Loading

Alison's New App is now available on iOS and Android! Download Now

    Study Reminders
    Support

    Set your study reminders

    We will email you at these times to remind you to study.
    • Monday

      -

      7am

      +

      Tuesday

      -

      7am

      +

      Wednesday

      -

      7am

      +

      Thursday

      -

      7am

      +

      Friday

      -

      7am

      +

      Saturday

      -

      7am

      +

      Sunday

      -

      7am

      +

    Il concetto di giustizia in greco Filosofia
    Abstract
    I greci hanno guardato alla giustizia come una virtù in azione, e quindi una virtù. La concezione greca della giustizia era la virtù dell'anima, e ingiustizia il suo vizio. Sia a Platone che ad Aristotele la giustizia significava la bontà così come la volontà di obbedire alle leggi.

    Ha connotato la corrispondenza dei diritti e dei doveri. La giustizia era l'ideale della perfezione nelle relazioni umane. E lo spirito che animava gli uomini nella corretta assoluzione dei loro doveri. La promozione dell'equilibrio e dell'armonia nel pensiero e nell'azione era pre - eminentemente sociale nel carattere. La natura era la fonte del diritto e il dovere dello Stato era ordinariamente considerato l'applicazione piuttosto che la creazione della legge.

    Aristotele, e la giustizia di Platone, infatti, sono complementari tra loro. L'obiettivo di entrambi i filosofi è quello di trovare un principio di capacità attraverso il quale l'unità, l'armonia, la virtù e la felicità possano essere stabilite nella società. Ma nonostante questo accordo comune, si differenziano per molti aspetti fondamentali l'uno dall'altro. Questo studio esaminerà le teorie della giustizia di Platone e di Aristotele per poi fare un confronto tra di loro.

    Introduzione
    La giustizia è stata una delle questioni importanti nella storia della filosofia. La concezione greca della giustizia era la virtù dell'anima e dell'azione. Sia a Platone che ad Aristotele, la giustizia significava la bontà così come la volontà di obbedire alle leggi. Ha connotato la corrispondenza dei diritti e dei doveri. La giustizia era l'ideale della perfezione nelle relazioni umane.
    A Platone, "la giustizia era uno dei più alti delle virtù".

    (Bhandari, 2002) Giustizia, ai greci, era lo spirito che animava gli uomini nella corretta assoluzione dei loro doveri. La promozione dell'equilibrio e dell'armonia nel pensiero e nell'azione era pre - eminentemente sociale nel carattere.

    Ai greci "la città - stato era sia una chiesa che una istituzione politica, e la sua fine era quella di promuovere tra i suoi cittadini la bontà e la giustizia, questi ultimi che rappresentano una perfezione ideale nelle relazioni umane". (Bhandari, 2002) Questa parte si occupa delle teorie di Platone e Aristotele come segue

    Nota:
    " I greci erano dedicati alle loro leggi anche per la credenza nella loro origine superumana e in parte perché i principi generali che incarnavano la legge erano ritenuti perfetti e permanenti e non soggetti a cambiare alla volontà popolare. La natura era la fonte del diritto e il dovere dello Stato era ordinariamente considerato l'applicazione piuttosto che la creazione della legge. La legge, ai greci, era morale perché era naturale e, quindi, costituì il cemento della città - stato. La legge era uguale per tutti e, quindi, in un certo senso, significava libertà. L'obbedienza alle leggi era un elemento essenziale nella concezione ellenica della libertà ".

    La teoria di Platone di Giustizia Dopo Socrate, "Platone, considerava anche la giustizia come il vero principio della vita sociale". E ha nominato il suo lavoro più importante. Repubblica, come discussione sulla giustizia. Il dottor Barker, quindi, ha sottolineato che "la giustizia è il cardine del suo pensiero". (Barker, 1952)

    Nel suo mondo contemporaneo, Platone ha visto Stati ovunque così divisi che i loro cittadini si sono alzati "nello stato e nella postura dei gladiatori" l'uno contro l'altro. Ha visto irrimediabile rampante e ingiustizia enfatizzata. Ha visto ignoranza suprema e pareggiando su e giù in gusta di conoscenza. (Wayper, 1954) Platone nella sua teoria dello stato menziona che esistono cinque tipi di organizzazioni politiche: aristocrazia, la regola del meglio; la timocrazia, in cui i governanti sono motivati dall'onore; oligarchia, in cui i governanti cercano ricchezza; la democrazia, la regola delle masse; la tirannia, la regola di un uomo che avanzano solo i propri interessi egoistici.

    Teoria dell'Etica di Platone

    Nella sua teoria dell'Etica, Platone ha ritenuto che l'anima sia in essenza razionale e immortale. Il mondo degli esseri veri, il mondo delle idee, è fonte di tutta la sua bontà. Il corpo è materiale ed è il terreno di tutto il male. Si tratta solo di una casa di prigionia temporanea.

    Il rilascio dal corpo e la contemplazione della bella rima delle idee è l'obiettivo finale della vita. L'anima incarnata è saggia se la ragione regola tutti i suoi impulsi. È coraggioso se la sua parte spiritosa aiuta e obbedisce alla parte razionale, temperata, se entrambi spirito e appetito obbediscono ai dettami della ragione, e solo. Se tutte le tre parti svolgono le rispettive funzioni all'unisono.

    La Teoria di Aristotelese di Aristotele è nata a Stagira in Tracia nel 384 a.C. ed è morta nel 322. Era il più grande dei discepoli di Platone e prese ispirazione su molte cose dal suo celebre insegnante. Aristotele ha creduto, come il suo maestro, Platone, che la giustizia è l'essenza stessa dello Stato, e che nessuna polità può sopportare a lungo a meno che non si fonda su un giusto regime di giustizia.

    È con questa considerazione in vista che Aristotele procede ad enunciare la sua teoria della giustizia. La teoria, tuttavia, non è stata sviluppata da lui in isolamento. La Repubblica di Platone funge da grande guida Generalmente, Aristotele ritiene che tutto abbia uno scopo speciale, e l'obiettivo speciale dell'uomo è raggiungere la vera felicità. Egli si è seduto al concetto di felicità umana della sua discussione e spiega il concetto di giustizia sulla base della vita individuale.

    Relazione di giustizia

    La giustizia è relativa alle persone, e una distribuzione della giustizia è una in cui i valori relativi delle cose date corrispondono a quelli delle persone che ricevono.

    Secondo Aristotele, la giustizia in un individuo è armonia nell'anima umana, e nella società è uguaglianza e proporzione nel godimento dei valori.
    Nella filosofia politica di Aristotele, il criterio essenziale della giustizia è trattare uguale egualmente e un non uguale ineguagliabile ma in proporzione alle loro rilevanti differenze.

    Dice nella sua Politica: " In tutte le scienze e le arti la fine è un bene, e soprattutto e soprattutto nel più alto di tutti - questa è la scienza politica di cui il bene è la giustizia.

    In altre parole: l'interesse comune. Tutti gli uomini pensano che la giustizia sia una sorta di uguaglianza; e in una certa misura concordiamo nelle distinzioni filosofiche che ci sono state dettate da noi sull'Etica. Per loro ammette che la giustizia è una cosa che ha relazione con le persone, e che uguale dovrebbe avere eguaglianza. Resta però ancora una domanda - uguaglianza o disuguaglianza di cosa? Ecco una difficoltà che il filosofo politico deve risolvere ". (Aristotele, 1953)

    L'obiettivo etico della felicità L'obiettivo etico della felicità non può essere raggiunto senza alcuni prerequisiti non etici, come il corretto scarico delle funzioni mentali e corporee e la soddisfazione delle esigenze economiche.

    La felicità umana si manifesta in due modi: prima nella subordinazione abituale del lato animale della natura dell'uomo, dei suoi appetiti, dei desideri e delle passioni, alla regola razionale; in secondo luogo, nell'esercizio della ragione nella ricerca della conoscenza e della contemplazione della verità.

    Nell'ex caso la felicità si esprime in virtù morali (coraggio, temperanza, liberalità, magnanimità, amore per onore, carità, sincerità, amicizia e il più alto di tutti, giustizia).
    In quest' ultimo caso si manifesta in virtù intellettuali che sono di due tipi: quelle di ragione teorica che utilizziamo nella nostra inchiesta nella natura di ciò che è necessario e nell'intuitiva apprensione della verità (scienza e ragione), e quelle di ragione pratica con cui esercitiamo deliberazioni in materie come è possibile per noi cambiare (arte e saggezza pratica).

    Conclusione
    La giustizia di Aristotele e Platone, infatti, sono complementari l'una all'altra, ma si differenziano per molti aspetti fondamentali l'uno dall'altro. Ad esempio, la giustizia aristotelica pone l'accento su un sistema di diritti, mentre la giustizia Platonica attribuisce maggiore importanza ai doveri.

    La giustizia aristotelica si basa, com' era, sul principio che "ognuno dovrebbe avere il suo". La giustizia Platonica, al contrario, si basa sul principio di "ognuno dovrebbe fare il suo".

    L'ex, quindi, è un sistema di diritti ma quest' ultimo è un sistema di doveri. Inoltre, la giustizia aristotelica stabilisce l'uguaglianza tra i diversi membri dello Stato, mentre la giustizia Platonica stabilisce una gerarchia delle classi.