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Proxemics Behavioral Connotazioni Care partecipanti, Benvenuti al terzo modulo della 1a settimana. Nel precedente modulo avevamo discusso le definizioni di base della Proxemics, quali sono le diverse zone e cioè le quattro zone di intimo social, personale e pubblico. Avevamo anche esaminato le connotazioni culturali di queste zone. Nella discussione di oggi analizzeremmo come le culture possano essere differenziate sulla base dell'essere contatto e non contatto, di come il contesto sia importante in certe culture dove come in certo non lo è e si analizzerebbe anche diversi tipi di comprensione dello spazio.
Come abbiamo discusso nel precedente modulo proxemics è un modo attraverso il quale guardiamo alle distanze, noi inconsciamente e a volte consapevolmente manteniamo anche tra noi e le altre persone al fine di valutare le emozioni e le idee che vengono comunicate. Tuttavia, scopriamo che non è solo la strutturazione del micro spazio, ma è anche la strutturazione del micro spazio che è importante per comprendere il principio alla base della proxemica. Hall ha molto giustamente commentato che questa è la distanza tra gli uomini in svolgimento delle loro transazioni quotidiane e più lontano dice che sono anche le organizzazioni dello spazio nelle sue case, gli edifici e in definitiva il layout della sua cittadina.
Così, scopriamo che la proxemica non guarda solo alle distanze che le persone mantengono tra e tra di loro nelle situazioni di disadic e di squadra, ma guarda anche a come diversi aspetti legati allo spazio e alle sue sistemazioni siano significativi nella comunicazione di alcuni messaggi. Allo stesso tempo troviamo che i proxemics identificano anche i modi in cui le persone si trovano sul loro sfondo culturale per suggerire come una particolare spaziatura possa trasmettere sentimenti ed emozioni legate alla loro fiducia, quanta distanza può creare fastidio tra le persone.
Mentre la distribuzione di Hall di quattro zone a volte è stata commentata se non addirittura criticata, la sua supposizione di base che il comportamento proxemico dipenda anche dagli aspetti culturali non è mai stata messa in discussione finora. Ed è questo aspetto delle associazioni culturali che discuteremo nel dettaglio.
Hall ha commentato che le culture possono essere raggruppate in due modi, ha parlato di culture di contatto e di non contatto nel suo libro The Silent Language pubblicato nel 1959. La sua idea di cultura di contatto è quella di denotare quelle culture in cui si mantengono le distanze interpersonali ravvicinate e allo stesso tempo quelle distanze in cui si può promuovere il contatto personale e individuale.
Sulla base dei suoi studi ha suggerito che i paesi dell'Europa meridionale così come i paesi arabi possono essere termati come culture di contatto perché in queste società normalmente ha scoperto che le persone sono incline a toccarsi a vicenda e allo stesso tempo mantengono un contatto interpersonale più stretto nelle situazioni di distace e di squadra. Nei confronti degli altri, ha messo certi paesi sotto la sua divisione di cultura non contatto, ha commentato di nuovo sulla base dei suoi ricercatori che i paesi dell'Europa settentrionale così come in quelli del Nord America esibiano preferenze e comportamenti opposti e preferiscono mantenere ben definito e relativamente più distanza nel loro inter personale
situazioni.
Si può anche commentare nel passaggio che la distinzione di Hall di quattro zone di distanze proxemiche è stata profondamente ispirata anche da uno studio di Heini Hediger conosciuto anche come il padre della biologia dello zoo, era un etologo svizzero e aveva osservato sistematicamente le distanze che diverse specie di animali manteneva nel loro comportamento a contatto tra loro.
Ha nominato queste distanze come distanze di volo, critiche, personali e sociali e Hall aveva disegnato molto nel suo studio sulle quattro zone che gli esseri umani mantengono tra di loro. Tuttavia, l'aspetto delle dimensioni culturali del comportamento proxemico è qualcosa che può essere accreditato solo a lui.
Un altro aspetto verso il quale Hall ha attirato la nostra attenzione è di alto e basso contesto
culture.
Con l'idea di contesto, vuole suggerire che per comprendere il comportamento di una persona è necessario codificare tutta la situazione o lo sfondo delle informazioni date. A volte si riflette nelle frasi che utilizziamo nella nostra giornata al discorso del giorno e allo stesso tempo si riflette anche nella vicinanza e distanza che abbiamo mantenuto l'uno con l'altro.
Aveva suggerito che in culture di alto contesto la comunicazione è altamente simbolica e le persone sono consapevoli di tante cose indette che restano sullo sfondo, ma che fanno effetto il modo in cui il nostro significato viene interpretato o deve essere decodificato da altri. Ad esempio la gerarchia sociale, e lo status sociale e allo stesso tempo certi comportamenti linguistici ironici che costringono a mantenere un certo modo di allontanamento e di un certo modo di comunicazione. Negli studi di Hall ha commentato che anche il Giappone come diverse società asiatiche e alcuni paesi occidentali sono sotto questo gruppo di simbolici
culture.
Ha citato un esempio molto interessante dal vocabolario che una persona britannica può normalmente utilizzare. Un britannico potrebbe commentare "Sento cosa dire" o potrebbe anche dire "oh sono quasi d'accordo". Una persona che non appartiene alla cultura del contesto più alto può spesso interpreti come una conferma di questa affermazione che ha cercato di fare, tuttavia, non sarebbe in grado di capire la negazione ironica che si trova nella cultura di alto contesto.
D'altra parte scopriamo che la cultura del basso contesto crede in una comunicazione precisa. Nella cultura a basso contesto una singola informazione ha solo un significato unico e il modo in cui un'informazione va decodificata non è da essere influenzata dal resto delle cose indette che sono andate sullo sfondo.
Possiamo anche dire che la comunicazione in cultura a basso contesto è orientata alla regola, è anche meglio codificata e poiché è meglio codificare e governare le conoscenze orientate può essere facilmente trasferibile in una cultura di contesto così bassa. E gli esempi che Hall ha messo in campo è quello degli USA e della Germania. Allo stesso tempo scopriamo che se una persona è attenta al contesto o non dipende anche dalle posizioni sociali.
E come avevamo visto nelle nostre discussioni precedenti un unico aspetto della comunicazione non verbale non può essere assunto come il significato finale; tuttavia, è un'indicazione molto positiva. Hall ha anche suggerito che queste caratteristiche di culture di contesto alto e basso si riflettono anche su accordi spaziali e oggigiorno i ricercatori molto recenti hanno scoperto che queste tendenze si riflettono non solo negli accordi spaziali, nell'architettura e nella progettazione interiore; si riflettono anche nella progettazione delle pagine web in diverse culture oltre che nella nostra comprensione del tempo.
Che il tempo che teniamo nella nostra comunicazione sia monocromatico o policromo o se durante i nostri dialoghi e conversazioni stiamo utilizzando diversi aspetti legati alla nostra comprensione del tempo. Così, in un certo senso possiamo dire che la comprensione proxemica ha un significato superiore nel nostro comportamento comunicante di oggi.
Per continuare ulteriormente questo argomento, possiamo dire che una comunicazione ad alto contesto è normalmente cortese e rispettosa. Mantiene una certa distanza proxemica, ma allo stesso tempo non è mai diretta e quindi, si integra per similitudine e armonia etcetera. È anche critica la comunicazione a basso contesto perché ritiene che sia impolita e non ha la capacità di leggere tra le righe e quindi, è piuttosto ingenua o può essere troppo veloce.
Allo stesso modo troviamo che la comunicazione a basso contesto è ritenuta aperta e veritiera, si suggerisce di essere integrata con una certa direzione e quindi, ha una certa autenticità anche. Essa, quindi, sostiene anche che la comunicazione di alto contesto normalmente nasconde informazioni, è arrogante e quindi, non può essere attendibile facilmente, è troppo formale; troppo lenta etcetera.
Questo diagramma suggerisce come il significato della cultura a basso e alto contesto sia importante per capirci in qualsiasi situazione interculturale. È molto importante capire il contesto, il contesto culturale in cui si parla una persona per scoprire quali sono esattamente le connotazioni di date informazioni o per capire i modi in cui le informazioni date devono essere decodificate. Ci fornisce anche intuito in diverse possibilità sul luogo di lavoro al fine di condividere adeguatamente le informazioni e allo stesso tempo giudicare quali sono le aspettative di persone diverse dal ruolo di leadership? Possiamo dire che ogni approccio ha la sua forza.
Questo particolare video che potete verificare successivamente fornisce un commento molto interessante sulle differenze tra il contesto elevato e le culture di basso contesto.
Cosa è la cultura di alto e basso contesto? Qual è la cultura del basso contesto? In una cultura di basso contesto è più comune che le persone siano dirette a dire cosa significano e potrebbero essere considerate più informative a causa di questi punti.
Cosa è la cultura di alto contesto? La cultura di alto contesto si basa su relazioni a lungo termine, il contesto elevato è formale e implica un significato e bisogna cercare la lingua del corpo.
Alcuni esempi di cultura del contesto superiore e inferiore; ecco un esempio di cultura di contesto basso versus alto. I francesi possono sentire che i tedeschi insultano la loro intelligenza spiegando l'ovvio. Mentre i tedeschi possono sentire che i manager francesi non forniscono alcuna direzione.
Ecco un esempio di cultura di alto contesto. Nella cultura cinese il suo comune per la padrona di casa alla cena per servire agli ospiti meno cibo. Si vede come un complimento per gli ospiti chiedere di più. Questo impedisce anche di perdere la faccia se non gli piace
cibo.
Ecco un esempio di cultura a basso contesto, a causa di un business di lavoro personale sta facendo meglio e meglio.
Cultura aziendale: Qui un caso in culture di alto contesto, questo è minore nelle culture di basso contesto. Ad esempio, le persone cinesi si preoccupano davvero per lo status questo è ciò che determina se si merita rispetto. In una cultura di basso contesto come la Germania non si preoccupano di te e del tuo status, se lavori sodo ed in modo efficiente rispettano. Un supervisore in un business tedesco non ha uno status superiore ai suoi dipendenti solo perché la sua posizione è più alta, se lavori duro il tuo supervisore ti tratterebbe come pari.
Con questo background ora veniamo a una discussione di differenze culturali in questa connotazione spaziale, abbiamo già guardato alle quattro zone di base delle distanze che sono intime personali, sociali e pubbliche. Queste zone sono praticate in tutte le culture, ma lo spazio che viene attribuito a queste diverse distanze in diverse culture è diverso. David Matsumoto ha citato diversi studi in questo contesto, ha citato uno studio del 1966 su Watson e le tombe in cui si è scoperto che i maschi arabi tendono a sedersi più vicini tra loro rispetto ai maschi americani.
Allo stesso tempo i maschi arabi erano visti con i tipi di orientamento del corpo diretto e confrontabile, avevano anche un contatto visivo maggiore e stavano usando voce più forte. Un altro studio che ha citato è lo studio del 1968 condotto da Fortson e Larson in cui si è scoperto che i latinoamericani tendono a interagire più vicino degli studenti provenienti dallo sfondo europeo. Questo studio è stato condotto in background universitario accademico; ha anche citato uno studio di Noesjirwan condotto nel 1977 e nel 1978. E che aveva scoperto che gli italiani interagiscono più da vicino rispetto a tedeschi o
Americano.
Un altro studio che David Matsumoto ha citato è lo studio del 1976 di Shuter in cui aveva detto che i colombiani interagavano a distanze più vicine rispetto a Costa Ricans. Queste connotazioni spaziali ci segnalano la possibilità di differenze culturali che sono in costruzione nella nostra psiche.
Questo diagramma ci aiuta anche a capire come diverse culture capiscono e interpretano il senso di uno spazio nei rapporti interpersonali.
Un altro aspetto che è significativo per noi comprendere nel contesto della proxemica è come è influenzato dalla nostra comprensione del gender e allo stesso tempo in che modo la nostra comprensione della gerarchia sociale influenza la nostra comprensione della vicinanza. Lo spazio è sempre influenzato dalla nostra comprensione di come un particolare codice di genere deve essere emanato in una società e anche qual è il ruolo delle relazioni di potere all'interno e all'esterno di diverse relazioni di genere.
Abbiamo visto come le culture di contatto utilizzano una piccola distanza di interazione mentre, le culture non contattate evitano queste strette distanze interpersonali oltre che le frequenti toccanti reciproche. Queste pratiche culturali di fatto, sono i codici di cultura che gli esseri umani imparano in una fase molto precoce della loro vita. Diversi ricercatori ci hanno detto che dal momento in cui un bambino ha 3 anni, il bambino ha imbavato questi codici sociali. Dunque, questi codici sociali e culturali che definiscono la nostra comprensione della distanza e allo stesso tempo che definiscono la nostra comprensione di un corretto comportamento di genere "sono imparati in un'epoca molto precoce e impressionabile" in modo che diventino quasi una parte permanente del nostro
psiche.
Il contesto ci aiuta ad internalizzare i messaggi che vengono passati per quanto riguarda i requisiti di uno spazio e le distanze per scopi funzionali nel nostro giorno al giorno e alla vita lavorativa. Dato che le diverse società del nostro mondo oggi hanno diverse norme di genere, queste norme di genere non sono necessariamente simmetriche e quindi, scopriamo che diverse tipologie di culture hanno spazi designati diversi per diversi generi. Questa idea è nota come genderizzazione dello spazio o della genderizzazione spaziale.
Particolarmente nelle culture convenzionali quando il comportamento appropriato di genere è altamente diverso per le persone appartenenti a diversi generi, questa idea diventa importante per noi. Si vede che a seconda dei generi si interpreta lo spazio e il suo intervento da parte di persone appartenenti a diversi generi in diverse maniere. Alcuni ricercatori hanno scoperto che gli ispanici seguiti da europei o persone di origine caucasica hanno meno probabilità di sentire che le donne stanno invadendo il loro spazio personale. Quindi, non si sentono male o minacciati se le donne stanno entrando nel loro spazio personale sulle altre persone del Medio Oriente oltre che in termini di intensità che hanno seguito gli africani che più si sentono quando le donne invadono il loro spazio personale. Questo può essere trovato in altri aspetti della nostra comprensione dello spazio.
Dal momento che le culture hanno diversi moduli di comportamento per quanto riguarda i diversi generi, gioca una parte molto importante nella nostra comprensione di come si deve usare uno spazio. La comprensione della proxemica da parte di un uomo in qualsiasi situazione di genere cross - gender rischia di essere diversa nelle diverse culture rispetto a come una donna lo capisce. In certe culture scopriamo che le donne rischiano di essere più sensibili in quelle situazioni sociali quando devono interagire in qualsiasi situazione di genere trasversale e quindi, cercano di evitare quello che percepiscono come un'invasione dello spazio personale da parte degli uomini.
Generalmente si può dire che la vicinanza più vicina durante le interazioni dispari veicola una dominanza superiore e in diverse culture scopriamo che questo ruolo di dominanza superiore è normalmente riferito alle caratteristiche psicologiche mascherate e quindi, tali stereotipi sono particolarmente forti in tali culture. L'idea alla base di tutte queste discussioni è che la nostra comprensione di uno spazio come lo negoziamo nella nostra interazione inter - personale con altre persone è guidato dalla nostra comprensione dei ruoli di genere in una cultura particolare.
La nostra sensibilità a queste differenze che possono essere culturali come anche individuali perché nella stessa cultura scopriamo che anche i comportamenti individuali possono essere diversi. Quindi, questa sensibilità a queste differenze ci renderebbe più osservanti del comportamento di altre persone e ci trasformerebbe in una persona più efficace nella nostra comunicazione perché ci permetterebbe di avere un'empatia migliore.
Un'altra precauzione che dobbiamo prendere durante la nostra comprensione del comportamento proxemico è che queste differenze culturali non dovrebbero mai essere trasformate in stereotipi culturali per guardare in basso a qualsiasi norma culturale.
Un altro aspetto che è significativo per noi comprendere nel contesto della proxemica sono le diverse dimensioni di cui inizialmente aveva parlato Hall. Secondo il comportamento di Hall prossimate è una funzione di otto dimensioni diverse, aveva sviluppato queste diverse dimensioni sostanzialmente come un sistema di notazione in modo che queste dimensioni possano essere registrate a fini di ricerca su scale adeguate. Questo sistema permette anche ai ricercatori di tenere meticolose osservazioni.
La prima dimensione a cui ha fatto riferimento è l'identificatore del sesso posturale che è correlato con le posture che le persone assumono in base al loro genere. Nella nostra comprensione dell'identificatore del sesso posturale il ruolo della cultura è importante. La seconda dimensione di cui ha parlato è l'asse SFP o l'orientamento sociofuso o sociopetale, è anche culturalmente codificato ed è legato anche alla nostra età, al genere, allo status come al sociale
situazione.
Il sociofugo descrive quegli accordi spaziali che spingono le persone distanti l'una dall'altra. E le sistemazioni spaziali sociopetali sono quelle sistemazioni che si basano su quegli schemi che tirano le persone insieme. La terza dimensione di cui ha parlato è legata ai fattori cinestetici, guarda al posizionamento di parti del corpo e modi diversi in cui queste parti del corpo possono toccarsi a vicenda. Ha illustrato quattro modi e diverse parti del corpo possono toccarsi a vicenda.
Dopo di che parla del codice touch che è la quantità di tocco che è ammissibile durante ogni interazione. Come si toccano le persone, quanto frequentemente si toccano, se questo tocco è accidentale o è prolungato è che si sta accarezzando o è in azienda, se le persone accettano questi tocchi convenientemente o si sentono a disagio.
Quindi, l'importo in frequenza di toccarsi a vicenda in pubblico è condizionato dalla nostra comprensione culturale e allo stesso tempo in cui la parte del corpo viene toccata è decisa anche dalla nostra comprensione culturale. Come vedremo nelle nostre ulteriori discussioni in particolare le nostre discussioni di haptics, guarderemmo come in certe culture che toccano la testa sia considerata inaugurabile.
La quinta dimensione di cui ha parlato è quella della combinazione retinica. Ovvero la quantità di contatto visivo così come la natura del contatto visivo, che sia affilato, chiaro, periferico o se ci sia un'elusione. Come vedremo si basa anche con la nostra comprensione culturale, le nostre differenze di genere nonché le gerarchie di potenza all'interno di qualsiasi organizzazione. Poi parla anche dei codici termici e olfiti; il codice termico è correlato con la quantità di calore corporeo che le persone percepiscono l'una nell'altra e può funzionare solo quando siamo molto strettamente posizionati l'uno con l'altro.
I codici olfattivi sono sostanzialmente correlati con l'interpretazione così come i messaggi che vogliamo veicolare con l'aiuto del nostro odore, l'odore che indossiamo sul nostro corpo etcetera. Di nuovo discuteremo come in certe culture sia preferibile e come in certe culture sia da evitare. L'ultima dimensione di cui ha parlato è legata all'aldilà della voce che è condizionata dalla distanza, dal rapporto, dal soggetto in discussione così come dalla cultura e da diversi altri fattori.
Questi sistemi e dimensioni sono bio - basilari e sono radicati in fisiologia dell'organismo. Non è necessario che nella nostra comprensione del comportamento proxemico tutti questi otto fattori siano ugualmente importanti. E allo stesso tempo non tutti questi fattori condividono la stessa etichetta di complessità. Ad esempio, la nostra comprensione della visione è molto più complessa rispetto alla nostra comprensione degli input termici ed olfiti.
Dopo aver discusso queste dimensioni, dice anche che c'è quello che può essere definito come una comprensione universale culturale delle quattro zone base delle distanze; tuttavia, le risposte specifiche comportamentali a queste zone sono definite secondo le nostre convenzioni culturalmente specifiche. Così, ancora scopriamo che Hall ha più volte evidenziato il significato della comprensione culturale della vicinanza.
Un altro aspetto profondamente legato alla nostra comprensione della proxemics è come creiamo e usiamo lo spazio costruito intorno a noi che è anche un riflesso della nostra comprensione subconscia di proxemics. Molti di noi potrebbero non essere consapevoli che le norme del comportamento proxemico governano la nostra comprensione culturale, ma siamo acutamente coscienti di queste norme ogni qualvolta ci sia una violazione suggerita o quando visitiamo una terra straniera dove la disposizione di uno spazio è molto diversa da quella che eravamo abituati a percepire fino a quel punto.
Lo spazio culturale ci racconta molto "sulla natura di una relazione" e qui vorrei citare Kathryn Sorrell che ha commentato "così, se qualcuno arriva di più in uno spazio personale, allora si è abituati a sentire spesso," cosa sta succedendo qui? "" Così, possiamo anche vedere molto facilmente che come le nostre lenti culturali sono diverse concezioni errate anche facilmente, se non siamo attenti alle differenze culturali nella nostra comprensione di
proxemics.
Nella nostra comprensione della vicinanza, è importante anche il modo in cui organizziamo il nostro spazio che ci è disponibile in una impostazione formale o informale. Anche se nella nostra comprensione delle sistemazioni spaziali come parte dei nostri studi di proxemics, la comprensione della variazione culturale è importante. Ancora più o meno possiamo dire che la comprensione dello spazio è governata dalla nostra comprensione di tre tipi fondamentali. È vero che la comprensione culturale dello spazio esiste, ad esempio, una stanza molto piccola che è molto a malapena arredata può sembrare accogliente a una persona Dall'altra parte a una persona che nasce in una cultura effusiva la stessa stanza può sembrare piuttosto oppressiva e a nudo. Ma nonostante scopriamo che i tre diversi tipi di spazio che i ricercatori hanno sottolineato sono lo spazio a feature fissa, lo spazio seminterrato e quello non fisso.
Lo spazio seminterrato semi fisso è quello in cui troviamo l'impatto massimo di diversi tipi di comprensione della proxemica e della cultura. Ad esempio, la comprensione socioprofessionale e sociopetale della disposizione dello spazio è uguale al massimo nella nostra disposizione dello spazio seminterrato.
Lo spazio a feature fissa è caratterizzato da quelle costanti che ci vengono date, quegli aspetti immobile che normalmente non possiamo cambiare, ad esempio muro, i confini territoriali etcetera. E lo spazio a tratti fisso è significativo nel modo in cui costruiamo edifici da ufficio o una scuola o lo shopping ricorda i luoghi religiosi, luoghi di intrattenimento pubblico etcetera.
Così, il modo in cui percepiamo le caratteristiche del nostro spazio fisso sono internalizzati in una fase molto precoce della nostra vita. Il mondo che Hall ha usato per esso è la procedura di rinforzo Skinneriano. Ora, qual è esattamente questa procedura di rinforzo che è stata suggerita da Skinneriano? B. F. Skinner un famoso scienziato comportamentale aveva avanzato questa teoria della motivazione e aveva detto che è sulla base della punizione e del rinforzo che le persone imparano certi comportamenti quasi in modo permanente. Un comportamento appropriato viene assegnato dove, come comportamento inappropriato viene punito severamente. Quindi, è attraverso questa procedura di rinforzo Skinneriana a cui sono esposti i bambini piccoli tutti esposti alla nostra comprensione del significato di spazio a feature fissa.
Il secondo è lo spazio seminterrato. Lo spazio seminterrato seminterrato è creato da una disposizione di quegli elementi che sono mobili. Ad esempio, il modo in cui organizziamo tende, schermi, le partizioni che creiamo con l'ausilio di mobili etcetera e allo stesso tempo il modo in cui usiamo i colori. Quindi, questi sono i marcatori di confine e ci permettono di capire come un sistema va interpretato.
Se camminate in qualsiasi stanza, otteniamo certe impressioni sulla base di come i mobili etcetera sono stati disposti in questa stanza. Quindi, semplicemente osservando la disposizione dei mobili scopriamo che possiamo sviluppare un modo in cui ci vengono comunicati i messaggi, che si tratti di un ambiente amichevole o meno, quanta severità c'è nello spazio ufficio che progetta etcetera ci sono subito chiare quando guardiamo un particolare spazio ufficio.
Ad esempio, se si guarda a questa particolare fotografia che c'è sull'angolo in alto a destra. Possiamo scoprire che ci dà l'interpretazione o l'impressione di essere uno spazio aperto e amichevole. In confronto ad altri troviamo che un diverso spazio d'ufficio può anche farci sentire piuttosto appaganti.
Uno spazio di feature non fisso è informale e dinamico quando una persona varia le caratteristiche spaziali di impostazione o di distanze interpersonali. Si tratta di uno spazio che si mantiene tra gli interagenti senza renderne conto. Anche la posizione che qualcuno preferisce singolarmente e le cose che lui o lei fa per appropriarsi dello spazio intorno a lui che dice qualcosa su quella persona.
Così, potreste anche aver notato che quando interagiamo tra di loro e in particolare quando occupiamo uno spazio a sedere, non occupiamo solo il luogo che ci è permesso dalla bolla invisibile che ci circonda, ma allo stesso tempo vogliamo occupare anche certi spazi intorno a noi. Vogliamo mettere lì certi artefatti, vogliamo mettere lì certi oggetti e se qualcuno spinge un file o una tazza di tè all'improvviso attraverso il tavolo verso di noi ci sentiamo
violata.
Così, scopriamo che ogni volta che c'è un suono non gradito o anche uno sguardo o un profumo scopriamo che siamo violati in uno spazio che ci sta accurando. Ecco, ecco perché scopriamo che la nostra comprensione dello spazio non fisso è legata alla nostra psiche e questo è anche lo spazio che è forse il modo più significativo per incidere sulle nostre prestazioni di lavoro in qualsiasi situazione.
Questa è anche una comprensione dello spazio non fisso, quindi che è uno spazio che circonda immediatamente il nostro corpo e ognuno di noi percepisce questo spazio per essere nostro.
Proxemics anche molto strettamente correlati con il modo in cui i disegni architettonici vengono inseriti.
Lo abbiamo visto nella nostra discussione dello spazio fisso anche che un particolare design architettonico passa su un particolare messaggio e quindi, scopriamo che è considerato anche un linguaggio silenzioso attraverso il quale le persone mettono nei loro atteggiamenti sentimenti e persino giudizi su altre persone. L'ultimo esempio è il concetto di nuova urbanistica che ha iniziato a sottolineare il contesto di architettura appropriata. La progettazione di uno spazio sociale l'interfaccia tra struttura sociale, ambiente costruito e comportamento umano è uno dei concetti più impegnativo di architettura e pianificazione.
Anche i modi in cui ci rispondiamo sono molto interessanti da notare. Per esempio, i ricercatori hanno scoperto che gli imprenditori tedeschi in visita negli USA guardano spesso alle porte aperte negli uffici e nelle case d'affari come indicazione di un atteggiamento rilassato anche quasi insindacabile. Non amano l'apertura che è stata introdotta nell'architettura.
D'altra parte quando gli americani visionano un ufficio tedesco tradizionale scopri che la porta chiusa è piuttosto secreta possono addirittura nascondere qualcosa di quasi cospiratorio. Così, troverete che queste comprensioni sono sviluppate sulla base della nostra comprensione culturale di come le proxemics debbano essere intrecciate nel nostro architettonico
disegni.
Inoltre è altrettanto importante nel modo in cui guardiamo al design spaziale degli interni. Dunque, le distanze sociali e culturali che le persone mantengono sono interconnesse con i disegni interni.
Così, scopriamo che con la modifica delle norme culturali anche i disegni dello spazio interno cambiano. Nei nostri uffici vediamo anche che ora c'è un passaggio dalla cultura del lavoro individuale a una cultura del lavoro di gruppo o di squadra. Così, se in passato l'ufficio è stato organizzato con una scrivania relativamente più fissa e individuale, ora con l'inizio dell'andamento delle smart office le workstation diventano sempre più flessibili dove diverse squadre possono essere disposte per diverse opere.
Quindi, lo spazio non è più fisso e le workstation possono anche cambiare in base alle attività. Ma una persona che è stata abituata ad uno spazio fisso può non sentire lo stesso livello di entusiasmo lavorativo in uno spazio non fisso. Le aziende richiedono anche uffici adatti per la condivisione delle attività, ma allo stesso tempo devono permettere il rispetto delle distanze che dovrebbero esistere tra le persone.
Negli spazi aperti quindi, diventa necessario per noi creare aree per l'isolamento acustico e anche per lo spazio che dovrebbe essere conosciuto come il territorio individuale. La nostra comprensione del territorio è anche abbastanza legata alla nostra comprensione delle quattro zone di distanza proxemica, c'è quello che è conosciuto principalmente come il territorio del corpo che è la bolla che portiamo intorno a noi. Poi c'è un territorio primario che ovviamente, appartiene a noi solo per esempio, la nostra casa, anche la nostra auto.
Poi c'è un territorio secondario dove sviluppiamo certa associazione perché andiamo a fare un po' di lavoro laggiù, potrebbe essere il nostro spazio ufficio, potrebbe essere la nostra scuola etcetera e poi infine questo è il territorio pubblico che è lo spazio aperto. Quindi, lo spazio impone anche un senso di identità e se abbiamo uno spazio ben definito intorno a noi troviamo che ci dà anche un certo senso di controllo dell'identità e di permanenza.
Abbiamo fatto riferimento all'utilizzo di marcatori che alcune persone usano intorno a noi e scopriamo che è un modo molto interessante per capire come le relazioni, lo stato e le dinamiche di potenza siano esposte intorno a noi. Potreste anche aver notato che negli uffici vicini anche gli spazi, dove un buon numero di persone devono sedersi e lavorare per lunghe ore. Ci possono essere piccole partizioni di vetro le partizioni di vetro possono essere molto basse in termini di altezza, ma allo stesso tempo sono in grado di designare uno spazio particolare che è uno spazio proprio unico.
Quindi, ci aiuta a capire i nostri diritti territoriali.
Nella tabella dei ristoranti anche voi potreste anche notare che se si tratta di un setting da tavolo per i due, i proprietari di ristoranti mettono normalmente in centro un piccolo oggetti al centro di t