Coraggio (Fortitude) Coraggio, (anche coraggio o valor) è la scelta e la volontà di confrontarsi con agonia, dolore, pericolo, incertezza o intimidazione.
Il coraggio fisico è il coraggio di fronte al dolore fisico, alla sofferenza, anche alla morte o alla minaccia di morte Morale è la capacità di agire giustamente di fronte all'opposizione popolare, alla vergogna, allo scandalo, allo scoraggiamento o alla perdita personale.
FortitudeLa virtù classica di fortitudo (andreia, fortitudo) si traduce anche come coraggio ma comprende gli aspetti della perseveranza e della pazienza.


Caratteristiche di Courage Daniel Putman, filosofo della University of Wisconsin - Fox Valley, ha usato l'Etica Nicomachea di Aristotele come base per il suo articolo, "Le Emozione del Coraggio".

Ha discusso il rapporto tra paura e fiducia nell'emozione del coraggio e degli stati, "il coraggio comporta una scelta deliberata di fronte a circostanze dolorose o paurose per il gusto di un degno obiettivo".

Putman conclude che "c'è un legame stretto tra paura e fiducia".

Paura e Fiducia nella Relazione a Coraggio Paura e fiducia possono determinare il successo di un atto o un obiettivo coraggioso. Possono essere visti come le variabili indipendenti nel coraggio, e il loro rapporto può influenzare il modo in cui rispondiamo alla paura. L'autostima coinvolge conoscendo le tue capacità e abilità ed essere in grado di determinare quando combattere la paura e quando scappare. Secondo Putman, l'ideale in coraggio non è semplicemente un rigido controllo della paura o della negazione delle emozioni. Egli afferma:

"L'ideale è giudicare una situazione, accettare l'emozione come parte della natura umana, usare abitudini ben sviluppate per confrontarsi con la paura, e permettere di guidare il nostro comportamento verso un obiettivo valente".

Nota: Per capire come la paura e la fiducia giocano nel coraggio, dobbiamo guardare indietro ad Aristotele. Secondo Putman, Aristotele si riferisce ad un adeguato livello di paura e fiducia nel coraggio. Putman dice: "Fear, sebbene possa variare da persona a persona, non è completamente relativo ed è appropriato solo se corrisponde al pericolo della situazione". Lo stesso vale per la fiducia in quanto ci sono due aspetti all'autofiducia in una situazione pericolosa: una vera e propria fiducia nel valore di una causa che motiva l'azione positiva, e conoscendo le proprie capacità e abilità. Il secondo significato di fiducia adeguata allora è una forma di autoconoscenza.

Possibili Distorsioni di Coraggio Un eccesso o una carenza di paura o di fiducia possono falsare il coraggio. Secondo Putman ci sono quattro possibilità:
Un livello superiore di paura che una situazione invoca, basso livello di fiducia. Qualcuno così sarebbe percepito come un vigliacco;
Un livello eccessivamente basso di paura quando la paura reale è un livello di fiducia adeguato, eccessivamente elevato. Qualcuno così sarebbe percepito come stolto;
Un livello eccessivamente elevato di paura, eppure la fiducia è eccessivamente elevata. La terza possibilità può verificarsi se qualcuno ha vissuto un'esperienza traumatica che ha portato alla grande ansia per gran parte della loro vita.
Un livello eccessivamente basso di paura e basso livello di fiducia. Questa possibilità può essere vista come disperata. Putman dice che questo è simile a una persona su una nave che affonda. Questo esempio descrive qualcuno che ha la fiducia e possibilmente a meno di sé che improvvisamente perde ogni paura.

Teorie Storiche Il filosofo greco Platone (c. 428 - 348 a.C.) pose le basi per come i futuri filosofi avrebbero visto il coraggio. I primi scritti di Platone rinvenuti a Lago discutono di coraggio ma non riescono a giungere a una conclusione soddisfacente su quale coraggio sia.

Un dibattito tra tre leader, tra cui Socrate, cita tre aspetti di coraggio: 1. un uomo disposto a rimanere al suo posto e difendersi dal nemico senza scappare, 2. una sorta di sopportazione dell'anima, e 3. conoscenza dei motivi di paura e di speranza.

Nell'Impero romano, il coraggio costituì parte della virtù universale delle virtù. Il filosofo romano e statista Cicerone (106-43 a.C.) elenca le virtù cardinali:

La virtù può essere definita come un'abitudine della mente (animi) in armonia con la ragione e l'ordine della natura. Ha quattro parti: saggezza (prudenza), giustizia, coraggio, temperanza.

Filosofia Medievale

Il coraggio è indicato come fortitudine nell'etica della virtù medievale, sostenuta da Averroes e Tommaso d'Aquino e dal cattolicesimo romano. Secondo Tommaso d'Aquino, tra le virtù cardinali, la prudenza si classifica prima, la giustizia secondo, la fortitudine terza e la temperanza quarta.

Parte della sua giustificazione per questa gerarchia è che "la fortitudine senza giustizia è un'occasione di ingiustizia; dal momento che più forte, un uomo è, più è pronto a opprimere il più debole".
Sulla natura generale e speciale di fortitudine, Aquino dice che possiamo prendere il termine fortitudine in due modi. In primo luogo, come semplicemente denotare una certa fermezza mentale, e in questo senso, è una virtù generale, o piuttosto una condizione di ogni virtù, dal momento che come afferma il filosofo, è necessario che ogni virtù agisca saldamente e immobile.

Il Tao Te Chingcontends che il coraggio deriva dall'amore (sfida che si presenta) tradotto come: " Uno di coraggio, con audacia, morirà. Uno di coraggio, ma gentile, sparge la morte. Da questi due tipi di coraggio nascono danni e benefici ".

Lao Tzu ha dichiarato per quanto riguarda il Tao e la questione dell'amore: Embracing Tao, si diventa abbracciati. Supple, respirando delicatamente, si diventa rinati. Sdoganando la tua visione, diventi chiaro. Coltivando il tuo amato, diventi imparziale. Aprendo il tuo cuore, diventi accettato. Accettando il Mondo, si abbraccia Tao. Cuscinetto e cura, Creazione ma non proprietaria, Giving senza pretendere, Controllo senza autorità, Questo è amore.

Western Tradizioni In cattolicesimo e anglicanesimo, il coraggio è uno dei sette doni dello Spirito Santo. Per Tommaso d'Aquino, la fortitudine è la virtù per rimuovere ogni ostacolo che tiene la volontà dal seguente motivo.

Thomas Aquinas sostiene che il coraggio è una virtù che, insieme alle virtù cristiane nella Summa Theologica, può essere esemplificata solo con la presenza delle virtù cristiane: fede, speranza e misericordia.

Per capire il vero coraggio nel cristianesimo ci vuole qualcuno che visualizza le virtù della fede, della speranza e della misericordia. Il coraggio è una virtù naturale che Sant' Agostino non considerava una virtù per i cristiani

Moderno
Pre-19th Century Thomas Hobbes (1588-1679), il filosofo inglese, categorizza le virtù come virtù morali e virtù degli uomini nel suo lavoro Man and Citizen.

Hobbes delinea le virtù morali come virtù nei cittadini, cioè virtù che senza eccezioni sono benefiche per la società nel suo insieme.

Queste virtù morali sono la giustizia (cioè non violare la legge) e la carità. Coraggio, prudenza e temperanza sono elencati come le virtù degli uomini. Con questo Hobbes significa che queste virtù sono investite unicamente nel bene privato a differenza del bene pubblico della giustizia e della carità.

19 Secolo Onward Søren Kierkegaard (1813-1855), il filosofo danese, si oppose al coraggio all'angoscia, mentre Paolo Tillich (1886-1965), filosofo tedesco - americano, si oppose a un coraggio esistenziale per stare con il non essere, fondamentalmente equiparandolo alla religione:

Il coraggio è l'autoaffermazione di essere nonostante il fatto di non essere. È l'atto del sé individuale a prendere l'ansia di non essere su se stesso affermandosi ... nell'ansia di colpa e condanna. ... ogni coraggio di avere apertamente o coveramente una radice religiosa.

Per la religione è lo stato di essere afferrati dal potere di essere se stesso.