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Cari partecipanti, In questo modulo oggi starebbero discutendo le idee di Marshall McLuhan su come i media si avviano a condire e in definitiva plasmare la nostra cultura. Il contenuto del modulo di oggi è la discussione dell'età elettrica, quali sono le sue caratteristiche principali, una sintesi di argomenti principali di Marshall McLuhan anche qual è la differenza che la tecnologia elettrica sta facendo al nostro interesse per i contenuti e come in quello che il mezzo dice in realtà.
Si discuterebbe anche dell'impatto sulle nostre competenze interpersonali e sulla società e la cultura nel contesto dei nuovi media elettrici. In seguito, si parlerebbe di questa idea del villaggio globale, che è stato avviato e presentato da Marshall McLuhan in uno dei suoi libri.
Quali sono le aree problematiche nel contesto di questa idea di villaggio globale, che anche Marshall McLuhan era in grado di prevedere e ci troveremmo, con la discussione di un video in cui McLuhan ha previsto l'impatto della tecnologia sulla nostra cultura contemporanea.
L'opera maggiore di McLuhan è stata pubblicata nel 1964 nel suo libro con la title Understanding Media, scopriamo che c'è un allontanamento dal focus delle filosofie di inizio 20 secolo che si basavano fondamentalmente su una discussione degli aspetti meccanici dello sviluppo industriale. A McLuhan scopriamo che c'è un approccio verso approcci più postmodernisti perché ha iniziato a parlare della natura della tecnologia oltre che dell'effetto della tecnologia nel contesto dei media e della nostra stessa cultura umana. Le sue idee che è il mezzo di comunicazione, il mezzo che sono più importanti del messaggio o della materia comunicata o l'essenza stessa della comunicazione è stata un'idea rivoluzionaria in quel momento perché ha spostato l'attenzione delle critiche dalla parte dei contenuti alla tecnologia e alla parte medio.
Ha anche suggerito che l'identità umana è costruita attraverso la tecnologia. All'inizio del 20 secolo le macchine lavoravano nell'area della riproduzione e abbiamo visto come Adorno e Horkheimer e altri critici hanno guardato l'impatto di questa industrializzazione, produzione sulla nostra cultura.
Ma dal momento in cui McLuhan aveva iniziato a scrivere scopriamo che il mondo tecnologico stava spostando il suo focus dalle macchine della riproduzione alle macchine di produzione.
L'idea di cyberspazio stava per iniziare quale, in sostanza, è un non spazio perché è una realtà virtuale e la realtà virtuale diventa realtà anche in questo mondo. Così, Marshall McLuhan aveva iniziato a parlare di connessioni tra media, tecnologia, forze di mercato, cultura e genere in un modo che non poteva essere percepito prima di lui. McLuhan è stato un primo teorico mediatico che ci ha sensibilizzati verso questo aspetto che i confini tra tutti questi fattori, che influenzano in forma il suo mondo sono continuamente sfocati e porosi allo stesso tempo.
Per una persona contemporanea che si è allenata in tecnologia, è molto difficile immaginare che il pensiero di McLuhan non fosse radicato nella tecnologia. Era addestrando una persona di arti liberali. Si era allenato in quello che è conosciuto come il trivium, la grammatica, la retorica e la logica. Fu influenzato dalle opere della letteratura del 20 secolo, le opere di Ezra Pound, Wyndham Lewis, T.S. Elliot, James Joyce. È stato influenzato anche dalla scuola di nuove critiche. Allo stesso tempo, fu attratto e influenzato dai simbolisti francesi tra cui Baudelaire, Rimbaud, Laforgue, Mallarme e Valery.

L'impatto di Harold Innis, conosciuto principalmente come realista tecnologico canadese è anche dominato nel suo lavoro. Un altro aspetto di questa vita, che normalmente non è percepitibilmente presente nel suo lavoro è la sua identità cattolica. Ma scopriamo che sullo sfondo il pensiero cattolico e l'identità cattolica sta plasmando anche la sua visione del mondo.
All'inizio del 20 secolo scopriamo che la tecnologia dei media era dominata dal cinema, dalla radio e dalla stampa, che offriva continuamente nuove modalità di percepire il mondo.
Ma nella seconda parte del 20 secolo scopriamo che queste forze di media stavano diventando obsolete e in una certa misura, venivano affiancate dai nuovi sviluppi e dalla tecnologia e dai media. Osservando questi cambiamenti Marshall McLuhan ha pensato ai media del 20 secolo come due età, l'età meccanica e l'età elettrica. Secondo Marshall McLuhan l'età della macchina che è l'inizio dello status tecnologico del 20 secolo dove le macchine usavano riprodurre le cose. Così, questa età della macchina è un corollario naturale alla cultura, che potrebbe essere stabilito dal mezzo di stampa. Si trattava di una cultura dell'esplosione, della separazione e della serializzazione della funzione.
Era una situazione, una rappresentazione di una tecnologia dove si trattava di una produzione seriale ordinata e incessante di beni. Così la stampa media rifletteva una cultura che produceva un'esperienza privata del mondo, anch'essa frammentata perché quando un individuo concentrato sul mezzo stampato la persona doveva andare verso l'interno. Quindi il mezzo di stampa era composto da tecnologia meccanica e ripetibile, aveva linee lisce di tipo e c'era anche un'organizzazione molto liscia. Era anche la situazione, che aveva generato un particolare tipo di mentalità, ma McLuhan suggerisce che questa era meccanica viene sostituita da quello che ha termato come l'era elettrica.
Nell'era della macchina, all'inizio del 20 secolo in particolare, scopriamo che le macchine erano un outing di un processo. Hanno aumentato solo le facoltà fisiche dell'essere umano, ma in età elettrica scopriamo che l'estensione del nostro sistema nervoso centrale attraverso la tecnologia è già iniziata. Per citare McLuhan, abbiamo messo fuori sistema nervoso centrale fuori di noi nella tecnologia elettrica.

Nelle sue opinioni è in età elettrica, il mondo è continuamente riconfigurato; sperimenta l'implosione oltre che la decentralizzazione. Per citare il postmodernista pensa, questa era l'età in cui c'era una "proliferazione di verità più piccole" e c'era una flessibilità nell'interpretazione di una cosa che costituivano verità o perfezione o simile tipo di valori e c'era una molteplicità di centri più piccoli e interpretazioni frammentate di fatto. Marshall McLuhan stava scrivendo in un momento in cui i computer non erano una realtà, ma era in grado di ipotizzare la forma, i media avrebbero preso in seguito.
Così, scopriamo che i computer generano un movimento di informazione elettrica che è un mosaico di touch e interplay simultanei. Questo mosaico è anche non lineare, è simultaneo e allo stesso tempo, è questo carino. La simultaneità della comunicazione elettrica rende ciascuno di noi presente e accessibile a ogni altra persona del mondo. Ciò non è stato possibile nei medi precedenti perché l'avanzamento tecnologico e la natura dei media decisi dall'avanzamento tecnologico erano diversi. In questa situazione, in questo tipo di media e informazioni quello che emerge è un villaggio globale. Così dice che socialmente e culturalmente nei giorni nostri contemporaneo siamo come i primi nomadi, persone che si muovono frequentemente da un luogo all'altro. E la nostra esistenza come nomadi si basa sulla raccolta di informazioni e il modo in cui stiamo elaborando i dati è infatti un modo per raccogliere informazioni nello stesso modo dei nomadi utilizzati.

Aveva previsto cinque anni prima che venisse lanciato l'ARPANET INTERNET PROTOTIPO, una rete elettrica globale e aveva sottolineato il ruolo centrale dell'informazione nell'economia tecnologica molto prima che diventasse un luogo comune verso la fine del 20 secolo. Possiamo anche speculare sulla prossima fase di trasferimento della nostra coscienza al mondo informatico e poi secondo questi sviluppi come aveva previsto, ha anche interpretato i media ad essere di due tipi in natura. E aveva avanzato questa analogia di medium caldo e freddo, che avrebbe dominato il mondo dell'informazione. Secondo lui i media caldi sono un mezzo ad alta definizione in cui la partecipazione di persone o pubblico è bassa e il mezzo freddo è un mezzo a bassa definizione in cui la partecipazione del pubblico è alta. L'idea principale del suo studio verso l'analisi dell'età meccanica ed elettrica è stata quella di comprendere le capacità della nuova tecnologia dei media e di come possa influenzare l'umanità e plasmare la nostra cultura in modo particolare. Ha analizzato la storia umana come vivere attraverso diverse epoche. Ha parlato dell'età preletterata o tribolata e poi ha parlato dell'età letteraria e in definitiva ha parlato dell'età di stampa in cui le persone sono state detribalizzate incoraggiando un ritiro interno e eppure stranamente il mezzo di stampa aveva generato un senso di nazionalismo.
Come il mezzo di stampa richiesto per citare da McLuhan "frammentazione personale e uniformità sociale" simultaneamente. L'idea di guardare allo sviluppo della cultura umana attraverso queste epoche dalla prospettiva di McLuhan è quella di focalizzare la nostra attenzione su come la nostra cultura e le nostre interazioni particolarmente influenzate dalla disponibilità di particolari forme di media. Dice che l'età elettrica inizia con la scoperta dell'elettricità particolarmente telegrafica negli anni ' 1830s. Così aveva generato un nuovo tipo di società ed è sfigurato dalla nuova tecnologia dei media più avanti ed è riuscito a ipotizza questa idea di villaggio globale. Così nei giorni che scriveva scopriamo che in precedenza utilizzavano medium per la diffusione di informazioni e notizie.
Ad esempio, la radio, il telefono et cetera venivano utilizzati anche come intrattenimento.
Così, i media avevano già cambiato il suo ruolo e la sua forma e il modo in cui si faceva influenzare la vita quotidiana delle persone da parte del tempo che McLuhan stava scrivendo. Così, è riuscito a guardare il ruolo mutevole dei media e potrebbe ipotizzarsi i futuri sviluppi della tecnologia e potrebbe essere quasi in maniera profetica prevedere la forma delle cose da arrivare e come la coppia media e tecnologica insieme starebbe dando una forma particolare alla nostra cultura. Nella sua analisi dell'età elettrica, scopriamo che gli aspetti orali, aurali e visivi sono illuminati insieme.
Lui stesso dice che il mezzo di stampa promuove l'unificazione e il coinvolgimento e come abbiamo visto prima. Ha parlato di come socialmente il supporto di stampa incoraggia la frammentazione mentre i media elettrici portano l'uomo insieme in un villaggio tribale.
E secondo lui il villaggio tribale è un mix ricco e creativo dove c'è in realtà più spazio per la diversità creativa che all'interno della società urbana di massa omogeneizzata dell'uomo occidentale. Così secondo Marshall McLuhan, l'età elettrica sarebbe in grado di potenziare la creatività e la partecipazione delle persone rendendo sempre più accessibili le informazioni. Marshall McLuhan ha suggerito che la circuiteria elettrica trascende i limiti del tempo e dello spazio e quindi riconfigura il dialogo su scala globale.
Possiamo accedere a una persona che vive in un continente diverso quasi contemporaneamente.
Questi avanzamenti mediatici e tecnologici ci spingerebbero di nuovo verso le idee di tribalizzazione.
Potremmo tornare a forme e modelli mitici su una scala molto più ampia.
Così questo è stato reso reale con l'avvento della tecnologia internet e dei siti sociali.
Ma dobbiamo ricordare che all'epoca McLuhan stava scrivendo, in realtà non esisteva ed era solo in grado di ipotizza la forma, le cose avrebbero preso uno schema logico.
McLuhan ha suggerito che l'era elettrica è un'estensione tecnologica della coscienza umana. È governato dalla simultaneità e dall'immediatezza delle informazioni.
Così ora, in questa età sappiamo di più su altri uomini. Sappiamo anche di più sul mondo, luoghi diversi e ci si aspetta che ne sapessimo di più su noi stessi.
Si tratta quindi di un'inondatura di informazioni. Si trasferisce più di noi in altre forme di espressione che vanno al di là di noi stessi. Quindi questo tipo di inclusione ed esclusione contemporaneamente non era possibile nelle precedenti forme di media. Quindi è ora possibile memorizzare e tradurre vaste informazioni contemporaneamente per qualsiasi numero di persone.
Quindi anche questa è una fine del provincialismo in ogni modo, per esempio possiamo dire che questa simultaneità e istantaneità delle informazioni finisce il provincialismo sociale, economico e politico e nelle sue idee in definitiva le città dovrebbero trasformarsi in canali informativi dove le persone sarebbero in grado di accedere alle informazioni contemporaneamente. La tecnologia elettromagnetica richiede la sottomissione da parte degli esseri umani. È totale e inclusivo mentre le tecnologie più vecchie erano frammentarie, ma la tecnologia elettrica contemporanea richiede una sottomissione, un'emersione su una scala che non poteva essere immaginata nei precedenti tipi di medium.
Diciamo così che la coscienza e la coscienza esterne sono diventate per noi importanti oggi come la nostra coscienza individuale. Così, questa automazione e il richiamo delle informazioni trasforma tutte le merci in merci e sotto questa tecnologia elettrica scopriamo che l'intero business dell'uomo diventa apprendimento e sapere, cercando continuamente informazioni e questo spiega anche l'analogia che McLuhan aveva dato all'uomo moderno, l'analogia di noi nomadi nella nostra vita. Anche McLuhan è riuscito a guardare gli effetti dei media elettrici sulla coscienza e la psiche degli uomini singolarmente come collettivamente. E ha anche potuto elencare i possibili effetti violenti e negativi della tecnologia.

Ha giustamente suggerito che l'essere umano sarebbe assolutamente immerso nella continua crescita dei media e nel suo adattamento. Abbiamo anche visto che la tecnologia e i media si stanno spostando in modo così veloce che uno deve essere immerso in loro per tenere il passo con loro. Ma, allo stesso tempo questo periodo di transizione genererebbe anche una confusione. Sarebbe anche fonte di maggiore alienazione tra le diverse generazioni. Si dice a volte che uno sia organicamente correlato con l'età di cui uno è un prodotto. Quindi siamo organicamente correlati con gli umori della nostra stessa età e quindi questi cambiamenti improvvisi e inimmaginabili nei media e nella tecnologia genererebbero un senso di alienazione anche tra le diverse generazioni.
In particolare tra quelle generazioni che non sono in grado di tenere il passo con questi cambiamenti. Si tradurrebbe anche in guerre, rivoluzioni e rivolte civili in quelle situazioni in cui le persone non sono in grado di capirlo o di non riuscire a far fronte a questi avanzamenti. McLuhan ha suggerito che la natura umana normalmente risponde con violenza verso tutti quei fenomeni che non è in grado di comprendere. Questa è la sua profezia a un livello sociale più ampio, ma scopriamo che a livello individuale anche lui ha previsto che quest' ultima tecnologia e media generino anche qualche tipo di crisi di identità. Ci sarebbe un crollo della struttura più antica del significato e delle comunità tradizionali e delle persone che non sono in grado di far fronte o che sono assolutamente immersi nella nuova tecnologia e non sono in grado di tenere il passo con queste frizioni tra il mondo reale e il mondo virtuale starebbero affrontando queste situazioni come il crollo nervoso, la crisi dell'identità in modo molto violento.
E cito da McLuhan, " visto che gli uomini diventano tribalmente metamorfosi dai media elettrici, siamo tutti diventati Chicken Littles, saggiando freneticamente in cerca delle nostre ex identità e nel processo scatenato una violenza tremenda.
Poiché il prealfabetismo si confronta con l'alfabetizzazione nell'area post - alfabetizzazione come nuovi modelli di informazione inziati e uliggono il vecchio crollo mentale di varia intensità - compresi i nervi nervosi collettivi di intere società non in grado di risolvere le loro crisi di identità diventeranno molto comuni ".

Così, Marshall McLuhan ha sollevato questioni di identità anche a un livello diverso. In una situazione, in una situazione mediatica in particolare quando tutti diventano totalmente coinvolti in tutti gli altri come è uno per stabilirne l'identità. Quindi la quest per l'identità sarebbe anche un aspetto centrale dell'era elettrica. Si può ovviamente dire che la ricerca dell'identità sia stata un movente di ispirazione per l'umanità fin dai secoli, ma il modo in cui la ricerca dell'identità verrebbe interpretata nell'era elettrica è molto diversa.
Egli afferma ulteriormente che la violenza è l'unico metodo con cui le persone hanno mai imparato ad assaggiare o definire identità e poi dice che per arrivare a un canale di notizie potrebbe addirittura preferire diventare terroristi o dirottatori et cetera. Allo stesso tempo, scopriamo di aver suggerito una trasformazione di vite in un villaggio globale, che può essere forse una famiglia umana estesa che può forse anche sostituire la coscienza collettiva in modo uniforme, ma si tratta comunque di questioni ancora da risolvere.
Un altro aspetto della scrittura di McLuhan e l'impatto dei media che ha elencato sono le modalità mutevoli del modo in cui l'educazione viene data e ricevuta. Egli ha anche suggerito che la scuola tradizionale si paventasse per la nuova scolarizzazione dell'età e ci sarebbe la mancanza di coinvolgimento nelle forme morali tradizionali man mano che la gioventù si immerge nel proprio mondo.
Come il resto dell'esperienza, che è frammentaria nell'era elettrica i sistemi di istruzione diventerebbero anche una forma di struttura frammentata e classificata, diventerebbe presto ridondante. Quindi, l'educazione preferirebbe diventare una piattaforma interattiva dove l'insegnante non è un'unica autorità per trasmettere conoscenze e i libri non sono l'unica fonte. Quindi, anche gli studenti non sono più passivi nell'era elettrica. Quindi, sarebbe un'epoca di apprendimento integrato della multidisciplinarietà e delle categorie di lavoro e gioco sarebbe sfumata. I confini della classe avrebbero anche blur e i recenti turni all'età dell'informazione e questa frase di informazione è stata coniata da Daniel Bell.

Questa è l'età dei computer web wide world, internet che stanno rendendo l'istruzione e i media più interattivi e coinvolti anche rispetto all'età elettrica. Così, queste idee di Marshall McLuhan che prevedono un particolare tipo di cambiamento nei media, influenzano la nostra cultura e tra le altre cose influenzano anche la forma dell'educazione come viene data e ricevuta in qualsiasi società. McLuhan ha parlato anche del futuro dell'umanità, le future forme della nostra cultura avrebbero preso, in un'intervista molto interessante che aveva dato a Frank Kermode nel 1956. Il link è dato qui. Dobbiamo sintetizzare i principali argomenti che McLuhan ha presentato in questa intervista.

Inizia dicendo che la tecnologia Gutenberg, la tecnologia che ha reso possibile la rivoluzione della stampa è stata estremamente meccanica e come abbiamo visto in precedenza ha provocato un'industrializzazione, un particolare tipo di atteggiamento e combinato con la rivoluzione industriale e sfociando in un determinato specialismo.
Tuttavia, in questa intervista dice anche che l'elettromagnetismo sarebbe un'estensione del sistema nervoso; non sarebbe un'estensione solo delle funzioni corporali come avevano fatto le macchine precedenti. Ma, l'età elettrica avrebbe fatto estensione del sistema nervoso centrale degli esseri umani. Sembra di essere nelle sue manifestazioni tecnologiche e nell'estensione dei nostri nervi e come dice McLuhan diventa soprattutto un sistema informativo.

Ha parlato anche del feedback o del sistema loop che sarebbe disponibile in questo sistema. Un passaggio a un'età di circuito che è un estremo dell'età delle ruote e ha anche previsto un'inversione delle caratteristiche dell'età della ruota.
Ci fa pensare anche alle differenze che la tecnologia elettrica sta facendo al nostro interesse per i contenuti e anche in quello che il mezzo dice in realtà.

Come ha giustamente detto McLuhan c'è un movimento di dati complesso ad alte velocità e c'è un massiccio aumento del flusso di informazioni. La nostra dipendenza dalla tecnologia e anche dai media è cresciuta tremendamente. Può tradursi in crisi di identità; può comportare anche la violenza. Ma allo stesso tempo scopriamo che questi cambiamenti sono in grado di introdurre rapidamente grandi spostamenti e cambiamenti nel nostro ambiente. Le persone richiedono istruzione sull'uso dei media se devono evitare le influenze negative in questa età.
Egli suggerisce inoltre che se guardiamo agli schemi di riconoscimento e al trattamento delle informazioni nella nostra epoca attuale scopriremo che è molto simile alle forme mitiche di dare senso all'esperienza. In questo sistema di feedback, l'idea di essere coinvolta nella propria partecipazione alla propria partecipazione al pubblico è un prodotto naturale di circuiteria. In questa situazione in cui tutto è lodato, scollegato, la nostra percezione del nostro sé subisce un cambiamento completo e creiamo un ambiente completamente nuovo e come abbiamo visto è reale oltre che virtuale. Può anche spingerci verso forme regionali di cultura. Verso le località delle cose e può anche incidere un coinvolgimento più profondo nei circuiti. Inoltre suggerisce che il maggiore coinvolgimento con noi stessi produrrebbe la necessità di una comprensione completa anche del nostro ambiente.
Dice che il carattere dell'ambiente umano è invisibile nei secoli precedenti ed è stato solo il lavoro degli artisti e delle sears a richiamare l'attenzione delle persone verso di esso. Tuttavia, nell'era elettrica dove tutto è continuamente interconnesso e lodato. L'ambiente umano diventa più visibile e discernibile per tutti, non c'è spazio per gli aspetti inconsci e allo stesso tempo c'è bisogno di un'autonomia completa, di un senso di responsabilità e di autonomia, che non poteva essere percepito e immaginato nelle precedenti fasi dello sviluppo umano.
Così anche l'ambiente umano diventa un artefatto di scrutare con l'esordiente dell'era elettrica. Quindi questa è l'età dell'implosione come ha giustamente suggerito McLuhan. L'esplosione dell'era elettrica ha portato ad un'implosione delle nostre categorie e dei modelli di percezione.
Abbiamo una maggiore consapevolezza di altre persone a distanze maggiori. C'è un maggiore coinvolgimento fisico e psichico e in definitiva ci porta a quello che ha descritto come la nozione del villaggio globale. Il concetto di villaggio globale era profetico. Era rilevante nell'era di McLuhan, scopriamo che è diventato più rilevante nella nostra epoca di informatica e internet. Su questa slide particolare ci sono alcune quotazioni di McLuhan che spiegano la sua idea del villaggio globale in modo molto succinto. Dobbiamo guardare le idee di McLuhan del villaggio globale dei media caldi e freddi, non come una definizione accademica di teoria, ma piuttosto e empirica dell'epoca del 1950s.
Parlava dei media e delle forme future dei media, in un decennio in cui c'era una centralità delle immagini iconiche della TV. Così l'immagine del Villaggio Globale come aveva previsto e l'obsoletezza dell'oralità e o della dicotomia di alfabetizzazione deve essere percepita e rivista da una prospettiva di questa consapevolezza che stava scrivendo in un momento particolare. La tecnologia di comunicazione come la vediamo ora non si affida ad una sola modalità di codifica delle informazioni e rappresenta il mondo. C'è una relazione ambigua dell'immagine pittorica così come l'opera scritta.
C'è una combinazione del campo orale e visivo attraverso questi medium di radio, TV e film, già dominanti nei tempi di McLuhan, scopriamo che c'era questa combinazione di immagine in movimento con il suono. Ma ora scopriamo che la loro associazione e la loro interconnettività è diventata più intensa.
Oralità e alfabetizzazione non costituiscono un mondo particolare ovunque, ma ora sono contemporaneamente visibili ovunque. Così in questo contesto McLuhan ha impiegato l'immagine di Global Village per promuovere il pensiero globale. Indipendenza totale e convivenza sovrapposta. McLuhan è stato anche in grado di prevedere alcune aree problematiche. Ha giustamente commentato che questa non è una foto di Utopia e ha elencato diversi problemi anche. Soprattutto tra loro c'è la possibilità di divisione a causa della diversità che spesso può portare al disaccordo e cito dall'intervista di McLuhan, " Gli spazi e il tempo sono tirati fuori da tra le persone. Un mondo in cui le persone si incontrano ogni volta in profondità. Il villaggio tribale - globale è molto più divisivo - pieno di lotte - di qualsiasi nazionalismo mai esistito. Villaggio è fissione, non fusione, in profondità tutto il tempo ". Va nella misura di dire che il Villaggio Globale è piuttosto una malattia o uno stato di ipnosi, allucinazioni o stati maniacali derivanti dalle pressioni ceaseless sulla comunità umana globale per creare un consenso o un rapporto tra senso dilatato e o esteso. Quindi la sua soluzione per questa situazione è l'istituzione di una città globale come centro per i margini del villaggio.
L'idea del villaggio globale, che McLuhan ha presentato, non è un nuovo concetto.
Scopriamo che diverse altre idee simili sono state presentate da teorici e pensatori e sognatori di tanto in tanto. Tutti noi conosceremmo i nomi e i concetti che qui sono elencati, per esempio il futuro shock di Toffler, o la "società post - industriale" o la "condizione post - moderna" di Lyotard, "la fine della storia" di Fukuyama, la "società di rete" di Castell, Cairncross ' "morte di distanza", il "momento della complessità" di Taylor e il "culto degli amanti" di Keen.
Il significato di McLuhan; tuttavia, non può essere diminuito da questi dubbi che possono essere sollevati facilmente verso i suoi approcci teorici. Aveva sottolineato che gli effetti della tecnologia non si limitano solo al trasferimento dell'idea o alla speculazione razionale, ma gli effetti della tecnologia hanno cambiato in modo efficace e fondamentale il nostro apprezzamento del mondo e ha sottolineato il ruolo centrale dell'informazione. Ha giustamente detto che gli effetti della tecnologia non si verificano a livello di opinioni e concetti. Ma, alterano i rapporti di senso o i modelli di percezione costantemente e senza resistenza.
Quindi queste idee sono significative anche nell'età di oggi. Particolarmente le sue idee che l'effetto della tecnologia cambia i nostri rapporti di senso e i modelli di percezione costantemente, continuamente e anche senza resistenza. Non ci rendiamo nemmeno conto del fatto che le nostre percezioni vengono cambiate, ma sono sempre continuamente in fase di cambiamento. Qui ho dato un link ad un video particolare. In cui possiamo guardare le previsioni di McLuhan sulla tecnologia. Ci dà una bella intuizione nella mente di questo grande pensatore. Continueremo nella prossima slide una discussione sulla distinzione di McLuhan tra due forme di media, caldo e freddo. Grazie.