Loading

Mega May PDF Sale - NOW ON! 25% Off Digital Certs & Diplomas Ends in : : :

Claim My Discount!
Study Reminders
Support
Text Version

Set your study reminders

We will email you at these times to remind you to study.
  • Monday

    -

    7am

    +

    Tuesday

    -

    7am

    +

    Wednesday

    -

    7am

    +

    Thursday

    -

    7am

    +

    Friday

    -

    7am

    +

    Saturday

    -

    7am

    +

    Sunday

    -

    7am

    +

Bem-vindos queridos participantes até o último módulo desta semana. Até o momento, discutimos as interconexões entre a mídia e a cultura e como elas estão sendo moldadas continuamente umas pelas outras. Discutimos já como o deslocamento de visões de mundo sobre as interligações entre mídia e cultura deram origem a várias abordagens teóricas. Em meados do século 20º, descobrimos que o trabalho de dois grandes teóricos Harold Adams Innis e Marshall McLuhan começou a criar ondas. Eles começaram a falar sobre as relações entre comunicação, tecnologia, mídia e também o modo como funcionam as instituições de nossos módulos econômicos e políticos sociais. Eles também tentam entender como as formalidades de poder que são exercidas por essas instituições para interagir influenciam os meios de comunicação e também são influenciadas pela forma como as funções de mídia. Harold Innis é um dos filósofos menos conhecidos; no entanto, descobrimos que ele exerceu grande e significativa influência sobre a compreensão contemporânea da mídia e também ele influenciou particularmente entre outros o trabalho de Marshall McLuhan. O Innis era um cientista social treinado, por isso tentou mesclar a metodologia das ciências sociais com suas tentativas de entender como funcionam as forças do meio de comunicação social. Ele começou a falar sobre história social de uso da mídia e de como podemos tentar entender o desenvolvimento de diferentes impérios e civilizações através de um histórico de mídia em um momento em que as pessoas não tinham conhecimento dessa abordagem. Marshall McLuhan usou métodos de crítica literária. Ele tem sido influenciado pelos novos críticos, particularmente por F. R. Leavis. Sua abordagem às vezes é denominada como determinismo tecnológico e ele é um dos teóricos mais citados na área de crítica da mídia.

Harold Innis foi primariamente um teórico político no Canadá. Interessou-se por sociologia, história e economia e ele se tornou popular com a projeção de sua teoria dos Staples, na qual tentou mostrar como a economia canadense se baseia na exportação de seus grampos. Por exemplo, matéria-prima, peixe, pelagem, lombos etc. Ele também tentou analisar as políticas americanas de economia e defesa e como elas estavam trabalhando sob a era da política de guerra fria. Ele também tentou mostrar como a mídia tem influenciado nosso entendimento assim como a nossa criação da guerra fria. Ele tem usado conceitos básicos de tempo e espaço para entender a ascensão e queda de diferentes impérios na história humana. Podemos quase dizer que depois de publicado o trabalho de Edward Gibbon, no qual se tentou analisar as razões do declínio e queda do império romano, ele é um dos grandes teóricos, que tentou essa tarefa da análise das civilizações. Harold Innis também tabelou as civilizações que foram cobertas por Gibbon assim como ele assumiu a história social na duração intervencionista. Em seu famoso livro Bias de Comunicação, ele se concentrou em tentar criar um histórico social da mídia ou da mídia de comunicação. Ele já falou sobre como a mídia influencia nossas percepções de tempo e espaço. E também começou o que veio a ser muito em breve conhecido como uma "escola de Toronto" de estudos de mídia.

Como ele foi treinado na metodologia das ciências sociais encontramos que há uma coerência em sua metodologia de pesquisa. Sua metodologia assim como seus argumentos anteciparam o que nós hoje entendemos como arqueologia histórica assim como os métodos de documentação propicados posteriormente por Michel Foucault. Ele tinha abordagem histórica e seu estudo de comunicação e mídia influenciou diretamente a abordagem de McLuhan em seu famoso livro Understanding Media. Ele também sugeriu que o equilíbrio e a proporção de mídia em uma cultura determina o quão estável eles são. O Innis tratou de traçar as implicações da mídia de comunicação para entender como o caráter de conhecimento é formado em uma determinada civilização. Em seu discurso presidencial para a Royal Society of Canada que proferiu em 1947, em sua análise a evolução dos meios de comunicação a partir do roteiro cuneiforme inscrito em tabletes de argila na antiga Mesopotâmia até o advento do rádio no início do 20º século. E diz que tentou "sugerir que a civilização ocidental foi profundamente influenciada pela comunicação e que as mudanças marcadas nas comunicações têm tido implicações importantes para a forma como a cultura ocidental e as forças económicas se desenvolveram". Ele também sugere que 'um monopólio ou oligopólio', que é uma competição limitada de conhecimento, é construído na civilização ocidental contemporânea a um ponto que o equilíbrio é perturbado.

E, portanto, em suas obras ele também falou sobre certas ameaças que são inconstruídas na mídia ocidental contemporânea. Ele foi o primeiro teórico da mídia a enfatizar o papel da mídia e das comunicações no processo de formação de império e sua manutenção desde o início da civilização. Ao contrário de McLuhan ele diz que a mídia não é uma extensão de nossos órgãos de sentido ou cognição. E ele tem tentado estruturar sua teoria sobre a percepção do espaço e do tempo e como essas percepções influenciam o império construindo ao longo de nossa história. Ele também já falou sobre como todos os tipos de mídia exibem um certo viés que ajudam no controle do espaço e do tempo e na formação e continuação de diferentes impérios ao longo da história humana. Podemos também dizer que o desenvolvimento da mídia de comunicação na obra de Inns é a chave para entender as mudanças sociais. Ele falou sobre certas questões por exemplo como as tecnologias de comunicação em particular funcionam em diferentes sociedades, quais as normas que elas tomam e como elas contribuem para a sociedade bem como quais as formas de autoridade e poder que elas incentivam.
De acordo com Harold Innis, monopólios de conhecimento acabam por enfrentar desafios ao seu poder especialmente com a chegada dos novos meios de comunicação. As formas de mídia contêm um preconceito ou viés em termos de estrutura e mecanismo de informação. O viés que eles codificam em termos de suas características foram listados em três categorias por Innis ou seja, o tipo de material, facilidade de acesso e as condições de produção. No tipo de material, ele fala sobre a durabilidade ou sobre a não durabilidade de um meio se um meio de comunicação é leve ou pesado para transportar se ele pode ser transportado em todo ou não. Em segundo lugar, ele fala sobre a facilidade de acesso. Por exemplo, a escassez nas áreas de produção de papiros acabou por levar à ascensão daquelas civilizações que poderiam facilmente ter acesso a ela. Ele também falou sobre a descentralização da produção de papel e como ela tem incentivado as civilizações em direção a uma abordagem democrática. Ele também já falou sobre as condições de produção da mídia por exemplo a carvoada de pedra foi tão demorada que o transporte e o transporte dele foi quase impossível. Por isso, ele fala sobre a atemporalidade, a rapidez na qual os tabletes de barro poderiam facilmente substituir o entalhe de pedra, o abastecimento de água para a produção de papel de pergaminho e o know how técnico.

Ele também sugere que a estabilidade no uso de uma mídia envolve equilíbrio entre o espaço tendente e o tempo tendente a mídia. As tecnologias de mídia e seus funcionamentos estão intimamente ligados à criação de monopólios de conhecimento. O Innis disse que nos primórdias da civilização humana o poder e o conhecimento estavam concentrados nas mãos do clero. O papel dos sacerdotes, os estudiosos, os monges e os escribas que costumavam trabalhar dentro de mosteiros que se espalhavam por toda a Europa após a queda do império romano. Também dominou a produção e a disseminação do conhecimento e, assim, controlou o poder na Europa contemporânea. Assim, o poder foi investido em uma elite religiosa escrivária e alfabetizada e sua autoridade e privilégio foram aceitos pelas massas analfabetas para a interpretação do texto e também eles decidiram o que poderia ser conhecido e o que não poderia ser conhecido.

Assim, os adoradores analfabetos dependiam de sacerdote para interpretação das escrituras e ao mesmo tempo a única outra coisa que podiam interpretar era a mídia dirigida por imagem. Por exemplo pinturas e estátuas que retratavaram as figuras centrais em histórias bíblicas. Mas esse meio também tinha uma certa limitação, logo descobrimos que esse monopólio era desafiado pelo meio de papel de ligação espacial que inicialmente era importado da China. Essa importação de papel da China também acelerou desafios do Islã, do "Kingdoms" islâmico e, posteriormente, também da classe comercial decorrente. Como já vimos nos módulos anteriores, resultou no crescimento do comércio e do comércio. Também resultou em um crescimento de centros de educação e universidades que desafiaram o controle de mosteiros e igreja sobre a educação.

Houve uma ascensão simultânea de linguagem vernacular desafiando o domínio cultural da língua latina e descobrimos que o equilíbrio gradualmente se deslocou em direção ao espaço extra-tempo. Ela também leva à reforma protestante, à exploração europeia e à formação de império pelas potências ocidentais e ao mesmo tempo deu impeachos à investigação científica e ao espírito irracional de inquérito. Resumindo podemos dizer e depois aqui estou citando Innis, ele diz que "o domínio do pergaminho no Ocidente deu um viés para a organização eclesiástica, o que acabou por levar à introdução de papel que tinha um viés para a organização política". Assim, descobrimos que havia um particular domínio cultural de pergaminho que resultava em um viés para um determinado tipo de organização. Por isso, Innis quer sugerir que cada meio de comunicação tem um certo viés em relação a um determinado tipo de organização. Ele novamente continua a dizer que " Com papel de impressão facilitou um desenvolvimento efetivo dos vernáculos e deu expressão à vitalidade no crescimento do nacionalismo. A adaptabilidade do alfabeto à indústria de máquinas de grande escala tornou-se também a base da alfabetização, da publicidade e do comércio " que, por sua vez, afetou o comércio, o estabelecimento internacional da Europaum império e várias investigações científicas. Por isso, descobrimos que o livro substitui o pergaminho e por sua vez a difusão do jornal fortaleceu a posição de linguagem que também gerou um viés para o nacionalismo. Ele assumiu um estudo sobre os Estados Unidos e diz que "o domínio do jornal nos Estados Unidos leva a um desenvolvimento em grande escala de monopólios de comunicação em termos de espaço e implicou uma negligência de problema de tempo".

Como já comentamos, os métodos de pesquisa que o Innis utilizou, baseiam-se na sua formação em ciências sociais. Seu trabalho se baseia em um estudo da história. Ele tentou encontrar pistas e provas, cruzar checando dados de informações, e fatos continuamente. No entanto, sua compreensão da evolução histórica é centrada na tecnologia que diferentes civilizações usaram para comunicar suas ideias. Às vezes, diz-se que ele também assumiu uma abordagem do determinismo tecnológico, que é fundamental para o modelo de sociedade da informação. O desenvolvimento da comunicação de acordo com o Innis leva à mudança e as mudanças são dependentes da forma como a tecnologia de comunicação toma forma e modela a sociedade. Ele também foi criticado. Os críticos costumam dizer que ele é basicamente um reducionista e ele é incapaz de dar conta de diferentes estratégias e conflitos fora da área imediata coberta pelas tecnologias de comunicação. Ele também ignorou e afastou as dificuldades enfrentadas por aquelas pessoas que estavam nas margens. Ele não foi capaz de levar em conta questões como pobreza, desigualdades sociais e exclusão de certas pessoas dos principais fluxos da sociedade. O Innis tem diferenciado entre os meios de comunicação como sendo o tempo tendenciado ou o espaço tendenciando. Ele diz que a nossa sociedade costuma se preocupar com horas extras de duração e extensão em termos de espaço. Ele sugeriu que as condições para a sociedade controlar o espaço onde vivem e suas tentativas de sobreviver a horas extras criam certos meios de comunicação e, por sua vez, também são influenciados pela mídia e eu cito dele. "Parece-me que o tema da comunicação oferece possibilidades em que ocupa uma posição crucial na organização e administração do governo e em vez de impérios e da civilização ocidental" Para entender mais este ponto vamos tentar descobrir quais são as diferenças entre os meios de comunicação, que é o tempo tendente e a mídia que é o espaço tendente.

Uma mídia tendida a tempo tem principalmente uma cultura oral. Ele tem levado exemplos das mídias de pedra, argila ou vellum que foram tempo tomando. Escrever qualquer mensagem sobre eles, inscrevendo qualquer mensagem sobre eles foi difícil. A preservação também era difícil e, portanto, essas culturas eram semeadas do tempo. Por outro lado, ele disse que as culturas que se baseavam no papel eram basicamente espaços tendentaricais. Porque o papel poderia ser transportado sobre o espaço de forma rápida. Ele também diz que o tempo tendente de mídia é durável e pesado e, portanto, é difícil de transportar. Por exemplo, tabletes de pedra ou tabletes de argila eram muito difíceis de carregar. Às vezes, eles não podiam também ser transportados em nada. Por isso, eles não apoiam a conquista territorial e a extensão na forma como um espaço tendente à mídia que é leve e portátil com base em papel ou pergaminho é. A mídia tendente a ser transportada pode ser transportada por grandes distâncias e, por isso, apoia a expansão do império ou um tipo particular de esforços sociais sobre grandes faixas do espaço. A mídia tendente a tempo parcial pode ser longa duradoura e, portanto, pode manter registros de um império existente por muito tempo. Ela também pode incentivar o desenvolvimento de certas civilizações horas extras e, portanto, é normalmente favorecida pelas organizações religiosas e teocráticas. Em comparação com isso vemos que a mídia tendcizada do espaço tem um curto período de vida; no entanto, ela tem uma portabilidade, que não pode ser comparada por um tempo de mídia tendcioseirada e por causa disso é fácil a portabilidade espaço a mídia é normalmente associada a um modelo, que está basicamente ligado com a expansão relacionada com militares e império. Ele também diz que há tensões contínuas entre o tempo-tendente parcial e a mídia tendente a biased.

Ele também diz que a inovação de escrever a forma como aprendemos a escrever levou às primeiras tentativas de registrar culturas orais. No entanto, normalmente se pensa que uma vez que anotamos ou registramos o que está incluído na cultura oral normalmente sentimos que o nosso trabalho acabou; no entanto, não é verdade. Escrever abaixo uma tradição não significa que a humanidade também está aprendendo algo importante a partir disso. Por isso um conhecimento passado talvez tenha sido registrado, mas a humanidade ainda pode não conseguir aprender nada com isso. E aqui torna-se pertinente citar Carey, que diz que "enquanto que o caráter de armazenamento e acolhimento da tradição oral favorece a continuidade do tempo, a tradição escrita favorece a descontinuidade no tempo através do espaço". Assim, podemos dizer que a cultura que se baseia na escrita tem ênfase no presente e no futuro e ela se move a partir das tradições, sistemas de conhecimento e cerimônias que foram incorporados dentro da cultura oral que agora só é preservada e documentada. E, portanto, deixa para trás a cultura oral e segue em frente. Portanto, trata-se de uma cultura de descontinuidade que tem sido sugerida por uma mídia, que tem um viés em direção ao espaço. Os Innis também acreditavam que dentro de qualquer sistema de mídia as mudanças vêm das margens ou da periferia. As pessoas que estão na periferia acabam desenvolvendo sua própria mídia. E, ao longo de uma passagem de tempo, chega-se a desafiar inevitavelmente o centro e novos meios de comunicação também ajudam na consolidação do poder. Ele novamente toma o exemplo de como a mídia da igreja foi desafiada pelo meio secular que preferiu o uso de papel. Ele diz ainda que a tradição oral é maleável e humanista enquanto que a tradição escrita é inflexível e impessoal.

No entanto, tem que haver um equilíbrio em cada cultura entre o espaço tendente e o tempo tendente à mídia se tem que sobreviver por uma longa duração e esta é exatamente a sua crítica à mídia contemporânea ocidental em que diz que o equilíbrio foi perdido. Ele diz que existem certas formas sociais que incentivam a evolução de um tipo particular de novas mídias. E, portanto, eles também são capazes de evoluir uma visão de mundo diferente. Ainda que muitas vezes tenha sido criticado como sendo um determinista de tecnologia, podemos também dizer que ele prefere analisar e examinar a autoridade que é investida em tecnologias de comunicação e monopólios de conhecimento para moldar os diferentes entendimentos da cultura. Ele também falou sobre os monopólios deslocados por exemplo como o monopólio da cultura oral foi substituído pelo meio de impressão e como o meio de impressão por exemplo os jornais et cetera foi entregue ao rádio e depois ele foi assumido pela televisão e depois mais tarde pela internet. Por isso, os monopólios se mantêm em mudança mas cada meio tem suas próprias biases que quer preservar. No entanto, a justaposição de biases com seu próprio conjunto de tecnologias é também outro aspecto que o Innis tratou de interpretar e discutir em detalhes. O Innis também sugeriu que monopólios de conhecimento e de mídia estão continuamente mudando. Ele diz ainda que o monopólio contemporâneo do conhecimento que se baseia, em seus tempos, a impressão cinematográfica ou a televisão et cetera é suscetível a formas emergentes de mídia. Por isso, podemos dizer que ele é um realista na compreensão do impacto da tecnologia e da mídia sobre a forma como a humanidade pensa sobre a visão de mundo.

Ele também sugere que a transmissão rápida de informações por longas distâncias tenha transtornada o equilíbrio que é necessário para a sobrevivência cultural. Sua ideia é que nas sociedades industriais ocidentais o tempo esteja sendo cortado em fragmentos precisos que sejam adequados a certas especializações como a de engenheiros ou contadores; no entanto, essa fragmentação do tempo em módulos precisos não é adequada para a continuação de formas culturais ou mesmo para as sobreviviências culturais. E, por isso, ele diz que a civilização ocidental está sofrendo com o que ele tem como obsessão com a mindeza presente em que se eliminou absolutamente o preocupado com o passado ou para o futuro. Ele também tentou enumerar, nesta luz, as ameaças que a mídia ocidental contemporânea teve. Ele diz que os monopólios de comunicação que rodavam a mídia em seus tempos não tinham nenhum desafio do lado de fora. Pois ao contrário das formas de mídia anteriores eles aprendem a falar a língua das massas e, portanto, têm um acesso mais fácil e rápido às massas. Considerando que outras formas de mídia eram limitadas, a mídia contemporânea, que tinha começado a emergir nos tempos de Innis, tinha aprendido a falar a língua das massas e, portanto, tinha uma possibilidade máxima de apelar para as emoções do povo e dizer a sua opinião. Ele diz que a mídia americana por causa de sua eficiência para usar propagandas é particularmente eficaz na mobilização de grande público. Ele também se referiu à forma como a propaganda política estava sendo circulada usando diferentes inovações da mídia em seus dias contemporâneos particularmente como o rádio e a TV estavam sendo usados. O Innis também criticou a mídia dos EUA em seus dias contemporâneos durante os dias da era da guerra fria por ser uma mídia centrada no espaço porque a ocupação dos meios de comunicação contemporâneos estava apenas com a supremacia do poder militar.

E, portanto, não se preocupou em manter o seu equilíbrio com uma abordagem de mídia centrada no tempo. Essa ideia do Innis também influenciou vários teóricos da mídia. Major entre eles está Marshall Poe, que havia proposto uma teoria sobre a criação de novos meios de comunicação, propondo que novos meios de comunicação sejam puxados para o ser por interesses organizados depois de inventores terem desenvolvido a tecnologia ou pelo menos os protótipos de uma tecnologia que é necessária para apoiar a mídia. Por isso, de certa forma Marshall Poe tentou prever a forma como as forças de mercado são responsáveis por popularizar uma determinada inovação em tecnologia e gerar um determinado tipo de opinião entre as massas para ela. O Innis influenciou a forma de pensar sobre as interconexões, que existem entre a mídia e a cultura e as visões de mundo contemporâneas. Ele também é uma grande influência nas teorias de Marshall McLuhan que foi contemporâneo, colega de trabalho por vários anos e é primário conhecido por seu termo, 'O Medium é a Mensagem'. McLuhan também é considerado um pioneiro dos estudos de mídia e como já temos remarcado, ele foi influenciado por novos críticos. Ele tinha treinado sob o F. R. Leavis e I.A Richards. Em 1963 ele foi nomeado para criar o centro de tecnologias de cultura e é conhecido principalmente por seu trabalho intitulado Understanding Media, que surgiu em 1964, assim como um dos trabalhos, que foi publicado antes dele com o título Gutenberg Galaxy.

Suas obras tiveram um grande impacto sobre a história e o desenvolvimento de estudos de mídia. Ele tentou examinar o histórico das tecnologias de mídia e como as inovações na mídia não mudam apenas a cultura em um nível maior, mas também como elas alteram a cognição individual e as capacidades individuais de perceber as coisas. Ele também já tentou descobrir até que ponto a mídia pode ter efeitos psíquicos sobre os indivíduos. E como é possível mudar a cognição dos seres humanos individuais com a ajuda das tecnologias de mídia. Ele é primário conhecido pela frase "O Medium é a Mensagem", que ele usou na compreensão da mídia, sugerindo que a forma é mais importante do que o conteúdo Ele não está feliz com a maneira como as pessoas estavam tentando se concentrar em analisar o conteúdo que estava sendo pirateado através de várias formas de mídia nestes dias. Mas ele sugeriu que também devemos tentar entender e estudar o meio ou o canal de comunicação que também determina ou modela como um conteúdo ou mensagem é recebido, assim como ele é comunicado. Sua ideia é que cada meio tenha um efeito particular e inerente que molda a sua singularidade assim como o que molda a singularidade da mensagem que transmite. Ele também chama a atenção para o fato de como as percepções individuais são alteradas por causa das maneiras únicas de formatar uma mensagem em particular. A mensagem de qualquer tecnologia de mídia é uma mudança de escala ou lugar ou padrão que ela introduz nos assuntos humanos.

Ele tomou o exemplo de rede ferroviária para ilustrar sua ideia de que o meio também é mais significativo ou pelo menos tão significativo quanto o conteúdo é. Ele diz que as ferrovias em si mesmas não trouxeram nenhum movimento em termos de cultura humana. O que eles fizeram foi simplesmente acelerar e ampliar a escala de funções humanas anteriores e, portanto, criou novos tipos de cidades, novos tipos de obras e também elas foram capazes de criar novas percepções de lazer dentro das atividades humanas. Por isso, o que McLuhan disse sobre as ferrovias também é aplicável à mídia de impressão, televisão, computadores e agora internet. "O médium é a mensagem" porque é o "meio que modela e controla" a escala e a forma de associação humana, ação e interação com outros seres humanos. No módulo seguinte, discutiríamos em detalhes as ideias de Marshall McLuhan. Obrigado.