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Cari amici, in questo modulo guarderemmo ai media postmoderni e in particolare a quello che conosciamo oggi come i social media.
Abbiamo discusso nel modulo precedente, come nei media postmoderni questo stesso ha
diventa la nuova realtà.
La differenza tra la realtà e la sua rappresentazione attraverso i media non esiste più e l'attuale civiltà o cultura è dominata da uno stato di simulacrum dove non c'è verità assoluta ed è solo che esistono le narrazioni alternative.
Baudrillard ha dato il termine realtà superficiale a questa condizione in cui la pura realtà ha
è stato sostituito dall'iperrealtà.
Abbiamo anche visto come gradualmente ci muoviamo oltre questa idea di villaggio globale verso una situazione in cui gli ultimi sviluppi come l'intelligenza artificiale et cetera della tecnologia sarebbero ulteriormente rafforzati con una combinazione delle forze di mercato e del tutto un nuovo tipo di media e un nuovo tipo di cultura mondiale.
I social media hanno già iniziato a darci certi spiragli e in questo modulo vedremo come e in che misura può forgiare e modellare l'opinione pubblica.
I social media sono intesi come un paradigma dei media postmoderni. Decostruisce completamente i canali tradizionali dei media e il modo in cui gli esseri umani
usato per comunicare o il modo in cui gli esseri umani si fidavano di una particolare fonte di informazione mediatica. Nell'era postmoderna abbiamo visto che c'è una costruzione o assemblaggi di verità o narrazioni da diverse fonti.
 
E quindi per questo è molto la natura social media è un media postmodernista in quanto esemplifica la diffusione moderna di informazioni o disinformazione o l'esistenza simultanea dei due. Ha spogliato la comunicazione fino alla sua più bassa identità scheletrica e la sua forma è molto diversa da quella che una volta era di circa un secolo indietro.
Nel mondo di oggi scopriamo che sulle piattaforme dei social media tutti i tipi di annunci, storie, narrazioni personali, pettegolezzi, dichiarazioni, rivelazioni o anche commenti inane possono avere il potenziale per dominare la newsfeed e arrivare come rappresentazioni autentiche di qualcosa che nemmeno esiste. Quindi, c'è una completa democratizzazione dei media attraverso i social media. Può essere assunto come un'esperienza liberatoria e allo stesso tempo un elemento distruttivo. C'è una disponibilità di tutte le informazioni online e questa pletora di informazioni richiedono autodisciplina e discrezione da parte del visualizzatore.
Allo stesso tempo, scopriamo che i confini tra l'alto e la bassa cultura ciò che è importante e ciò che non è e ciò che è banale e allo stesso tempo quello che potrebbe essere inteso come un raffinato o non così raffinato o popolare sono diventati assolutamente sfumati. Quindi, anche in assenza di questo confine scopriamo che la persona deve essere discreta. Contemporaneamente scopriamo che gli aspetti del giornalismo giallo si sono sviluppati in una cultura paparazzata ed è stato rafforzato dalla salita di internet e dei social media.
 
Allo stesso tempo, scopriamo che oggi le fake news e la propaganda forse molto facilmente fermentare disordini sociali e politici o formano un tipo particolare di opinione. Nella cultura di oggi dove i media sono sempre più dominati da cose come WhatsApp forwards o formazione e passioni di meme dove è difficile anche risalire all'origine. A volte mezze dichiarazioni cotte o le bugie assolate possono essere piratate come fatti.
I social media abbracciano quindi, come McCandless ha rimarcato, contraddizione, ambiguità, diversità, interconnettività oltre che la fusione delle masse e questi sono anche i principi chiave del pensiero postmoderno. Scopriamo che i social media hanno creato nuove forme di comunicazione. Abbiamo chat virtuali, comunità online, che si basano su interessi condivisi e questi interessi di condivisione potrebbero davvero diventare molto vari. Ad esempio, ci possono essere ideologie politiche simili e marcatori sociali e culturali et cetera.
 
E sulla base di queste piattaforme possiamo anche facilmente dire che la distinzione tra
i produttori e i consumatori di media sono crollati ora. Nei moderni siti di social network troviamo che in particolare siti come Facebook, YouTube, Reddit etc., c'è una perfetta idolizzazione dei concetti postmoderni anche. Essi decostruiscono anche le forme tradizionali di interazione e comunicazione umana
come formazione di comunità. Così ora quello che abbiamo è una cultura degli amici online, gli amici di Facebook per gli esempi, i nostri follower su siti come Instagram et cetera. Così il modo in cui troviamo intrattenimento era già stato modificato all'inizio del 20 secolo. Ora scopriamo che anche i media hanno cambiato il modo di forgiare le nostre relazioni a livello personale.
 
Così oggi scopriamo che i social media, i social network hanno smantellato come creiamo e consumiamo notizie e informazioni e in modo molto significativo scopriamo che il passaggio delle informazioni è stato legato alle attività commerciali e alla promozione del comportamento consumistico. In precedenza mentre i media si limitavano ad annunci pubblicitari attraverso varie forme troviamo che ora gli algoritmi di Facebook cater notizie secondo le credenze dei singoli utenti. E qui dentro ci imbatteremo in un pericolo perché quando gli algoritmi di Facebook ci forniscono personalmente una conferma di credenze esistenti, il nostro status quo può essere confermato anche in uno strano modo. Quindi, le possibilità di cambiamento che sono state aperte attraverso l'avvento di questa tecnologia possono anche essere uccise all'inizio.
 
Così i social network hanno dato il via a un trans - critico collettivo e alla meta - analisi della nostra esistenza che permette anche agli individui di fashion nuove e diverse identità virtualmente attraverso immagini, post e feed di notizie et cetera, che sono assolutamente in contraddizione con le loro reali identità. Allo stesso tempo, scopriamo che fornisce una piattaforma alla gente comune per esprimere le proprie opinioni su tutte quelle materie, che sono importanti per loro. Allo stesso tempo, scopriamo che i problemi di persecuzione sono aumentati come la trolling, le minacce online, l'abuso di minacce, che a volte possono tradursi anche nelle vere esperienze di vita. Così i social network ai nuovi media sono pieni di opportunità più recenti come ben   quanto pieni di diverse nuove minacce.
Ha creato piattaforme digitali in cui è possibile plasare un virtuale secondario
L'identità e le tecnologie altamente avanzate ci permettono anche di sperimentare realtà simulate alternative attraverso la realtà virtuale e la realtà aumentata troviamo che si possono creare ambienti unici in cui è possibile ingannare i nostri sensi mentre vengono sommersi in uno spazio simulato. Quindi, l'evoluzione della scienza informatica e il modo in cui i sistemi di elaborazione delle informazioni sono sviluppati hanno offerto possibilità di newer per i media. I media sono sempre stati allineati con gli avanzamenti tecnologici come abbiamo visto, ma ora scopriamo che sta emerendo anche una serie diversa di aree problematiche.
 
Particolarmente l'area del problema risiede nel fatto che i media contemporaneo possono causare una dissociazione completa tra il reale e l'irreale. E come possiamo vedere film, diversi tipi di videogiochi e programmi video e in particolare i siti di gaming online sono i primi a capitalizzare queste stampe culturali. È interessante citare una serie di fantascienza del 2016 che si basa su un film realizzato da Michael Crichton nel 1973 con lo stesso nome che è Westworld. Presenta una società futuristica che ha un'intelligenza artificiale avanzata e una particolare proiezione della realtà virtuale e come questa realtà virtuale coesista con la realtà reale interpretata ed emanata e sperimentata da esseri umani reali.
 
Così si proietta nel parco divertimenti con androidi umanoidi a cui viene dato il nome di host, praticamente indistinguibili dagli ospiti umani che visitano il parco per la realtà alternativa o lo spazio in cui possono dare sfogo alle loro fantasie. In questa particolare serie scopriamo che il trattamento dello spazio e del tempo è assoluto in non lineare, i loop sono centrali alla narrazione, allo stesso tempo gli host mancano di coscienza del loro status di androidi in una realtà simulata, sono bloccati in infinite loop ripetibili. Ha utilizzato anche pastiche e riferimenti a vari generi e il parco può essere considerato come un'imitazione oltre che una simulazione del selvaggio west. Ci sono certe regole anche inedificate nel programma, il modo in cui ci si aspetta di capirlo. Ad esempio, gli host, gli androidi, esistono per l'esclusivo piacere degli ospiti e sono programmati per non uccidere o danneggiare fatalmente ogni ospite e sono anche programmati con le loro storie di origine che costituiscono la base della loro esistenza loop.
 
Questo trattamento all'interno di un particolare programma solleva anche domande sulla natura di
L'umanità, il futuro dell'umanità in una società che è altamente avanzata tecnologicamente, cosa capiamo dall'identità umana, cosa capiamo per libertà Coscienza e libera volontà in un contesto di quegli avanzamenti tecnologici che fanno parte della nostra intelligenza artificiale e della realtà virtuale nel mondo di oggi. La narrazione di questo programma segue più linee di storia e sposta costantemente indietro e indietro eventi che si sono succedono in diversi periodi di tempo cronologico.
 
I temi ci rendono anche coscienti di varie problematiche ad esempio, quali sarebbero le conseguenze del rapido sviluppo tecnologico sulla psiche dell'umano, come perceremmo l'identità quando dobbiamo coesistere con robot quasi umani, l'inseparabilità della verità e della narrativa quale sarebbe la situazione e la definizione della morale, quale tipo di intesa avremmo di violenza sessuale e fisica e assoggettamento di intelligenza artificiale incarnata, facciamo comprendere la morale nel nostro comportamento con questi embozzi esemplari di intelligenza artificiale. Come si analizzano le questioni di responsabilità e di etica.
 
Così questo è uno stato di iperrealtà in una società altamente avanzata e poi ci aiuta anche
capire quale sarebbe l'impatto dell'iperrealtà sul benessere psicologico dell'essere umano, sarebbero perplessi, sarebbero confusi quando devono affrontare le società iperreali o sarebbero in grado di prendere in chiaro queste società iperreali. Possiamo guardare ad alcuni altri esempi anche, ad esempio abbiamo The Matrix, Blade Runner, Pulp Fiction, Fight Club, Films di Michael Winterbottom, dai fratelli Coen, da Wong Kar-wai. Abbiamo anche seriali televisivi postmoderni come il Grande Fratello, The Wire, Black Mirror, Altered Carbon. L'esempio dei media postmoderni e della realtà virtuale, l'impatto dello sviluppo tecnologico e il modo in cui è stato combinato con l'intrattenimento, le forze di mercato e le nostre stesse definizioni di esseri umani, scopriamo che anche alcuni altri giochi sono importanti per essere citati qui, in particolare Grand Theft Auto come un videogioco postmoderno solleva un tipo di domanda simile. In Second Life troviamo anche che l'esperienza mediatica ultima iperreale viene proiettata. Queste domande e le proiezioni di questi temi attraverso questi media ci costringono anche a pensare alle opinioni che Baudrillard aveva presentato nella sua analisi sulle forme dei media contemporanei. Baudrillard a volte conosciuto come il nuovo McLuhan a causa del modo in cui le sue teorie mediatiche postmoderne sono state intese dal popolo.
 
Gli aspetti chiave delle sue teorie includono una discussione di simulazione media e cyberblitz
che si occupa di costituire un nuovo modo di sperimentare il mondo così come il
comparsa di un nuovo tipo di società sulla scia di queste forze mediatiche. Ripensa radicalmente la società e la cultura alla luce dei nuovi media e della tecnologia dell'informazione. Guarda anche gli sviluppi tecnologici, le tendenze crescenti del consumismo e del capitalismo come profondamente associati al mercato e alla formazione della cultura. E ha giustamente commentato che i media svolgono un ruolo di strumento nel costituire il mondo postmoderno. Non riflette solo il mondo postmoderno piuttosto che aiuta nella costituzione di un mondo postmoderno oggi. Il modello di media, che Baudrillard ha presentato prima di noi, è onnipotente, onnipresente e autonomo. Inoltre suggerisce che avrebbe una vasta gamma di effetti sull'individuo e sulla società.
 
Anche se aveva iniziato con una critica a Marshall McLuhan nei suoi scritti successivi noi
hanno scoperto che si sta allineando con la maggior parte delle sue previsioni. Le sue teorie sui media si possono trovare nel requiem per i media nel suo libro pubblicato nel 1972 con il titolo Toward a Critique dell'Economia politica del Segno, in cui ha sviluppato la teoria sociale per proiettare come i media svolgono un ruolo critico nella costruzione della postmodernità, che di fatto è un requiem per una teoria marxista dei media.
 
È critico nei confronti del riduzionismo economico marxiano e della sua incapacità di prendere in considerazione il
ruolo cruciale dei segni, della lingua e delle comunicazioni e della teoria sociale. A suo parere, i media particolarmente i mass media di comunicazione sono anti - mediatori e allo stesso tempo intransitivi. Nella sua opinione la comunicazione è reciproca, mentre i mass media impediscono la risposta e c'è un'impossibilità di scambio reale ed è unilaterale. E quindi questo codice diventa molto famoso in cui suggerisce che “ questa sia la vera astrazione dei media e il sistema del controllo sociale e del potere è radicato in esso ”. Così ha presentato un'idea di media che è onnisciente. Ha anche espresso la technofobia se possiamo chiamarlo con questo nome privilegi faccia a faccia la comunicazione su forme di comunicazione di massa astratte astratte. Inoltre ignora il fatto che faccia a faccia la comunicazione può essere anche manipolatrice. Ha parlato della crescente centralità dei moduli dei media.
 
Ad esempio, l'ascesa dei media televisivi soprattutto la TV e si vede come una caduta in una società di simulazioni dove siamo dominati da segni, codici, immagini e idee. Così i media diventano una macchina di simulazione importante che crea un regno autonomo di iperrealtà e in definitiva porta all'eliminazione del sociale. Così a suo avviso i media non sono più un riflesso della realtà, non è una rappresentazione della realtà piuttosto è la creazione di una realtà che è più reale della realtà e della realtà come ci siamo abituati a capirlo in precedenza nel tempo modernista è scomparso quello che resta la scienza autoreferenziale e le rappresentazioni. L'implosione del significato nei media presenta alcune idee prima di noi. Particolarmente l'esplosione di scienza e immagini, che alla fine eliminano il significato neutralizzando e dissolvendo tutti i contenuti. Questo aspetto saremmo in vista nelle prossime slide.
 
C'è un crollo della distinzione tra media e realtà che abbiamo già discusso. Ha visto i media come un buco nero di segni che assorbono tutti i contenuti nel rumore cibernetico che medio è il messaggio e secondo lui significa non solo la fine del messaggio ma anche la fine del mezzo. Dice “ Non ci sono più media nel senso letterale del termine che è quello di dire una potenza mediatrice tra una realtà e un'altra tra uno stato reale e un altro, né in contenuti, né in forma ”. (Douglass Kellner) Così suggerisce che non ci sono media nel senso di istituzioni e macchine culturali che mediano tra poteri dominanti, politici ed economici in alto e la popolazione che li deve guardare dal basso. Diciamo così che secondo Baudrillard c'è questa idea di media in cui dominano lo spettacolo e l'intrattenimento, si rifanno alle masse per riprodurre i loro sapori, gli interessi e le fantasie invece di continuare con l'idea tradizionale di mediare tra una forza esterna e le persone di seguito. Quindi, c'è un'implosione tra coscienza di massa e media phantasmagoria, i media rafforzano la massificazione, creando udienze di massa e massificazione di idee e implosioni rendono inconsapevolmente gli effetti dei media.
I mass media oggi hanno proiettato anche una cultura celebrità in cui la celebrità è distanziata dal popolo e quindi non riescono a capire la vita e le esigenze del popolo. Ma allo stesso tempo c'è un intenso desiderio tra le persone di approssimare lo stile di vita della celebrità in quanto viene proiettato dai media. Oltre a promuovere una cultura celebrativa il social media postmoderno ha anche promosso il concetto di videogiochi e lo ha portato molto vicino all'essere umano dove le persone possono dimenticare la distinzione tra gioco di gioco e vita reale.
Istanze dei giochi come Blue Whale e Kiki in cui la stessa vita delle persone possono essere minacciate sono alcuni esempi di potere dei social media e come può far sì che le persone agiate e comportino in modo particolare. Così possiamo dire che i media oggi sono uno strumento potente per la formazione dell'opinione pubblica e ha un'influenza tutta pervasiva. I media tradizionali se si trattasse in forma di stampa o media elettrica i film, la TV e la radio sono stati oscurati da questo nuovo mass media con l'avvento di internet e di altre forme digitali di media.
Ogni singola persona ora ha accesso ad almeno più di una forma di media di massa. E in questa inondatura di forme di media diverse e in questi giorni di facili approcci ai media a volte traltiamo il fatto che la formazione di opinione è in definitiva direttamente legata a istituzioni ideologiche. Ci può essere sociale, culturale o politico, ma la formazione di opinione è sempre direttamente legata a queste istituzioni, che sono ideologiche per loro stessa natura.
Un aspetto importante dei social media, che è stato toccato anche da Marshall McLuhan riguarda come si forma l'opinione attraverso l'educazione e come l'educazione debba essere impartita nella giornata di oggi dove i media hanno assunto forme diverse. Così i social media possono essere fonte di informazione e di educazione, quindi scopriamo che ora ci sono tante fonti diverse per trovare informazioni da o possiamo accedere a libri, riviste, poster, brochure, pubblicità, spettacoli radio e tanti siti web. Quindi in queste diverse fonti che fonte si determinano dipende da una sola soggettività e la fonte determina quanto obiettivo siamo diventati come una persona più avanti, qual è l'affidabilità e la credibilità del nostro parere e qual è l'agenda con cui viene presentata una particolare opinione. In definitiva ciò che impariamo e dove lo imparano influenzano la nostra visione del mondo. Dal momento che influenza la nostra visione del mondo, influenza i nostri modelli di pensiero, condiziona la nostra percezione di sé, poi plasma anche le nostre scelte quotidiane, i nostri atteggiamenti nei confronti di altre persone e verso il nostro sé e governa anche il nostro comportamento.
 
Quindi dobbiamo essere consapevoli che diverse forme di media e il loro contenuto sono indissolubilmente legati alle istituzioni di controllo sociale, politico ed economico e queste istituzioni ideologiche influenzano il contenuto dei media nei mondi di oggi. C'era un tempo in cui le scuole e le università e altre istituzioni simili erano considerate come i luoghi più potenti per impartire l'istruzione e quelli erano i luoghi in cui ci si aspettava di imparare. E c'è stato un momento in cui si poteva fare affidamento su testi scritti e libri et cetera per capire qualcosa e anche per la diffusione della conoscenza.
 
Ma ora scopriamo che la situazione è completamente cambiata, quello che includiamo ed escludiamo da un testo determina anche ciò che viene divulgato. I cambiamenti di sillabus riflettono spesso questo status quo e l'intervento politico nelle decisioni accademiche può avere anche enormi ripercussioni e un esempio interessante riguarda come la storia del colonialismo sia insegnata in erstise potenze coloniali.
La nozione problematica del canone è anche lì in cui scopriamo che le opere letterarie di alcuni paesi e società, che sono socialmente, politicamente ed economicamente
sul lato più debole, rimangono sottorappresentati a livello globale. I libri di scuola spesso rafforzano gli stereotipi in particolare sui ruoli e le etnie di genere.
 
A parte questi oggigiorno scopriamo che le masse possono anche imparare dalla storia, dalle lingue, dalla letteratura, dalla cultura e dalle comunità da altre fonti che includono programmi tv, documentari così via e così via. E queste forze particolarmente dei mass media possono anche essere fonte di disinformazione e di cattiva rappresentanza e l'agenda politica ed economica gioca un ruolo dominante nelle decisioni di preparare e trasmettere alcuni tipi di spettacoli. Scopriamo che ci può essere uno stanziamento di figure storiche, culturali e religiose in contesto da alcune persone al fine di generare una particolare mentalità. Abbiamo visto come l'enmità biblica sia stata usata per rinforzare le opinioni antisemite nella Germania nazista, il suprematista bianco in USA aveva usato l'immaginario del Ku Klux Klan e le bandiere confederate. Così i mass media possono anche essere utilizzati per rinforzare idee xenofobe, immagini e simboli oltre che per rappresentare negativamente rifugiati o migranti in diverse parti del globo. Abbiamo anche visto come le rappresentazioni delle donne e delle comunità asiatiche siano normalmente presentate in maniera stereotipata nelle produzioni americane su Hollywood. C'è romanticismo della guerra civile americana ignorando il fatto dello sfruttamento di una gara completa. Allo stesso tempo, scopriamo che ci sono una mancanza di donne ruoli e episodi di genere nel cinema e in altri canali di intrattenimento. Spesso possiamo anche vedere che argomenti controversi o socialmente rilevanti vengono ignorati nei film mainstream o in TV o spesso vengono diluiti. I social media possono agire in modo molto potente per generare consapevolezza su queste idee e allo stesso tempo, può purtroppo essere usato per generare campagna diffamazione contro questi temi. Quindi l'esposizione costante a un certo tipo di contenuti, immagine o simbolo influiscono in modo particolare su come noi individui rispondiamo a queste situazioni e come e cosa esattamente impariamo del mondo. Così i media hanno il potere di influenzare e cambiare opinione pubblica, è sia il boon che il bane dei media. Possiamo dire che ha il potere di diffondere idee progressiste e liberali, può creare empatia tra le persone e generare atteggiamenti simpatici ad altri su questioni legate al nazionalismo, alla classe, alla casta, al genere, alla razza e alla sessualità. I social media sono conosciuti come il quarto pilastro della nostra società, ma poi ci sono certi aspetti che ne sono negati. Abbiamo visto anche l'impatto della corporatizzazione sulle case dei media, guardiamo i fenomeni noti come notizie retribuite, pubblicità eccessiva, Fanning distorta e incompleta versioni di verità anche per i guadagni commerciali e politici. C'è anche uno sforzo per sensibilizzare i temi che danno importanza a una particolare visione del mondo politico, alla polarizzazione delle opinioni e ai dibattiti malsani sui social come Twitter e Facebook. Così come le ultime istanze in cui l'utente utilizza i dati privati può essere abusato e abusato sia per i guadagni commerciali che per la profilazione dei metadati mirata alla propaganda politica di marketing et cetera senza alcun permesso da parte degli utenti. C'è quindi una mancanza di meccanismo interno nei social oggi in grado di far rispettare determinati standard etici del giornalismo. L'adeguatezza delle leggi di censura è stata lì a target di contenuti provocatori e progressivi che sfida le norme societarie o lo status quo. Guardiamo anche a reportage biased, lobbying politico, giocando la giuria in reportage su presunti crimini, giocando con questioni costituzionali che creano osservazioni incendiarie per infiammare sentimenti. Anche se oggi non prestiamo troppa attenzione a questi aspetti negativi dei mass media, dobbiamo ancora accettare che i mass media di oggi abbiano la capacità di trasformare eventi caldi come Baudrillard ha detto, eventi caldi come guerre, disordini politici, calamità et cetera, possono essere trattati come eventi di media cool e questo è l'effetto dell'implosione del significato e dell'informazione. La riproduzione ripetuta di immagini dei media crea una distanza dalla realtà nelle menti del telespettatore La Creazione di un'esposizione continua rende pubblico in definitiva neutro nei confronti dei fatti duri perché guardano a questi duri fatti che li circondano continuamente. Così sviluppano un senso di immunità e di distanza verso di loro. Così si nota come la realtà hyper, cioè l'eccesso di realtà. Quando c'è una continua replicazione della realtà attraverso diversi medium, fa credere al pubblico che la realtà o la verità degli eventi possano essere scoperte attraverso la riproduzione della realtà in quello che è stato definito un'orgia di realismo che in definitiva culminerà nella devastazione del reale. Questo è anche noto come ipersimilitudine o iperverità. Le piattaforme di intrattenimento come film e programmi TV esercitano anche un immenso potere sulla psiche delle persone nel plasmare l'opinione pubblica e l'atteggiamento in modo suggestivo e indiretto.Possono essere utilizzati per educare le persone a intrattenere le persone, ma allo stesso tempo purtroppo scopriamo che possono anche essere abusate per creare o cementare un'idea particolare tra gli utenti. Analizziamo le immagini dei media sulle donne particolarmente nei paesi in via di sviluppo sono spesso dannose per la loro salute fisica e mentale in quanto incoraggiano standard impossibili di bellezza e di desiderabilità. I programmi televisivi romantici e i film spesso rafforzano ruoli di genere stereotipati e incoraggiano il tipo di aspettative simile oggettizzando il corpo femminile. Le immagini sensazionaliste della violenza fisica e sessuale nei film, serie TV e videogames influiscono anche sulle norme sociali in maniera negativa. Allo stesso tempo c'è anche una proliferazione di siti web porno, che veicano il pubblico maschile solo e usano le donne solo come oggetti di piacere. I media hanno sostituito lo scambio simbolico con quello che può essere definito come non - comunicazione dove il potere distanziale dei media ci fa evitare che un popolo si connetta. Si dice che tradizionalmente, i media hanno tenuto uno specchio fino alla realtà.McLuhan ci ha raccontato come i media siano stati usati per influenzare la realtà e Baudrillard ci ha fatto sapere che nel mondo di oggi il simulacro dei media ha sostituito la realtà. Questo particolare aspetto dei media che sostituiscono la realtà è forse illustrato in modo molto interessante dalla realtà televisiva come il Grande Fratello o il Big Boss, che creano un mito della realtà.Possiamo dire che producono una dissoluzione della TV nella vita e lo scioglimento della vita in TV e in definitiva viviamo in una situazione in cui riempiamo le nostre vite non con esperienze, ma immagini di esperienze. Così i media non hanno nessun evento da ritagliare ora, è solo simulacrum e i telespettatori sono isolati da e anche all'interno delle proprie esperienze HD evitando la connessione umana diretta e questo è diventato un malessere nel mondo di oggi. Media e televisione incoraggiano indifferenza distanza e apatia tra le persone. Baudrillard ha usato una frase che &ld'anestetizza l'immaginazione.I telespettatori sono così immersi nelle loro proiezioni mediatiche indipendenti e individuali che per loro i collegamenti con altri esseri umani diventano indesiderabili e ridondanti. Allo stesso tempo, scopriamo che certi eventi mondiali diventano così fortemente mediati da diventare esempi di non - evento e la tragedia di questi eventi ci supera, non evoca un senso di agonia morale, un disagio morale tra i telespettatori. Così, Baudrillard ha confermato questa opinione ed elaborato su questa idea dando alcuni esempi che ha particolarmente parlato della guerra del Golfo del 1991 in cui le persone sono state engrottate non dalla morte e dalla violenza, che veniva perpetrata nelle strade sulle persone ma sono state più incise con quanto sia efficace la visualizzazione su un canale particolare. Allo stesso tempo gli incidenti come la tragica morte della principessa Diana, il tragico incidente del 09/11, gli tsunami in Asia nel 2004 sono stati proiettati in modo tale da aver proiettato non empatia o sensibilità tra i telespettatori, ma hanno sono stati proiettati solo come non eventi. Sono stati controintuitivi e l'emozione di vedere e sullo schermo è spettacolo ha impugnato l'immaginazione dei telespettatori in misura tale che ci sia stato un distacco morale nella loro psiche. Così, all'interno dei nostri autoreferenziali autoreferenziali di incisione mediatica, scopriamo che si tratta di migliaia di morti o di concerti rock, hanno pari valore come eventi. Perché gli eventi non sono qualcosa che è accaduto, ma è una pubblicità organizzata ora. Questi sono quindi alcuni aspetti dei social che la critica ha guardato e sottolineato. E scopriamo che le discussioni di McLuhan e Baudrillard sono state in grado di riassumere molto efficacemente il modo in cui i media possono avere il potere di cambiare la nostra comprensione culturale, il modo in cui guardiamo a noi stessi, visitiamo le nostre opinioni, li inquadriamo e allo stesso tempo guardiamo al nostro mondo circostante. Baudrillard ha particolarmente attirato la nostra attenzione su come le proiezioni dei social media di questi non eventi possano essere controproducenti. C'è un distacco morale automatico e inconscio dallo scenario. Baudrillard ha attirato la nostra attenzione sul fatto che i media di oggi non hanno alcuno scopo morale e ha presentato questo fatto molto succamente nei suoi scritti. Siamo anche consapevoli che i giorni che sono stati presentati dalla profezia di McLuhan sui media globali, il mondo, il mondo sono rimasti indietro e ci stiamo muovendo verso ciò che può essere definito come un fenomeno inedito, dove gli ultimi sviluppi della tecnologia tra cui l'intelligenza artificiale avrebbero un impatto significativo su come i media si plasmano e come in definitiva i media avrebbero plasmato la nostra cultura e i nostri valori. Grazie.