplista, estreito e restrito do político, mantendo em mente essas diferentes tradições de pensamento político e sua divisão temporal. Neste curso, vamos discutir, como sugere o título do curso, o pensamento político ocidental. E é apenas uma das muitas outras tradições de pensamento político, como já disse, chinês, indiano e africano. No entanto, as grandes ideias e conceitos que moldam o discurso político no mundo moderno, se discutimos o Estado, a soberania, a cidadania, a obrigação política, a ordem judicial, você descobre que quando discutimos essas ideias ou esses conceitos, estes estão inseridos nos treatises políticos produzidos na tradição ocidental. Por isso, como eu disse, que o pensamento político e a teorização não é algo exclusivo da tradição ocidental. Há tradições indianas, chinesas, árabes de pensamento político. No entanto, o discurso moderno sobre a política é dominado pelos conceitos e ideias que tem suas raízes na tradição ocidental do pensamento político. Assim, o pensamento político ocidental continua sendo uma tradição importante do pensamento político e da teorização, e discutiremos no curso como ele evoluiu. Separados por séculos, mesmo milênios, os pensadores políticos na tradição ocidental desenvolveram uma linguagem ou conjunto de conceitos comuns para envolver-se com os problemas políticos e que estudamos ao longo de doze semanas que como essas coisas juntas moldam a compreensão do político e distinguem-se da política dos outros reinos da vida humana. E o conjunto de ideias que encontramos em Platão molda constantemente o pensamento de grandes outros pensadores políticos na medieval e também nos tempos modernos. (Consulte O Slide Time: 31 :55) Platão e Aristóteles em cidades-estado gregas estavam discutindo sobre a natureza e as formas de polis ideal e cidades-estado. Hobbes, Locke, e Rousseau lançaram as bases para o surgimento do pensamento político moderno. Então, não podemos pensar no pensamento político moderno sem nos engajarmos com os pensamentos de Hobbes, Locke, e Rousseau. Da mesma forma, o pensamento político de Machiavelli é um reflexo dos problemas políticos na era medieval e precoce da era moderna. Mill, Kant, Hegel, e Marx, enquanto refletiam sobre a política de desafios políticos de seus tempos, também se envolvavam com a filosofia política de Platão e Aristóteles, e é assim que o pensamento político em particular a tradição evolui. Por isso, como eu disse, esses pensadores estão respondendo aos desafios imediatos de seu tempo. Mas, ao responder a esses, eles também estão tendo uma conversa com o pensamento político e a teorização que aconteceu antes, e esse é um tipo de ligação que podemos encontrar de Platão nas cidades-estado gregas para James Mill, Hegel, Kant no pensamento político europeu moderno e teorização. Por isso, nesta moda, há uma conversa desquebrada entre e entre esses pensadores políticos, e ideias políticas de uma era são transmitidas e modificadas para atender aos requisitos de outra era. E, nesta moda, as ideias políticas da primeira tornam-se parte da consciência política das gerações posteriores. Então, o que os tratados políticos e a teorização estão lá em Platão e Aristóteles ajuda a pensar o pensamento político nos tempos modernos. E é assim que as ideias e conceitos de uma geração se move e moldam o pensamento da próxima geração. No entanto, enquanto eles pensam sobre seus tempos, eles não apenas voltam para Platão e Aristóteles, mas também expandem o limite do pensamento político ou a compreensão do político. E é assim que o pensamento político evoluiu. Agora, se você olhar para estes, algumas das questões como filosofia política, pensamento político e teoria política, portanto na disciplina da ciência política, o pensamento político é central. Seja política em qualquer país, diga-se política indiana, ou política dos EUA, ou política comparada, ou teoria política, e filosofia política, descobrirá que todos discutem a política ou os problemas políticos. Mas a linguagem, o vocabulário, os conceitos, e os termos que usam para fazer sentido para a política ou interpretar a política ou proporcionar uma melhor solução aos desafios que um país ou uma sociedade enfrentam, contam com o pensamento político e a teórização política. Então, o fio de ligação ou de fio entre o filósofo político, pensador, teórico, ou aqueles que são especialistas no desenvolvimento político em um determinado país, dizem política indigenista ou política dos EUA, estão todos discutindo a política. Mas enquanto discutem a política, eles contam com os conceitos, ideias, termos que são produzidos por esses pensadores políticos. E o pensamento político, nesse sentido, desempenha um papel muito significativo na disciplina da ciência política. O pensamento político como disciplina compartilha muito e muitas vezes usado de forma intercambiável com a filosofia política. E a filosofia, como se sabe, é considerada como a base de todo o conhecimento. Por isso, em qualquer disciplina, a filosofia é considerada como a fonte máxima do conhecimento. É verdade na ciência natural, portanto, é verdade na ciência social. Trata-se da mais alta verdade ou da realidade suprema dos fenômenos-naturais, ou sociais, ou políticos. A filosofia política, no entanto, trata da questão que está relacionada com o político ou o temporal ou com o material, a vida prática da comunidade, na sociedade em qualquer ponto de tempo. Não quero entrar muito em detalhes sobre o que é a filosofia. Ainda assim, pode-se pensar em filosofia como uma disciplina que é constitutiva da lógica, da estética, da ética, da política e da metafísica. Resumidamente, vamos entender o que é lógica? A lógica é a abordagem ou a epistemologia ou um método de perguntar sobre algo ou produzir algum conhecimento sobre algo. Pode ser indutivo; pode ser dedutivo; pode ser dialética. Então, a lógica lida com os métodos ou com a epistemologia do conhecimento. A estética é a forma ideal ou a beleza ou verdade. Ética é o conhecimento da conduta, da boa conduta ou má conduta, uma boa sociedade, ou uma sociedade ruim. A política trata da forma ideal de organização social, democracia, autoritarismo, e assim por diante. A metafísica, no entanto, é um pouco complexa, que trata da realidade suprema de qualquer coisa e de acordos de filósofos políticos ou o filósofo lida com a metafísica, a absoluta, a forma ideal da realidade. Por isso, a filosofia é constitutiva dessas cinco coisas-lógica, estética, ética, política e metafísica. A filosofia política se engaja principalmente com a questão do político e a questão da ética e da política estão no próprio cerne do pensamento político e da teorização, como já discuti no início desta palestra. Ao longo do século, dentro de uma tradição, pensadores políticos tentaram redefinir ou ampliar o limite do político. A compreensão do político, no entanto, entre os filósofos políticos não está resolvida. Os pensadores políticos ao longo dos séculos, dentro da tradição e em todas as tradições, estenderam a definição da política, e que discutiremos à medida que caminhamos junto com as teorias e texto de proeminentes pensadores políticos no pensamento político ocidental. Podemos também fazer uma comparação rápida entre a teoria política e o pensamento. (Consulte O Tempo De Deslizamento: 38:53) A teoria política, como disciplina, é fortemente dependente do pensamento político. Durante muito tempo, foi muito difícil distinguir a história do pensamento político a partir da teoria política porque a maior parte das ideias, conceitos-igualdade, liberdade, Estado, soberania, cidadania derivavam do pensamento político e da teorização em uma tradição. O pensamento político ocidental ou a história do pensamento político ocidental foi equacionado com a teoria política ou a disciplina da teoria política. Porque os conceitos, as ideias que utilizamos para explicar a sociedade ou interpretar a sociedade, principalmente a tradição normativa da teoria política estão inseridos na história do pensamento político, e seus principais conceitos e contestações têm suas raízes no pensamento político ou na história do pensamento político. No entanto, se você olhar para o pensamento político em comparação com a teoria política, nos tempos contemporâneos, o pensamento político se limita ao indivíduo ou grupo de pensadores e trata de sua reflexão ou teorização sobre os problemas e desafios políticos. No entanto, a teoria política nos tempos contemporâneos, que não se trata apenas da teoria política normativa, mas também de teoria política exploratória ou explicativa, ajuda-nos a fazer sentido as circunstâncias políticas ou problemas políticos. A teoria política como disciplina em comparação ao pensamento político a que ela é dependente para conceitos, ideias e terminologias, é muito mais sistemática, mais ampla e também generalizada compreensão da situação política. Por isso, na teoria política, tentamos explicar ou interpretar fenômenos políticos usando os conceitos que são derivados do pensamento político. Mas a teoria política ajuda-nos a ter um mais amplo, generalizar