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Caros participantes, Neste módulo de hoje, estaremos discutindo as ideias de Marshall McLuhan sobre como a mídia é iniciada para afetar e, em última análise, moldar nossa cultura. O conteúdo do módulo de hoje são a discussão sobre a idade elétrica, quais são suas principais características, um resumo dos principais argumentos de Marshall McLuhan também qual é a diferença que a tecnologia elétrica está fazendo ao nosso interesse pelo conteúdo e assim como no que o meio realmente diz.
Nós também discutiríamos o impacto em nossas habilidades interpessoais e na sociedade e cultura no contexto de novas mídias elétricas. Mais adiante, discutiríamos essa ideia da aldeia global, que foi iniciada e apresentada por Marshall McLuhan em um de seus livros.
Quais são as áreas probleminhas no contexto dessa ideia de aldeia global, que até mesmo Marshall McLuhan foi capaz de prever e nós encontraríamos, com a discussão de um vídeo em que McLuhan previu sobre o impacto da tecnologia na nossa cultura contemporânea.
O grande trabalho de McLuhan foi publicado em 1964 em seu livro com o título Understanding Media, descobrimos que há um deslocamento de distância do foco das filosofias do início do 20º século que se baseavam basicamente em uma discussão dos aspectos mecânicos do desenvolvimento industrial. Em McLuhan, descobrimos que há uma abordagem em relação a abordagens mais pós-modernistas porque ele começou a falar sobre a natureza da tecnologia, assim como o efeito da tecnologia no contexto da mídia e da nossa própria cultura humana. Suas ideias de que é o meio de comunicação, o meio que são mais importantes do que a mensagem ou o assunto comunicado ou a própria essência da comunicação foi uma ideia revolucionária naquele momento porque ele deslocou o foco das críticas da parte de conteúdo para a tecnologia e a parte média.
Ele também sugeriu que a identidade humana seja construída através da tecnologia. No início do 20º século, as máquinas estavam trabalhando na área de reprodução e vimos como Adorno e Horkheimer e outros críticos se debruçaram sobre o impacto dessa industrialização, a produção sobre nossa cultura.
Mas na época em que McLuhan começara a escrever descobrimos que o mundo tecnológico estava deslocando seu foco de máquinas de reprodução para máquinas de produção.
A ideia do ciberespaço estava prestes a começar que, basicamente, é um não-espaço porque é uma realidade virtual e a realidade virtual também se torna realidade neste mundo. Então, Marshall McLuhan tinha começado a falar de conexões entre mídia, tecnologia, forças de mercado, cultura e gênero de uma forma que não podia ser percebida antes dele. McLuhan foi um primeiro teórico de mídia que nos sensibilizou em direção a este aspecto que os limites entre todos esses fatores, que afetam em forma de sua visão de mundo estão continuamente se tornando embasados e porosos ao mesmo tempo.
Para uma pessoa contemporânea que tenha sido treinada em tecnologia, é muito difícil imaginar que o pensamento de McLuhan não estivesse enraizado na tecnologia. Ele foi treinando uma pessoa de artes liberais. Ele tinha treinado no que é conhecido como o trivium, a gramática, a retórica e a lógica. Ele foi influenciado pelas obras da literatura do 20º século, as obras de Ezra Pound, Wyndham Lewis, T.S. Elliot, James Joyce. Ele também foi influenciado pela escola de novas críticas. Ao mesmo tempo, ele foi atraído em direção e influenciado pelos simbolistas franceses incluindo Baudelaire, Rimbaud, Laforgue, Mallarme e Valery.

O impacto de Harold Innis, que é conhecido principalmente como um realista tecnológico canadense é também dominantemente sentido em seu trabalho. Outro aspecto desta vida, que normalmente não é perceptivelmente presente em seu trabalho é a sua identidade católica. Mas descobrimos que no fundo o pensamento católico e a identidade católica também estão moldando sua visão de mundo.
No início do 20º século, descobrimos que a tecnologia de mídia era dominada pelo cinema, rádio e impressão, que estavam oferecendo formas continuamente mais recentes de perceber o mundo.
Mas na segunda parte do 20º século descobrimos que essas forças de mídia estavam se tornando obsoletas e em certa medida, estavam sendo afastadas pelos novos desenvolvimentos e tecnologia e mídia. Olhando para essas mudanças Marshall McLuhan pensou nos meios de comunicação do 20º século como duas idades, a idade mecânica e a idade elétrica. De acordo com Marshall McLuhan a era da máquina que é o início do 20º século de status tecnológico onde as máquinas usavam para reproduzir as coisas. Então, essa era de máquina é um corolário natural para a cultura, que poderia ser estabelecida pelo meio de impressão. Foi uma cultura de explosão, separação e serialização da função.
Era uma situação, uma representação de uma tecnologia onde era uma produção ordenada em série e incessante de bens. Por isso, a mídia impressa refletiu uma cultura que produzia uma experiência privada do mundo, que também era fragmentada porque quando um indivíduo focava no meio impresso a pessoa tinha que ir para dentro. Assim, o meio impresso era composto por tecnologia mecânica e repetível, possuia linhas lisas de tipo e havia uma organização muito tranquila também. Foi também a situação, que tinha gerado um tipo particular de mentalidade, mas McLuhan sugere que esta era mecânica está a ser substituída pelo que ele denominou como a idade elétrica.
Na era da máquina, no início do 20º século particularmente, descobrimos que as máquinas eram uma outragem de um processo. Eles aumentavam as faculdades físicas do ser humano apenas, mas, na era elétrica, descobrimos que a extensão do nosso sistema nervoso central através da tecnologia já começou. Para citar a partir de McLuhan, colocamos o sistema nervoso central fora de nós em tecnologia elétrica.

Em suas opiniões ele está na era elétrica, fez o mundo estar sendo continuamente reconfigurado; experimenta a implosão, assim como a descentralização. Para citar o pós-modernista pensa, esta foi a idade em que houve uma "proliferação de verdades menores" e houve uma flexibilidade na interpretação de uma interpretação do que constituía verdade ou perfeição ou tipo semelhante de valores e havia uma multiplicidade de menores centros e interpretações fragmentadas de fato. Marshall McLuhan estava escrevendo em um momento em que os computadores não eram uma realidade, mas ele era capaz de profeticamente prever a forma, a mídia tomaria mais adiante.
Por isso, descobrimos que os computadores geram um movimento de informação elétrica que é um mosaico de toque simultâneo e de interloco. Esse mosaico também é não linear, é simultâneo e ao mesmo tempo, é este fofo. A simultaneidade da comunicação elétrica faz com que cada um de nós esteja presente e acessível a cada outra pessoa no mundo. Isso não foi possível nos médiuns anteriores porque o avanço tecnológico e a natureza da mídia que foi decidido pelo avanço tecnológico foi diferente. Nessa situação, neste tipo de mídia e informação o que emerge é uma aldeia global. Por isso, ele diz que, socialmente e culturalmente em nossos dias contemporâneos, somos como nômades precoces, pessoas que costumavam se deslocar de um lugar para outro. E nossa existência como nômades é baseada em coleta de informações e a maneira como estamos processando dados é de fato é uma maneira de reunir informações da mesma forma como os nômades costumavam fazer.

Ele havia previsto cinco anos antes que o ARPANET INTERNET PROTÓTYPE fosse lançado, uma rede global elétrica e ele havia enfatizado o papel central da informação em economia tecnológica muito antes de se tornar um lugar-comum em direção ao final do século 20º. Podemos também especular sobre a próxima fase de transferência da nossa consciência para o mundo da informática e depois de acordo com estes desenvolvimentos como ele tinha previsto, ele também tem interpretado a mídia a ser de dois tipos na natureza. E ele tinha apresentado essa analogia de médiuns quentes e frios, que estariam dominando o mundo da informação. De acordo com ele a mídia quente é meio de alta definição em que a participação de pessoas ou de público é baixa e o meio frio é um meio de baixa definição em que a participação do público é alta. A ideia principal de seu estudo em direção à análise da idade mecânica e elétrica foi compreender as capacidades da nova tecnologia de mídia e como ela pode afetar a humanidade e moldar nossa cultura de maneira particular. Ele analisou a história humana como vivência através de diferentes idades. Ele falou sobre a idade pré-alfabetizada ou tribal e depois falou sobre a idade de alfabetização e, finalmente, falou sobre a idade de impressão em que as pessoas foram desestabilizadas ao incentivar uma retirada interna e, no entanto, estranhamente o meio impresso tinha gerado um sentimento de nacionalismo.
Como o meio de impressão exigiu citação de McLuhan "fragmentação pessoal e uniformidade social" simultaneamente. A ideia de olhar para o desenvolvimento da cultura humana através dessas idades a partir da perspectiva de McLuhan é focar nossa atenção em como nossa cultura e interações particularmente são moldadas pela disponibilidade de formas particulares de mídia. Ele diz que a idade elétrica começa com a descoberta da eletricidade particularmente telégrafo na década de 1830s. Por isso, tinha gerado um novo tipo de sociedade e é desfigurado pela nova tecnologia de mídia mais adiante e ele foi capaz de contemplar essa ideia de aldeia global. Por isso, nos dias em que ele estava escrevendo encontramos que antimedianos antes usados para divulgação de informações e notícias.
Por exemplo, o rádio, o telefone et cetera também estavam sendo usados como entretenimento.
Então, a mídia já tinha mudado seu papel e sua forma e a forma como ela costumava afetar a vida cotidiana das pessoas pelo tempo em que McLuhan estava escrevendo. Então, ele foi capaz de olhar para o papel de mudança da mídia e poderia prever os futuros desenvolvimentos em tecnologia e poderia estar quase de maneira profética previdente a forma das coisas a vir e como o casal de mídia e tecnologia juntos estaria dando uma forma particular à nossa cultura. Em sua análise sobre a idade elétrica, descobrimos que os aspectos orais, aurais e visuais são ensibados juntos.
Ele mesmo diz que o meio de impressão promove a unificação e o envolvimento e como vimos anteriormente. Ele falou sobre como socialmente a mídia impressa incentiva a fragmentação enquanto que a mídia elétrica reúne o homem em uma vila tribal.
E de acordo com ele a vila tribal é uma mistura rica e criativa onde na verdade há mais espaço para a diversidade criativa do que dentro da sociedade urbana de massa homogenizada do homem ocidental. Assim, de acordo com Marshall McLuhan, a idade elétrica seria capaz de potenciar a criatividade e a participação das pessoas, tornando a informação cada vez mais acessível. Marshall McLuhan sugeriu que o circuito elétrico transcende os limites do tempo e do espaço e, assim, reconfigura o diálogo em escala global.
Podemos acessar uma pessoa que vive em um continente diferente quase simultaneamente.
Esses meios de comunicação e os avanços tecnológicos estariam novamente nos empurrando para as ideias de tribalização.
Podemos estar voltando a formas e padrões míticos em uma escala muito maior.
Assim, isso foi feito de verdade com o advento da tecnologia da internet e dos sites sociais.
Mas temos que lembrar que na época em que McLuhan estava escrevendo, ele realmente não existia e ele só era capaz de prever a forma, as coisas levariam em um padrão lógico.
McLuhan sugeriu que a era elétrica é uma extensão tecnológica da consciência humana. Rege-se pela simultaneidade e instantaneidade da informação.
Por isso, agora, nesta idade sabemos mais sobre outros homens. Também sabemos mais sobre o mundo, lugares diferentes e espera-se que sabermos mais sobre nós mesmos.
Portanto, esta é uma inundação de informações. Transfere-se mais de nós mesmos para outras formas de expressão que vão além de nós mesmos. Portanto, esse tipo de inclusão e exclusão simultaneamente não era possível nas formas anteriores de mídia. Por isso, agora é possível armazenar e traduzir vastas informações simultaneamente para qualquer número de pessoas.
Portanto, esse também é um fim de provincialismo em todos os sentidos, por exemplo podemos dizer que essa simultaneidade e a instantaneidade das informações acaba com o provincialismo social, econômico e político e em suas ideias afinal as cidades deveriam se transformar em canais de informação onde as pessoas conseguiriam acessar informações simultaneamente. A tecnologia eletromagnética requer submissão por parte dos seres humanos. É total e inclusivo enquanto as tecnologias mais antigas eram fragmentadas, mas a tecnologia elétrica contemporânea exige uma submissão, uma emersão em uma escala que não poderia ser imaginada nos tipos anteriores de médiuns.
Por isso, digamos que a consciência e a consciência externa se tornaram tão importantes para nós hoje como a nossa própria consciência individual. Então, essa automação e a recuperação da informação transforma todos os bens em mercadorias e sob esta tecnologia elétrica encontramos que todo o negócio do homem passa a ser aprendizado e saber, buscando informações continuamente e isso também explica a analogia que McLuhan tinha dado ao homem moderno, a analogia de nós sermos nômades em nossa própria vida. McLuhan também foi capaz de olhar para os efeitos da mídia elétrica sobre a consciência e psique dos homens individualmente, assim como coletivamente. E ele também foi capaz de listar os possíveis efeitos violentos e negativos da tecnologia.

Ele sugeriu, justamente, que o ser humano estaria absolutamente imerso no crescimento contínuo da mídia e na sua adaptação. Vimos também que a tecnologia e a mídia estão deslocando maneiras de uma forma tão rápida que uma tem que estar imersa nelas a fim de manter o ritmo com eles. Mas, ao mesmo tempo esse período de transição também geraria uma confusão. Seria também uma fonte de maior alienação entre as diferentes gerações. Diz-se às vezes que uma está organicamente relacionada com a idade da qual se trata de um produto. Por isso, estamos organicamente relacionados com os humores da nossa própria idade e, portanto, essas mudanças repentinas e inimagináveis na mídia e na tecnologia gerariam um sentimento de alienação também entre as diferentes gerações.
Principalmente entre essas gerações que não são capazes de acompanhar essas mudanças. Também resultaria em guerras, revoluções e levantes civis naquelas situações em que as pessoas não são capazes de entendê-lo ou incapazes de lidar com esses avanços. McLuhan sugeriu que a natureza humana normalmente responde com violência em relação a todos aqueles fenômenos que ela não é capaz de compreender. Essa é a profecia dele em um nível social maior, mas descobrimos que em um nível individual também ele previu que essa mais recente tecnologia e mídia também geraria algum tipo de crise de identidade. Haveria um detalhamento de estrutura mais antiga de significado e de comunidades tradicionais e pessoas que são incapazes de lidar com ela ou que estão absolutamente imersas na nova tecnologia e não são capazes de acompanhar essas fricções entre o mundo real e o mundo virtual estariam enfrentando essas situações como crise nervosa, crise de identidade de maneira muito violenta.
E cito de McLuhan, " à medida que os homens se tornam tribalmente metamorfosados pela mídia elétrica, todos nos tornamos Littles Chicken, scorrendo em torno freneticamente em busca de nossas antigas identidades e no processo desencadeiam uma tremenda violência.
Como o pré-alfabetizado confronta o alfabetizado na área pós-alfabetizada como novos padrões de informação inundados e uproot a velha desagregação mental de graus variados-incluindo os colapsos nervosos coletivos de sociedades inteiras incapazes de resolver suas crises de identidade se tornarão muito comuns ".

Por isso, Marshall McLuhan levantou questões de identidade em um outro nível também. Em uma situação, em uma situação de mídia particularmente quando todo mundo se torna totalmente envolvido em todo mundo como é um para estabelecer uma identidade. Assim, a busca pela identidade também seria um aspecto central da era elétrica. Pode-se dizer, obviamente, que a busca pela identidade tem sido um motivo de inspiração para a humanidade desde a idade, mas a forma como a busca pela identidade seria interpretada na era elétrica é muito diferente.
Ele diz ainda que a violência é o único método pelo qual as pessoas já aprenderam a afirmar ou a definir a identidade e então ele diz que para chegar a um canal de notícias as pessoas podem até preferir se tornar terroristas ou sequestradores etc. Ao mesmo tempo, descobrimos que ele sugeriu uma transformação de vidas em uma aldeia global, que pode ser talvez uma família humana estendida que talvez também possa substituir a consciência coletiva de maneira uniforme, mas estas ainda são questões que ainda não estão por resolver.
Outro aspecto da escrita de McLuhan e o impacto dos meios de comunicação que ele enumerou são as formas de mudança da forma como a educação é dada e recebida. Ele também sugeriu que a escolaridade tradicional abriria mão para a nova escolaridade etária e haveria falta de envolvimento em mores tradicionais à medida que a juventude se imersa em seu próprio mundo.
Como o resto da experiência, que é fragmentária na era elétrica os sistemas de ensino também se tornariam forma fragmentada e classificada de estrutura, tornar-se-ia logo redundante. Assim, a educação preferiria se tornar uma plataforma interativa onde o professor não é uma autoridade única para transmitir conhecimentos e livros não são a única fonte. Assim, os estudantes também não são mais passivos na era elétrica. Assim, seria uma era de aprendizagem integrada da multidisciplinaridade e as categorias de trabalho e de jogo também seriam embasadas. Os limites de sala de aula também se misturariam e os recentes turnos para a era da informação e esta frase da informação age foi cunhada por Daniel Bell.

Essa é a era dos computadores da web wide web, internet que estão tornando a educação e a mídia mais interativa e envolvida até mesmo em comparação com a idade elétrica. Por isso, essas ideias de Marshall McLuhan que preveem um tipo particular de mudança na mídia, afetam nossa cultura e entre outras coisas elas também afetam a forma de educação como ela está sendo dada e recebida em qualquer sociedade. McLuhan também falou sobre o futuro da humanidade, as formas futuras nossa cultura tiraria, em uma entrevista muito interessante que ele tinha dado a Frank Kermode em 1956. O link é dado aqui. Temos de resumir os principais argumentos que McLuhan apresentou nesta entrevista.

Ele começa dizendo que a tecnologia Gutenberg, a tecnologia que tornou possível a revolução da impressão era extremamente mecânica e como vimos anteriormente resultou em uma industrialização, um tipo particular de atitude e ela combinou com a revolução industrial e leva a um especialismo todo o caminho.
No entanto, nesta entrevista ele também diz que o eletromagnetismo seria uma extensão do sistema nervoso; não seria uma extensão apenas das funções corporais como as máquinas anteriores haviam feito. Mas, a idade elétrica faria extensão do sistema nervoso central dos seres humanos. Parece estar em suas manifestações tecnológicas e extensão de nossos nervos e como diz McLuhan se torna principalmente um sistema de informação.

Ele também falou sobre o feedback ou o sistema de loop que estaria disponível neste sistema. Um deslocamento para uma era de circuito que é um extremo da era das rodas e ele também previu uma inversão das características da era de roda.
Isso também nos faz pensar sobre as diferenças que a tecnologia elétrica está fazendo ao nosso interesse pelo conteúdo e também no que o meio realmente diz.

Como McLuhan disse justamente que há um movimento de dados complexo em altas velocidades e há um aumento maciço do fluxo de informações. Nossa dependência da tecnologia e também da mídia tem crescido tremendamente. Ela pode resultar em crise de identidade; pode resultar em violência também. Mas, ao mesmo tempo, descobrimos que essas mudanças são capazes de introduzir rapidamente grandes turnos e mudanças em nosso ambiente. As pessoas exigem educação sobre o uso da mídia se elas tiverem que evitar as influências negativas nesta idade.
Ele também sugere que se observarmos os padrões de reconhecimento e o processamento de informações em nossa era atual descobriremos que ele é muito semelhante às formas míticas de fazer sentido de experiência. Nesse sistema de feedback, a ideia de estar envolvido na própria participação da própria na própria participação de público é um produto natural de circuitos. Nessa situação em que tudo é lotado, desconectado, nossa percepção do nosso próprio eu sofre uma mudança completa e criamos um ambiente totalmente novo e como vimos é real também virtual. Pode também nos empurrar para as formas regionais de cultura. Em direção às localidades das coisas e pode também efetivar um envolvimento mais profundo em circuitos. Ele também sugere que o maior envolvimento com nós mesmos produziria a necessidade de compreensão completa do nosso meio ambiente também.
Ele diz que o caráter de ambiente humano é invisível em épicos anteriores e foi apenas o trabalho dos artistas e das sears para chamar a atenção das pessoas em relação a ela. No entanto, na era elétrica onde tudo está continuamente interligado e lotado. O ambiente humano torna-se mais visível e perceptível a todos, não há espaço para aspectos inconscientes, e ao mesmo tempo há necessidade de completa autonomia, senso de responsabilidade e de autonomia, que não poderia ser percebida e imaginada nas fases anteriores do desenvolvimento humano.
Assim, o ambiente humano também se torna um artefato de escrutínio com o início da era elétrica. Sendo assim, esta é a idade de implosão como McLuhan sugeriu justamente. A explosão da idade elétrica levou a uma implosão de nossas categorias e padrões de percepção.
Temos uma maior conscientização de outras pessoas a distâncias maiores. Há um maior envolvimento físico e psíquico e acaba por nos levar ao que ele descreveu como a noção da aldeia global. O conceito de aldeia global era profético. Foi relevante na era da McLuhan, descobrimos que ela se tornou mais relevante em nossa era de tecnologia da informação e internet. Sobre este slide em particular há algumas citações de McLuhan que explicam sua ideia da aldeia global de maneira muito sucinta. Temos de olhar para as ideias de McLuhan de aldeia global das mídias quentes e frias, não como uma definição acadêmica de teoria, mas sim e uma observação empírica da era de 1950s.
Ele falava da mídia e das formas futuras da mídia, em uma década onde havia uma centralidade das imagens icônicas da TV. Assim, imagem da Vila Global como ele havia previsto e a obsoletude da dicotomia oralidade e ou alfabetização tem que ser percebida e revista a partir de uma perspectiva dessa consciência de que ele estava escrevendo em um determinado tempo. A tecnologia de comunicação como a vemos agora não depende de um único modo de codificação de informações e de representar o mundo. Há uma relação ambivalente da imagem pictórica assim como a obra escrita.
Há uma combinação do campo oral e visual através destes médiuns de rádio, TV e filmes, que já eram dominantes nos tempos de McLuhan, descobrimos que havia essa combinação de imagem em movimento com som. Mas agora descobrimos que a sua associação e a sua interconectividade tornou-se mais intensa.
A oralidade e a alfabetização não constituem de um mundo particular em qualquer lugar, mas agora são simultaneamente visíveis em todos os lugares. Por isso, neste contexto McLuhan empregou a imagem da Global Village para promover o pensamento global. Independência total e convivência sobreposta. McLuhan também foi capaz de prever certas áreas probleminhas. Ele comentou justamente que esta não é uma foto de Utopia e ele listou vários problemas também. Acima de tudo entre eles está a possibilidade de divisão por causa da diversidade que muitas vezes pode levar a discordância e cito a entrevista de McLuhan " Os espaços e o tempo são puxados a partir entre as pessoas. Um mundo em que as pessoas se encontram em profundidade o tempo todo. A aldeia tribal-global é bem mais divisionista-cheia de lutas-do que qualquer nacionalismo jamais foi. Vila é fissão, não fusão, em profundidade o tempo todo ". Ele vai até a extensão de dizer que a Vila Global é antes uma doença ou um estado de hipnose, alucinação ou estados mansos decorrentes das pressões incessantes sobre a comunidade humana global para criar um consenso ou proporção entre o sentido dilatada e ou ampliada. Por isso, sua solução para esta situação é o estabelecimento de uma cidade global como centro de margens de vilarejo.
A ideia da aldeia global, que McLuhan apresentou, não é um conceito novo.
Descobrimos que várias outras ideias semelhantes foram apresentadas por teóricos e pensadores e sonhadores de tempos em tempos. Todos nós ficaríamos familiarizadas com os nomes e conceitos que estão listados aqui, por exemplo o futuro choque do Toffler, ou a "sociedade pós-industrial" de Lyotard ou a "condição pós-moderna" de Lyotard, o "fim da história" de Fukuyama, a "sociedade de rede" de Castell, a "morte da distância", de Cairncross, o "momento de complexidade" de Taylor e o "culto ao amador" de Keen.
O significado de McLuhan; no entanto, não pode ser diminuído por essas dúvidas que podem ser levantadas facilmente em direção às suas abordagens teóricas. Ele havia ressaltado que os efeitos da tecnologia não se limitaam apenas à transferência de ideia ou especulação racional, mas os efeitos da tecnologia mudaram a nossa apreciação do mundo de forma eficaz e fundamentalmente e ele enfatizou o papel central da informação. Ele afirmou, justamente, que os efeitos da tecnologia não ocorrem ao nível de opiniões e conceitos. Mas, alteram-se raciocínio ou padrões de percepção de forma constante e sem resistência.
Por isso, essas ideias são significativas na era de hoje também. Particularmente suas ideias de que o efeito da tecnologia altera nossas relações de sentido e padrões de percepção de forma constante, contínua e também sem resistência. Nós não nos tornamos sequer conscientes do fato de que nossas percepções estão sendo alteradas, mas elas estão sempre continuamente em processo de serem alteradas. Aqui eu dei um link para um vídeo em particular. Em que podemos observar as previsões de McLuhan sobre a tecnologia. Isso nos dá uma bela visão sobre a mente deste grande pensador. Continuaríamos no próximo slide uma discussão sobre a distinção de McLuhan entre duas formas de mídia, quente e fria. Obrigado.