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Twentieth-Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Sciences Indian Institute of Technology, Madras Lecture - 22
The Wasteland - Parte 3 (Rinvio Slide Time: 00.16) Così, ciao e benvenuto a questo corso NPTEL dal titolo Twentieth Century Fiction. Stavamo guardando la poesia di T S Eliot la Terra dei Rifiuti e in questa sezione, questa lezione inizieremo con la terza sezione della poesia che si intitola The Fire Sermon. Ora, si tratta anche di relazioni umane come l'ultima volta che avete visto come la sezione prima di tutto questo riguardava interamente il fallimento delle relazioni umane o la mancata comunicazione umana, il crollo e la crisi della comunicazione e come ciò si riversa in altre forme di collasso e altre forme di crisi, crisi delle relazioni sessuali in crisi di intimità etcetera.
E anche, come anche il corpo umano e le relazioni umane si degenerano in sprechi e spazzatura. Quindi, la produzione di rifiuti e spazzatura è qualcosa che vediamo come un fenomeno ricorrente nella Terra dei Rifiuti. L'unica cosa che cresce è la spazzatura. L'unica cosa che cresce è lo spreco. L'unica cosa che cresce è la faticità. Quindi, l'unica produzione possibile o l'unica produzione possibile in questo particolare paesaggio è la produzione di rifiuti, la produzione di etcetera di imbracatura.
Così, la primississima sezione che abbiamo trovato come l'immagine del cadavere piantato all'interno del terreno e come questo è in qualche modo cresciuto in qualcosa che comincia a germogliarsi come quell' immagine stessa era un vettore, era una sorta di trasportatore del fatto che qui si conosce la fertilità non si tratta di rigenerazione o riproduzione non necessaria la rigenerazione in Terra dei Rifiuti. Ecco, e questo è tutto il titolo della poesia che è la più grande questione in questo poema più grande nel poema la produzione e il consumo dei rifiuti.
Ora, la terza sezione il Sermone del Fuoco continua con quella produzione e consumo di rifiuti in termini di come le relazioni umane, le relazioni sessuali che continuano a degenerare in cose essenzialmente meccaniche di qualità essenzialmente spazzatura come nella qualità. E date un'occhiata anche al paesaggio naturale qui sopra. Insomma questo in realtà diventa tutta la città l'intero fiume, fiume Tamigi qui. Diventa un serbatoio di spazzatura, un serbatoio di rifiuti e spazzatura e spazzatura destra. Quindi, spazzatura rifiuti spazzatura queste cose sono menzionate più e più volte etcetera.
Quindi, sapete se date un'occhiata alla sezione di apertura il Sermone del Fuoco e questo dovrebbe essere sul vostro schermo dove l'altoparlante sta dicendo che la tenda del fiume è rotta le ultime dita di foglie di foglia e sprofondano nella riva bagnata. Il vento attraversa la terra marrone inascolata. Le ninfe partono dolci Tamigi corrono dolcemente finché non fingo la mia canzone il fiume non reca bottiglie vuote, panini, fazzoletti di seta, scatole di cartone, finiture di sigarette o altre testimoniate di notti d'estate. Le ninfe sono partenti e gli amici gli eredi dei direttori di città in partenza non hanno lasciato indirizzi.
Ora, è un ottimo esempio della combinazione del mitico e del diritto contemporaneo. Quindi, se date un'occhiata ai marcatori qui sopra. Bottiglia vuota, carta sandwich, fazzoletti di seta, scatole di cartone, finti di sigaretta. Questi sono marcatori contemporanei di te che conosci intrattenimento e tempo libero etcetera picnic umano, intrattenimento umano, tempo libero umano etcetera. Quindi, tutte queste attività tutti questi marcatori sono riflettenti di certi tipi di attività a destra. Quindi, testimonianza delle notti d'estate, divertimento umano.
Ora, la città non ha più nessuna di queste cose che è dire che non c'è alcun marcatore non c'è un marker residuo del divertimento umano, della felicità umana lasciata in questo particolare fiume tutto è giunto al termine. Le ninfe sono in partenza. Così, le ninfe di un fiume, le ninfe di un mare sono figure tradizionalmente mitiche di figure mitiche di intrattenimento, le sirene che cantavano canzoni, che avrebbero prodotto musica da corpi idrici che hai visto quella figura, l'abbiamo visto e nel finale dell'Amore Song di J. Alfred Prufrock dove c'era un'immagine di sirena che cantava allo speaker. Così, di nuovo le sirene laggiù rappresentavano quella mitica figura la musica mitica che usciva dai corpi idrici.
Ora, le ninfe sono partite. Ora guarda il modo in cui le ninfe sono ricontenualizzate in questa ambientazione moderna. Allora chi sono le ninfe? Le ninfe partono e gli amici i loro eredi eredi di direttori di città. Così, i direttori di città sono i direttori di Londra, i direttori delle grandi aziende della città e gli eredi di quelle aziende, gli eredi di quegli amministratori, i figli possono essere i figli e le figlie le ninfe sono gli amici di quelle persone. Così, ancora una connotazione molto negativa sulle ninfe qui sopra. Dunque, questi possono essere persone queste possono essere donne che sono amanti di un certo tipo di persone privilegiate e che hanno lasciato ragione.
Così, il fiume Tamigi diventa un corpo di degenerazione qui sopra, corpo di spazzatura, un corpo di spazzatura, corpo di rifiuti qui e rifiuti di rotta, non è solo un fenomeno fisico nella Terra dei Rifiuti. Uno spreco diventa anche un fenomeno affettivo un f f e c t i v e affettivo. Fenomeno affettivo, è un umore. Si tratta di un certo tipo di sentimento. Il sentimento dei rifiuti, il sentimento di spazzatura che diventa il sentimento primario, l'effetto primario in questa particolare poesia.
(Reference Slide Time: 05.18) Ora, se si torna indietro e si continua a leggere la sezione c'è di nuovo riferimento a Philomel. E se ricordate filomeli è stato menzionato nella sezione precedente dove ancora si sa che l'intera idea di Philomel è una donna senza voce. Una donna il cui corpo è stato brutalizzato sessualmente e si sa che diventa la figura di qualcuno che è stato vittima di vittime e ha brutalizzato e reso meno giusto. Dunque, l'agenzia - lessit della figura femminile è qualcosa che è rappresentato dal mitico personaggio di Philomel giusto.
Così, rappresenta la violenza sessuale. Lei rappresenta il tu che conosci la voce - meno etcetera e lei diventa una figura molto potentissima anche in questa poesia particolare perché rappresenta la condizione della modernità, la condizione delle donne nella modernità sempre più precisamente. E troviamo in questa particolare sezione che c'è un'immagine di una donna, c'è una figura di donna un personaggio di una donna che di nuovo è molto voiceless e il cui corpo di nuovo viene brutalizzato e aggredito sessualmente da un maschio da un maschio predatore che appena arriva e la attacca e lei sa provoca violenza a lei sessualmente e poi si allontana subito dopo.
Quindi, il riferimento a Philomel e Tereus Tereus. Spiacente, il re che l'ha violentata è citato qui sopra twit twit jug jug jug jug jug. Quindi, rudemente costretto a Tereus a destra. Così, Philomel è stato convertito in un uccello, quindi questi suoni sono descrizioni onomatopoiche dei suoni degli uccelli. Quindi, questa è solo questa è l'unica cosa che può parlare, può dire, può comunicare attraverso suoni di uccello ovviamente incomprensibili. Nessuno può capire cosa stia dicendo e di nuovo questo diventa un tema molto importante in Terra dei Rifiuti.
L'incomprensibilità. Quindi, nessuno può capire cosa si dice. Quindi, quello che dici, quello che si articola non è mai compreso e questa condizione non compresa o l'incomprensibilità nelle voci umane qui sopra diventa un tema molto importante nella Terra dei Rifiuti e molto velocemente scopriremo che presto dopo questo troverete l'immagine di Tirisio che entrerà. Ora, Tirisio è una figura profeta classica. Ora Tirisio è una figura androgina. Ha il maschio così come le caratteristiche femminili. Così, il suo corpo diventa una combinazione di entrambe le caratteristiche e poi è essenzialmente il profeta cieco. Quindi, è cieco e anche l'altra cosa di Tirisio non è nulla che dirà sarà creduto. Così, è un profeta, ma non è un potente profeta. È qualcuno che può vedere attraverso le situazioni. È qualcuno che può avere un'intuizione e la conoscenza di cose che arriveranno ora, cosa verrà dopo, ma non potrà mai farsi capire e questo è un fenomeno molto importante qui sopra ok.
Allora, sappiate che abbiamo figure diverse che crogianano ogni altra cifra mitica, figure contemporaneo, figure di attualità, figure storiche. Tutti si uniscono per creare un senso di degenerazione una degenerazione affettiva che è ciò di cui questa poesia è tutta. Ancora, ci siamo ritagliati nell'immagine di una città non reale, un'immagine cinematografica, un cinema panoramico girato di Londra non reale sotto la nebbia marrone di un mezzogiorno invernale. Così, ancora l'impostazione della nebbia marrone e lentamente, è come una telecamera al rallentatore che stavo guardando la città, una città panoramica e la nebbia diventa ovviamente una presenza molto simbolica in città. Diventa un'immagine di spettralità. Trasporta un'immagine di claustrofobia. Essa trasporta un'immagine di non chiarezza etcetera.
Quindi, la non chiarezza, la spettralità, la claustrofobia sono tutti rappresentati in questa immagine dell'ambientazione nebbia o l'esperienza di vedere la nebbia ambientarsi lentamente in una città non reale. Dunque, un'inrealtà di Londra è ovviamente parte della disconnessione umana che gli abitanti hanno qui sopra. Nessuno può connettersi a nessun altro qui. Ogni connessione è superficiale. Ogni connessione è meccanicistica. Ogni connessione è degenerativa in diritto di qualità e questo è qualcosa che la Terra dei Rifiuti continua a indugiare più e più volte.
Mister Eugenides Smyrnan Merchant unshaven con una pocketful of curru C F London documenti di vista mi ha chiesto in francese demotico a pranzo all'hotel di strada Cannon seguito da un weekend al Metropole. Quindi, di nuovo se date un'occhiata a queste immagini un pranzo all'hotel di strada cannon seguito da un weekend al Metropole. Così, il mercante che arriva e chiede a qualcuno di uscire per un pranzo e un seguito entro fine settimana. Quindi ovviamente questi sono indicativi di attività sessuali molto degenerative sulle relazioni umane che sono molto clandestine in qualità molto segrete nella qualità e ovviamente, molto negative nella qualità come è rappresentata. Quindi, un pranzo veloce in un hotel Seedy seguito da un fine settimana al Metropole che è ovviamente, sul fatto di fare sesso illecito e questo è qualcosa che continua a rialzarsi e di nuovo in Terra dei Rifiuti. Così, unshaven un pocketful di correnti. Ancora marcatori di marcatori di degenerazione di malessere.
(Riferimento Slide Time: 10.19) Così, si tratta interamente di malessere. Non c'è salute o armonia nelle relazioni umane nella Terra dei Rifiuti e che si riversa in relazioni spirituali, sessuali, comunicative. E poi abbiamo tutta questa idea di Tirisio che arriva come una mitica figura un mitico profeta e guarda ancora il modo in cui la figura mitica e la figura macchinosa sono combinate insieme. Così il mitico e il machinico si combinano insieme e per creare un interessamento molto interessante di confusione e degenerazione in Terra dei Rifiuti.
E ho un articolo che ho un articolo pubblicato su questo che sono felice di caricarsi nel portale che riguarda interamente come gli umani sono meccanizzati e come le macchine sono umanizzate in Terra dei Rifiuti e come quella combinazione, come quella transizione degli esseri umani in macchine mitiche figure in figure meccanicistiche. Come questo in realtà sottolinea la qualità degenerativa delle relazioni umane nella Terra dei Rifiuti che è ciò che questa poesia è tutta su ok.
Quindi, all'ora di violetta quando gli occhi sono occhi e tornano verso l'alto dalla scrivania. Così, di nuovo gli occhi nada la schiena si stanno girando verso l'alto dalla scrivania all'ora di violetta l'ora twilight anche se sta arrivando a un fine. Quello è l'unico momento in cui gli occhi lasciano la scrivania quando la schiena lascia la scrivania che è quella di dire per la totalità del giorno gli occhi e la schiena sono bloccati alla scrivania in un tipo di esistenza molto meccanicistica. Quindi, non è davvero un'esistenza produttiva. Stai lavorando, ma non essere produttivo perché sai che il lavoro che fai ti allontana ulteriormente da qualsiasi comprensione esistenziale significativa della vita. Ecco, questo è un classico esempio di alienazione seguito da riqualificazione, commodificazione. Il corpo umano viene convertito in merce e che commodificare il processo di commodificazione sta generando il senso di alienazione una longitudine. Così, questo è esempio di alienazione metropolitana. In una città ti senti più alienato. In una città si sente di sentirsi più alienati all'interno di una folla. Così, l'intera idea della città non reale circondata da un pieno di folla di persone che si sfoga su di loro che diventa esempio di alienazione che diventa una rappresentazione molto grafica che conosci rappresentazione dell'alienazione in una metropoli.
Quindi, all'ora di violetta quando gli occhi e la schiena si accendono verso l'alto dalla scrivania, quando il motore umano attende come un taxi che lancia l'attesa. Quindi, guardate ancora il modo in cui il motore umano, il corpo umano è considerato un classificato, viene descritto come un motore come un taxi e l'attesa. Quindi, un taxi in attesa di andare a prendere la gente è come una macchina per la trobbing; è qualcosa che l'aspetta non si muove davvero, è pulsando e si lancia e un corpo umano è descritto come un tipo di macchina simile. Quindi, guardate ancora il modo in cui il corpo umano il corpo organico è descritto come una cosa meccanicistica come una cosa machinica come entità machinica. Quindi, questo è ciò che intendo quando ho appena detto che gli umani sono lavorati o meccanizzati in una Terra dei Rifiuti. Le macchine sono umanizzate in una Terra dei Rifiuti. Quindi, c'è un esempio di disumanizzazione. Io, Tirisio anche se la ciotola cieca tra due vite anziane con il seno femminile rugoso può vedere all'ora violetta l'ora serale che strizza l'homeward e porta il navigatore a casa dal mare. Così, di nuovo la figura di Tirias entra e se date un'occhiata alla borsa di studio in Waste Land scopriamo che Elliott aveva accennato al fatto che Tiresia è un occhio di veduta nella poesia. Quindi, è lui che è uno che è una presenza è una figura attraverso la quale si focalizzano l'intera attività della Terra dei Rifiuti. In un esempio e il significato della focalizzazione così la focalizzazione è un termine fotocamera un termine visivo attraverso il quale per esempio la storia si unge attraverso una certa coscienza attraverso gli occhi di una certa persona. La storia ti viene raccontata attraverso gli occhi di una certa persona e quel processo di mediare la storia attraverso gli occhi di una certa persona si chiama focalizzazione. Si sta concentrando su una persona particolare e l'intero evento l'intera attività, tutte le immagini che si uniscono da quella posizione o prospettiva da quella prospettiva o posizione. Quindi, questo è esempio di focalizzazione.
Così, Tirisio è una figura focalizzata qui sopra. Qualunque cosa accada alla Terra dei Rifiuti questa particolare poesia, qualunque sia le immagini generate e visualizzabili e rappresentate avvengono attraverso il focus di Tirias. Ora, ovviamente qui c'è un'ironia perché Tirisio come sappiamo fisicamente è un profeta cieco. Quindi, abbiamo un entanglement molto interessante qui, tra cecità e intuizione. Così, perché è un profeta che ha intuito, ha una speciale conoscenza privilegiata della conoscenza, uno sguardo privilegiato, un'intuizione privilegiata e un'intuizione privilegiata e una conoscenza nella vita, ma anche perché è cieco è fisicamente incapace di vederci giusto. Quindi, questo è il prezzo che deve pagare per intuito la cecità.
Quindi, la cecità è un prezzo che deve pagare per intuito e ovviamente, è una figura androgina che dice di essere il suo maschio così come la femmina. Così si lancia sempre tra due vite. E ancora, guarda il modo in cui la mitica figura che si lancia tra due vite è paragonata a un taxi che lancia e aspetta. Allora, qualcosa di veramente banale qualcosa di molto banale qualcosa di molto noto è che viene paragonato a qualcosa di molto mitico e mistico.
Così, questa combinazione del banale e del mistico, il banale e il mitico è qualcosa che accade in tutta la Terra dei Rifiuti che rende la poesia molto micida nella qualità. È anche molto contemporaneo nella qualità. Così, Tirisio parla su una voce di prima persona qui e dice che io Tiriero seppur cieco riesco a vedere l'ora viola l'ora twilight quando una sera quando il marinaio torna a casa dal mare. Allora, cosa vedo ora vedo il typist in arrivo a tempo di tè.
Così, di nuovo ci siamo ritagliati a Londra che abbiamo tagliato indietro nel presente tempo presente Londra contemporanea dove il typist torna a casa dopo una dura giornata di lavoro. La casa typist a teatratura cancella la sua colazione che accende la sua stufa e depone il cibo in tinte. Quindi, guardate ancora i marcatori molto importanti. Così, il typist torna a casa a teatro e è l'unico momento in cui riesce a cancellare la colazione che è quella di dire che lei era uscita subito dopo la colazione e lei partì da casa e lei era uscita fuori tutto il giorno e ora ha finalmente il tempo, di azzerare la colazione.
Ora, quello che sta avendo lei sta avendo cibo in tinta. Quindi, il cibo in latta non cibo fatto in casa, non cibo biologico, non qualcosa che ha omegroato o fatto in casa e in salute. Quindi, il cibo in latta essenzialmente e simbolicamente rappresenta cibo non sano. Qualcosa che è veloce e consumato quasi contaminato e forse tossico in qualità qualcosa che viene preservato artificialmente. E questa conservazione artificiale del cibo è qualcosa che viene intaccato da qui in questo cibo di latta che sta avendo.
Fuori dalla finestra diffuse pericolosamente le sue combinazioni di asciugatura toccate dagli ultimi raggi del sole. Così, il sole morente sta toccando le sue combinazioni che conosci, gli abiti fuori. Sul divano sono ammassate di notte le sue calze da letto, pantofole, camoie e soggiorni. Io Tirisio vecchio con i duzzi rugosi percepiva la scena e premia il resto. Così, riesco a percepire la scena con il mio seno rugoso con la mia cecità e perché sono un profeta posso predire, posso profetizzare ciò che accadrà e tuttavia sono un profeta impotente perché non posso articolare, nessuno mi avrebbe creduto e non riesco a vedere nulla per la realtà fisica. Anch'io ho atteso gli ospiti attesi. Così, abbiamo un ospite in arrivo e di nuovo questo sarà un esempio di relazione sessuale molto malsana e degenerativa. Qualcosa che viene ostacolato anche prima di questo esempio di questo Mister Eugenides che arriva e chiede a una figura umana presumibilmente l'altoparlante di pranzare con lui all'hotel di strada Cannon e poi sparire per un weekend al Metropole per avere attività amorose che sono clandestine in qualità non sana o di vita che danno e qualità ok.
Così, arriva l'atteso ospite e stiamo per vedere di nuovo un esempio di attività sessuale molto decadente una scena sessuale molto decadente. Lui, il giovane carbunculare, è arrivato il giovane Carbuncularo. Così, Carbuncular ha ottenuto un sacco di carabinieri che vuol dire che ha un problema di pelle che ha una situazione e una pelle poco sana di qualità. Può venire dall'indigestione. Può uscire da una perdita di appetito.
Può emergere ogni tipo di cose diverse in cui è sintomo di una non healthiness, questo è un sintomo di degenerazione questa condizione di carbonio del giovane. Qui il giovane Carbuncular arriva un impiegato di un piccolo agente di casa che è lui? È un impiegato dell'agente di casa. Quindi, abbiamo un typist, abbiamo un impiegato e rappresentano la modernità qui sopra. Rappresentano l'uomo moderno e la donna moderna in questa Metropolis a destra.
Così, la femmina è un impiegato la femmina è un tipista, scusa. E l'uomo è un impiegato e si uniscono per avere un sesso molto veloce essenzialmente dopodiché scomparirà. Un piccolo impiegato dell'agente di casa con uno sguardo audace della legge su cui la garanzia si snoda come un cappello di seta su un milionario Bradford. Quindi, è qualcuno che trasporta la voce giuridica della garanzia assicurativa etcetera. Quindi è un impiegato. Il tempo ci ha preparato e mentre indovina il pasto è terminato. È annoiata e stanca sforzarsi di coinvolgerla in carezze che sono ancora, che ancora non sono dimostrate, smentite se indesiderate e indecisi vampate e decise. Lui aggredita una volta esplorando le mani non incontro alcuna difesa la sua vanità non richiede alcuna risposta.
Quindi, guardate ancora la performance passiva del sesso qui sopra. Quindi, lui la aggredire, la parola aggressione è importante. Fa esempio di violenza sessuale e torniamo all'immagine di filombro qui sopra. La donna la figura femminile archetipica che è stata violata dall'uomo dall'uomo potente dall'uomo privilegiato ed è indifesa contro questa violenza sessuale maschile, questa violenza sessuale predatoria maschile che è qualcosa che è stata risuonata in epoca moderna nell'immagine del typist il cui corpo viene attaccato dal religioso.
Ed è in realtà una scena molto decadente e triste dove l'intera attività del sesso è stata descritta come una cosa molto meccanicistica senza alcun consenso si sa e questo è solo un attacco ed è indesiderabile e va avanti come una cosa passiva che è una riflessione molto oscura della modernità un oscuro riflesso delle relazioni umane moderne, l'intimità umana moderna. Dove c'è una crisi completa nella comunicazione, non c'è reciprocità, non c'è uguaglianza dialogica e solo un'aggressione a un corpo femminile un'aggressione molto veloce, una gratificazione molto veloce dopo la quale lascia ragione ed è così che si gioca l'intera scena qui fuori.
La sua vanità non richiede alcuna risposta. Così, il mio articolo pubblicato su Waste Land ha un titolo che esplora le mani non incontra alcuna difesa. Se mi chiami Google e scrivi questa linea che esplora le mani non incontrerà alcuna difesa mostrerà che è stato pubblicato su un giornale chiamato Peer English che è cresciuto dalla Leicester University UK. Sono felice di caricarlo in quel portale se desideri leggerlo che dà una cosa che si occupa di questa particolare scena essenzialmente e parla di come le relazioni umane o di come le relazioni sessuali umane degenerano in Terra dei Rifiuti nella misura in cui tutto diventa un impegno macchinoso. È come una macchina da scrivere e una penna che si uniscono.
Quindi, il typist è essenzialmente la macchina da scrivere e il commesso qui sopra è solo qualcuno che sta portando avanti un'aggressione molto veloce sul corpo femminile e dopo di che se ne va.
(Riferimento Slide Time: 21.11)

E io Tirisio ne ho preventivati tutti emanati su questo stesso divano o letto. Io che mi sono seduto da Tebe sotto il muro e ho camminato tra i più bassi dei morti bestemmiate un ultimo patronato bacio e groviglio il suo modo di trovare le scale poco illuminate. Ancora, i verbi sono molto interessanti: aggressione, groppa tutti questi verbi sono esempi di sapori che conoscono il comportamento sessuale o la violenza sessuale. Quindi, che non necessità hanno il consenso e le attività sinistrate molto dark. E guarda anche il modo in cui Tirima che era stato chi aveva visto l'inferno che aveva visto la mitica qualità dell'inferno il mitico paesaggio dell'inferno.
Ora, si ritrova situato in questa moderna ambientazione urbana, moderna ambientazione decadente urbana e riesce a vedere tutto insieme. Per lui il tempo è un continuum questo tempo mitico, storico e contemporaneo. Così, ogni volta che tutte le diverse dimensioni del tempo si uniscono a Tirias e sapete chi era stato seduto dai Tebi e ora sono seduto a Londra in questo piccolo appartamento, questo appartamento claustrofobico davvero decadente e vedere e c'è un'attività sessuale molto veloce o sessuale che non ha alcun amore non ha alcuna intimità e ovviamente, riflette la degenerazione delle relazioni umane a un livello di sinistra molto scuro. E se tornate a vedere l'inseguimento di questa attività ciò che accade come una ricaduta di questa attività e che diventa ancora più scura nella qualità e questo è lui che lei viene a sapere che l'attenzione torna alla donna qui sopra.
Si gira e guarda un momento nel bicchiere. L'amante è andato via ha fatto incassare la sua strada giù per le scale di nuovo la parola grope è un classico verbo per attività sessuale predatoria proprio come l'aggressione è e prima che ci fosse questo bacio patronato. Sai che non c'è amore, c'è un atto completo di loggia che è stato descritto qui e dopo che lui va via quello che le succede.
Lei gira e guarda un momento nel bicchiere, difficilmente consapevole di un amante defunto il suo cervello permette di passare un mezzo pensato. Ancora molto importante la passione è molto importante l'inerzia è molto importante. E se ricordate se torniamo ai preludi la poesia che abbiamo fatto l'immagine della citazione senza preventivo caduta donna che aveva appena improvvisamente intravisto questa sua vita come un momento epifanico che fiorisce sullo schermo come un'immagine del cinema precedente a quella e anche dopo che tutto era molto passivo il suo corpo è molto passivo perché è costantemente calpestata da piedi insistenti se ricordate le righe da Preludi e l'atto di essere calpestato, ovviamente, significa che si diventa serbatoio e ricevitore di violenza a un livello molto boschivo e che ti intorpisce essenzialmente.
Quindi, se si fa costantemente sempre più violenza data al proprio corpo e se si internalizza la violenza come una donna un tempo arriva quando tutto diventa mezzo formatosi quando il tuo cervello non riesce a creare un pensiero completamente formato diventa un pensiero mezzo formato e lei permette al suo cervello di permettere a un solo mezzo di pensiero di passare. Ancora, guardate le metafore molto macchinose qui sopra.
Non è una mente che sia un cervello, ok. Di nuovo, c'è una differenza molto grande come si direbbe. Il cervello è questo organismo neurale questa macchina neurale o semplicemente questa rete neurale di combinazioni elettrochimiche combinazioni e che permette di passare una mezza forma pensata per passare è come un circuito elettrico che permette di passare un segnale. E'la stessa cosa la stessa metafora della stessa retorica viene usata qui per descrivere la mente umana che è stata descritta come una rete neurale che permette di passare una reazione elettrochimica formata a metà, ok. È che è quel meccanico in qualità.
E difficilmente consapevole del suo amante defunto - questa metà consapevolezza questo mezzo pensiero è e ovviamente questi diventano riflessi di un'esistenza intorpisa la modernità intorpisa nella metropoli destra. Così, di nuovo torniamo al lavoro seminale di Georg Simmel sulla Metropolis e la vita mentale. Dove ho parlato della condizione moderna della modernità come condizione neurotica come esempio di nevrosi ed è qualcosa che trovate anche qui sopra.
Beh ora che è fatto e sono contento che sia finita. Quando la donna incantevole si stende per follie e pacchia di nuovo la stanza da sola si sbula i capelli con la mano automatica e mette un record sul grammofono. Ancora, la mano automatica è molto importante il movimento meccanicistico il movimento motoria meccanicistico è molto importante. Anche il movimento motorio è automatico in qualità anche il movimento motorio è meccanizzato in qualità di destra e questa meccanizzazione del movimento motoria è un riflesso dell'intorpidimento della modernità. Quindi, questa è una condizione umana intorpisa dove non si ha davvero una sensazione. Quindi, l'intera qualità umana senziente viene intorpisa e tutto quello che si può avere sono i pensieri semilavorati e mezzo di sensibilizzazione e movimenti motorie automatici con ciò che è intorno a te giusto. Quindi, questa è come una manovra motoria abbastanza automatica in qualità e cioè che quell' automatismo è una cosa importante qui. Ed è questo che intendo quando dico il corpo umano, il movimento motorio umano, gli arti umani, la consapevolezza umana, la coscienza umana tutto si trasforma in un'esistenza meccanicistica da parte di questo Metropolis ok.
(Riferirsi Slide Time: 26:18) Così, e poi torniamo alla fine di questa poesia in questa particolare sezione dove il riferimento a Cartagine; a Cartagine poi sto bruciando bruciando brucia O Lord Thou mi sgrida O Lord Thou pluckest burning. Così, il riferimento qui è Sant' Agostino, le confessioni di Sant' Agostino che è questa raccolta dei suoi scritti. Ora l'intera idea di bruciarsi è un esempio di purgazione che si connette al titolo di questa particolare sezione Fire Sermon che è essenzialmente un messaggio del Buddha Gautam Buddha che è essenzialmente su come controllare i desideri corporei come controllare i tuoi desideri sessuali e come conoscere sublimare i tuoi desideri sessuali in qualcosa di più sostanzioso, qualcosa di più mistico, qualcosa di più spirituale.
E questo legame tra Buddha e Sant' Agostino è importante qui perché si sa che stiamo osservando due diverse dimensioni della filosofia una filosofia orientale rappresentata da Buddha e abbiamo la filosofia occidentale rappresentata da Sant' Agostino e la connessione qui sopra è molto importante perché in una Terra dei rifiuti entro il tempo la poesia termina con il riferimento alla Gita l'Upanishad la Gita dove c'è un riferimento a shanti shanti shanti che è quello che dice lo speaker alla fine.
Quindi, questo sguardo intero verso la filosofia orientale è importante dove si sa che stiamo guardando il modo in cui i desideri sessuali possano essere convertiti possono essere sublimati in qualcosa di più riscattante nella qualità. Quindi, tutta questa idea di bruciore che brucia bruciando brucia è un riferimento alla purgazione di riferimento alla carne bruciante che non riguarda essenzialmente il desiderio sessuale degenerativo che si sta bruciando. E poi ci spostiamo verso il signore, qui verso l'esistenza spirituale che vi sublima in un livello esistenziale migliore e questo riferimento a Sant' Agostino è importante.
Perché si sa se si guarda alla storica Sant' Agostino intendo che si è mosso come Buddha per esempio si è trasferito nella spiritualità dopo un'esperienza dopo un'intera vita di lussuria dopo un'intera vita di piaceri terreni e solo dopo che era esaurito di tutti i piaceri vividi esauriti di tutti i piaceri lussuosi che si è trasferito sulla spiritualità proprio come ha fatto Buddha. Così, Gautam Buddha se ti ricordi che era un principe che sai quando è nato ed è cresciuto in questa vita intera di lussuosa e di lusso e di ogni tipo di piacere terrena e solo dopo che si è esaurito si illude di allontanarsi da quel piacere terrena in qualcosa di più spirituale qualcosa di più sostenibile.
Dunque, l'intero movimento dalla sessualità alla spiritualità è qualcosa che viene rappresentato qui attraverso due diverse figure storiche e mitiche non mitiche