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Bonjour, dans cette conférence, nous allons passer au sujet de la semaine suivante ’, c'est-à-dire la poésie féministe. We willhave a brief introduction to Feminist Poetry and discutent the historical and literary contextwith reference to the waves of feminism ; first wave, second wave, third wave, quatrième wave.Et lorsque nous discutons de ces différentes vagues de féminisme, nous aurons aussi quelques exemples de poèmesreprésentant chacune de ces ondes. Enfin, nous arriverons aux caractéristiques de la Poésie féministeque nous trouverons dans les poètes, nous avons choisi de discuter dans ce cours.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 01:00)
Le contexte historique est très vaste au même titre que les êtres humains, vieux comme civilisation. A droite dele début de la vie humaine, nous avons trouvé une sorte de discrimination basée sur le sexe.Et cela a entraîné une sorte de déséquilibre dans notre vie. Ainsi, la discrimination fondée sur le sexeest un problème grave qui mène à l'oppression des femmes tout au long de l'histoire. Cette oppressionse trouve sous la forme de déni des droits à la propriété des enfants, du corps, de la propriété, du vote, de l'éducation et de l'emploi et de nombreux autres domaines de la vie où les hommes les prennent pour, mais les femmes devront se battre pour parvenir à des choses communes comme l'éducation.Ce qui est affligant à propos de cette situation est une femme qui donne naissance à son enfant, mêmeelle ne peut prétendre être son propre enfant ; c'est une sorte de vie que nous avons vécue. Les choses ont changémaintenant, mais nous ne trouvons toujours pas d'opportunités adéquates et égales pour les femmes et les groupes de personnes marginalisés. Au départ, les femmes n'avaient donc pas beaucoup de participation à la vie sociale et politique de. L'une des meilleures façons dont ils pensaient qu'ils pouvaient obtenir certains droits estgrâce à cette participation politique avec ce droit de vote.C'est pourquoi les femmes ’ s de droit de vote étaient populaires dans le monde en particulierEurope et Amérique. Par la suite, après tant de moments, tant d'actions sur le terrainles femmes ont pu voir des progrès, mais les réalités et les lacunes de la condition socialedes femmes, nous sommes en mesure de voir même aujourd'hui. Une forme de discriminationsubtile et ouverte, nous trouvons même aujourd'hui dans notre vie et c'est très visible dans la poursuite de la violencecontre les femmes.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 03:17)
Le contexte historique reflète également le contexte littéraire. Tant les hommes que les femmes écrivaientpoèmes, des pièces de théâtre, des épopées et d'autres formes d'art, mais cette idée de femmes n'a pas reçu beaucoup d'importancefemmes, c'est pourquoi leur représentation dans les études sérieuses est négligeable. Le canon littéraireest donc resté patriarcal en faveur des hommes et contre les femmes.Le XXe siècle a connu plusieurs changements dans le contexte littéraire. De nombreuses femmes ont pu s'exprimer par, s'écrire, publier leurs écrits et ensuite apporter ces écritsdes discussions sérieuses entre différentes personnes, y compris dans le monde universitaire.Par conséquent, les femmes écrivains ne sont plus tenues d'utiliser un nom masculin comme on peut le voir dans leXIXème siècle. Les femmes utilisaient le nom masculin, par exemple George Elliot, de sorte quen'était pas son nom, mais qu'elle devait adopter ce nom. Maintenant, les femmes peuvent regarder vers une tradition féministeen littérature, si une femme veut écrire un poème qu'elle peut voir, lire et se faire sur une femmeavant elle. Mais plus tôt, les écrits de ce genre de femmes n'étaient pas facilement accessibles,disponibles pour d'autres.Nous avons des écrivains comme Virginia Wolf et des théoriciens comme Betty Freidan, qui ont établiles écrits féministes et leurs motifs aujourd'hui. Certains poètes comme, Elizabeth BarrettBrowning et Emily Dickinson ont surmonté toutes leurs difficultés et ils ont puétablir en tant que grands poètes. Quand nous avons discuté de Lord Tennyson, nous avons trouvé ElizabethBarrett Browning a été un sérieux candidat pour ce poète lauréat d'Angleterre, mais elle n'a pas puobtenir parce qu'elle était une femme.
Maintenant, les petites-filles de Barrett Browning et d'Emily Dickinson, il y a tant de prix, autant de prix, tant de postes dans différents domaines de la vie. Nous avons deux grands poètesau vingtième siècle, Adrienne Rich et Carol Ann Duffy, qui représentent même diverses orientations sexuelleset c'est ainsi que cette poésie féministe ou les écrits féministes ont prospéré audu XXe siècle et qu'elle continue à le faire au vingt-et-unième siècle.(Référez-vous à la diapositive: 06:02)
Voyons la série des vagues du féminisme. Cette vague de féminisme concerne l'articulation de la voix des femmesdans différentes périodes. Plus tôt nous avons eu des efforts isolés dudu XVe siècle au XIXe siècle. Et une fois que ce genre d'organisation a eu lieu,la voix est devenue plus forte et plus forte. Voyons la première vaguedes efforts concertés ont été déployés au début du XXe siècle. La première réalisation de cette première vague a été le droit de votepour les femmes en 1918, au Royaume-Uni et en 1920, aux États-Unis et dans le reste du monde n'avaient pas às'inquiéter trop à cause de ces réalisations.Ce qui est réalisé dans un pays est également reflété, bien sûr, avec un décalage dans d'autres pays. Avec ce droit de vote, les femmes ont commencé à aller plus loin et elles sont venuesavec leurs efforts unis dans les années 1960 et 70 ’ s. Et ils se battait pour l'égalité des rémunérationset ils se battait encore davantage pour l'égalité des droits, c'est pourquoi ces deux actes étaientadoptés aux États-Unis, The Equal Pay Act de 1963 et The Civil Rights Act de 1964.Mais comme d'habitude avec de nombreuses lois, les femmes n'ont pas obtenu cet égalité de droits. Ils ont un salaire égal maisils n'ont pas obtenu l'égalité des droits ; c'est pourquoi dans la troisième vague, les filles de la deuxième vagueFeminist ont commencé à se battre avec les forces oppressives avec l'aide de la technologie, c'est-à-dire:
est l'information, la technologie de communication. Ces filles sont appelées GenXers et nous aussiavons la quatrième vague, où de nombreuses sortes de femmes, plus tôt dans l'onde de f irst seuleblanc, la femme européenne avait cette voix.Alors quand il est arrivé à la deuxième vague, les femmes noires et les autres colorées femme n'pas obtenu ce même droit, c'est pourquoi elles ont participé à ce moment d'égalité des droits. Et quandest arrivé à la troisième vague, ils ont un salaire égal, ils ont des droits ; encore beaucoup d'autres groupes marginalisésde différents types de sections d'immigrants et aussi de différentes sectionsde personnes comme les pays post-coloniaux en Afrique ou en Inde ou en Asie, beaucoup d'autres endroitsn'ont pas leurs voix.C'est pourquoi, dans la quatrième vague, des femmes de différentes parties du monde appartenant àdifférents groupes, elles sont capables d'exprimer leurs voix. Mais nous savons bien, il y a certains problèmesqui se poursuivent encore aujourd'hui à travers le monde, et en particulier la violence contre les femmesn'a pas cessé, elle se poursuit sous une forme ou une autre.(Référer le temps de la diapositive: 09:03)
Maintenant, laissez-nous accorder une plus grande attention aux ondes individuelles du féminisme, de f irst à la quatrième. Cette première vague de féminisme peut être remarquée avant le XIXe siècle. Donc, ce genre dequi écrit sur les femmes ’ s voix ou écriture sur les besoins des femmes ; nous avons avant le 15e sièclemais un document enregistré que nous avons par le biais de ce philosophe féministe français,Christine de Pisan. Elle préconise l'éducation des femmes dès le XVe siècle. Et, alors au XVIe siècle, nous avons le vernis anglais Jane Anger, qui a discuté de la féminité dedans sa protection des femmes, en 1589. Sauf si nous en venons à cette zone de f eministe
études, nous ne sommes peut-être pas venus pour savoir qui est cette Jane Anger. Nous pouvons étudier le XVIe siècle, la poésie anglaiseou la poésie américaine ou toute autre poésie, mais nous n'en viendraient pas à la connaissance deJane Anger, sauf si nous entrons dans ce domaine d'études féministes.C'est pour cela que l'écriture de ces femmes doit être étudiée séparément avec toute l'attention requise. Au XVIIe, la philosophe anglaise Mary Astell voulait que l'éducation f ou les femmes ne soit passimplement un mariage ou une sorte de service dans les couvents religieux. Au XVIIIème siècle, nousavons ce dramaturge français Olympe de Gouges, qui a revendiqué l'égalité des droits des femmes dans une déclaration de“ sur les droits de la femme et le citoyen féminin. ”Il y a eu une déclaration française des droits de l'homme et du citoyen et cette femme a été omise deet c'est pourquoi, ce dramaturge a spécifiquement écrit ce genre de Déclaration pour les droits de lale citoyen. /> Vindication of the Rights of Women ” in 1792.De tout cela, nous savons que Mary Wollstonecraft est quelque peu connue alors que d'autres ne sont pasautant connues parce que Mary Wollstonecraft vivait à un moment donné et qu'elle était associée àcertains écrivains et qu'elle pouvait obtenir une sorte de reconnaissance, alors que d'autres n'avaient pas obtenu de reconnaissance detype. Il faut beaucoup de temps au XXe siècle ou au XXIe siècle pour en apprendre davantage sur les.(Référez-vous à la diapositive: 11:35)
La première vague de féminisme est très dominante au XIXe siècle, mais pour atteindre leur objectif, principal objectif des droits de vote, ils doivent attendre le prochain siècle. En 1848, le milieu-
romancière allemande Louise Otto a publié la “ Speech of a German Girl ” avec son propre nom, c'est-à-dire une réussite. Une femme ne peut pas écrire quelque chose et la publier en son nom propre, c'est-à-dire la condition au XIXe siècle. Au cours de la même année 1848, nous avons leFrançais Feminist Eugenie Niboyet, qui a fondé The Voice of Women, un journal quotidienqui était important pour diffuser le message sur la voix des femmes.Puis, la même année, nous avons Lucretia Moot, Martha Wright et les autres qui ont organiséThe First Women ’ s Rights Convention à New York. L'ordre du jour principal de cette conventionétait le droit de vote. En 1865, la guerre de Sécession ne contribua pas à la cause de ce mouvement des femmes de. Le mouvement des femmes ’ a déraillé quelque temps, mais plus tard en 1869,Stanton et Susan B Anthony ont créé la National Women Suffrage Association,spécifiquement pour la cause de ce droit de vote.Et en 1898, nous avons Charlotte Perkins Gilman qui a fait exploser la mythologie domestique deWomen in Women and Economics. Le moment où les femmes ont commencé à penser à l'économie,ils ont pu voir un peu de lumière. Donc, chez les femmes à domicile, peut-être qu'elles travaillent, mais elles n'obtiennent aucun type de rémunérationpour cela ou une rémunération pour cela et c'était un travail sans salaire et elle a donc démarréen insistant sur le fait que les femmes doivent travailler et gagner de l'argent, de sorte qu'elles puissent obtenir une certaine indépendance économique.(Référez-vous à la diapositive: 13:36)
Pour représenter cette première vague de féminisme, nous avons un extrait d'Elizabeth BarrettBrowning ’ roman épique en vers ‘ Aurora Leigh. ’ Let us read this extract from which we can
comprendre la capacité des femmes pour l'originalité, l'écriture, l'intelligence, la créativité, les aspirations etbeaucoup d'autres choses. Maintenant, lisons cet extrait d'Elizabeth Barrett Browning ’ s LeighAurora, un roman en vers ;
“ Pour moi,Peut-être que je ne suis pas digne, comme vous le dites,Of work like this ! ... Peut-être une femme ’ s âmeAspires, et pas créée ! Pourtant, nous aspirons,Et pourtant, je ‘ ll va essayer vos perhapses, monsieur ;Et si j'échoue ... pourquoi me brûler ma pailleComme d'autres faux travaux-je ‘ ne pas demander la grâce,Ton mépris est meilleur, cousin Romney. IWho love my art, ne souhaite jamais qu'il soit inférieur à. I may love my art,You ‘ ll grant that even a woman may love art,Seeing that to waste true love on anything,Is womanly, past question ”
Donc, ici nous avons cet homme Romney qui l'adresse et elle aime l'art, elle exprime son aspirationet elle veut prendre une chance d'écrire et de s'exprimer et c'est ce queElizabeth Barrett Browning a fait. Elle l'a fait avec succès, avec plus de succès que Tennyson etBrowning, mais elle n'a pas pu obtenir ce genre de reconnaissance que son mari pouvait obtenir ou que LordTennyson pouvait obtenir principalement à cause de cette discrimination sexuelle.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 15:19)
Maintenant, voyons la deuxième vague du féminisme au début du XXe siècle. En 1903, la féministe radicaleEmmeline Pankhurst adopte une approche militante à travers des boycotts, des attentats à la bombe et des pickets. Pouvons-nous imaginer une femme au début du XXe siècle, en essayant toutes ces approches intégraux Et en 1918, le Parlement britannique a approuvé les droits de vote des femmes de plus deans pour les femmes de plus de 30 ans.Ainsi, ce que beaucoup d'autres féministes ou militants ne pouvaient pas faire au XIXe siècle,Emmeline Pankhurst et ses amis pouvaient atteindre en 1918 et les choses n'ont pas attendu silongtemps aux États-Unis. En 1920, en 1920, la féministe radicale américaine Alice Paula organisé des manifestations de masse qui ont obtenu le droit de vote par le dix-neuvième amendement à la Constitution américaine.Après avoir obtenu ce droit de vote, les femmes ont tendance à devenir complaisantes et ont leur propre agenda individuel, et de nombreuses organisations se sont désintégrées dans différents types de forcessous différents groupes. Bien sûr, nous avons eu une sorte de comité conjoint du Congrès des femmes de l', The League of Women, Women ’ s Trade Union et tout cela, mais la force unifiée deétait manquante après cela.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 16:49)
La deuxième vague de féminisme s'est poursuivie au milieu du XXe siècle. Il y a eu une sorte de troublesparmi les femmes éduqués. Le mouvement des droits civiques a été très fortement en train de se faire jour àcette fois. En 1961, la Commission de la condition de la femme, dirigée par EleanorRoosevelt, a fait état de discrimination à l'égard des femmes en matière d'emploi et de rémunération. Ainsi, la EqualPay Act a été adoptée en 1963. De même, après ce mouvement des droits civiques, la loi sur les droits civilsa été adoptée pour donner des chances égales à tous les types de personnes.Mais cette loi n'a pas fait en sorte que les femmes ’ Droit, c'est pourquoi le mouvement du droitfemmesest devenu populaire. De nombreuses organisations comme l'Organisation nationale des femmes ont été créées par. En conséquence, de nombreux centres de santé et de viol ont été mis sur pied et les femmesse sont mises ensemble et ont commencé à réécrire des livres pour les enfants afin d'éliminer les stéréotypes. Une femmen'est pas destinée à être domestiquée et conservée dans la cuisine. Ce type de stéréotype qu'ilsont supprimé des manuels et aussi, ils ont pu obtenir de nombreuses ouvertures de travaux qui étaientrefusaient jusqu'à ce moment-là.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 18:13)
De nombreux développements théoriques ont eu lieu au cours de cette deuxième vague de féminisme. Dans la première vague de, les demandes de renseignements intellectuels ont été dirigées vers l'origine de l'oppression des femmes. La naturedu genre et le rôle de la famille, quel est le sexe? Où se produit cette oppression? Et comment la famille contribue-elle à ce type de discrimination? Il s'agit des questionsqui ont été prises en compte lors de la première vague. Mais dans la seconde vague, plus de compréhension théoriquede l'oppression des femmes a eu lieu et ils sont directement entrés dans le cœur de la question, c'est-à-dire l'enquêtesur la relation de pouvoir entre les hommes et les femmes.D'abord, nous avons le livre de Kate Millet ’ s “ Sexual Politics ” publié en 1970, qui considérait lepersonnel comme politique. Tout est politique ; partout où nous avons des relations de pouvoir, c'estcomment elle a soutenu. Et puis Shulamith Firestone ’ s, “ The Dialectic of Sex ” publié à nouveau dansla même année 1970 a souligné que l'amour était un désavantage pour les femmes, car il créait des prisons personnelles. L'amour est une sorte de piège dans lequel les femmes ont été tirées et puis opprimées f orever.C'est une sorte d'argument que nous avons dans le livre de Firestone ’.En outre, dans le livre de Germaine Greer ’, “ The Female Eunuch. ” Nous avons la révélation que les femmesn'ont pas pu utiliser leur propre énergie créatrice pour s'épanouir en raison de l'oppression sexuelle.Une femme créative n'est pas en mesure de s'exprimer très bien réaliser son plein potentiel à cause decette oppression sexuelle. C'est une sorte de perspicueur que Greer a fait remarquer dans le livre, ‘ The FemaleEunuch ’ en 1971.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive 20:02)
Dans cette deuxième vague du féminisme, nous avons trois groupes de femmes représentant différents points de vue. Premièrement, nous avons une féministe libérale, ces féministes se sont concentrées sur les changements pratiques dans les institutions socialeset le gouvernement, l'égalité stricte, les services de soutien aux femmes. Ils n'ont pasvoulu perturber le système existant, ils ont voulu travailler avec le système existant. Mais nousavons un autre groupe de femmes appelé féministe radicale, qui n'est pas d'accord avec la féministe libérale.Les féministes radicales, d'autre part, ont tenté de restructurer les institutions intrinsèquement patriarcales de. Ils essayaient également de réorganiser les relations hiérarchiqueshiérarchiques et traditionnelles en des manières non hiérarchiques. Et nous avons aussi un groupe de femmes appeléCultural Feminists, ils n'ont pas adopté de position radicale. Ils n'étaient pas non plus satisfaits de la position libérale de. C'est pourquoi ils se sont appelés féministes culturelles. Ils ont reconnuet ont célébré la différence entre les hommes et les femmes. C'est un donné, ils sont différents, pourquois'en soucient. Au lieu de cela, ils ont dit que nous devons mettre en évidence les préoccupations concernant les relations affectiveset les qualités nourrissantes chez les femmes. C'est une position des féministes culturelles. Toutes lesces différentes positions ne seront pas acceptées par toutes les personnes. Par conséquent, un groupe peut se concentrer sur une seule chose; un autre groupe peut se concentrer sur une autre chose. En fin de compte, tous étaient intéressés parles droits et les opportunités pour les femmes.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 21:43)
Pour la deuxième vague, nous avons un poème bien connu appelé “ Daddy ” de Sylvia Plath. Nous n'avonsqu'un seul extrait de cette nouvelle. C'est un poème célèbre par Plath,
“ You do not do, you do not doAny more, black shoeIn which I have vécue like a footDepuis trente ans, poor and white ;Barely daring to respirer or Achoo.
Papa, j'ai dû te tuer.
Vous avez perdu la vie avant de prendre le temps-Marbre lourd, un mauvais plein de Dieu,
Statue Ghastly avec un orteil grisBig as a Frisco seal. ”
Plath ’ est mort quand Plath avait environ huit ans, et elle s'est sentie coupable et elle a vécupar sa vie avec ce genre de sentiment de culpabilité. Et c'est un poème très complexe sur la dynamique psychosocialeentre une fille et le père. Donc, ce poème est considéré comme un
très bon exemple de la deuxième vague de féminisme, qui traite des relations de pouvoirentre la femme et l'homme ; l'homme peut être père ou mari ou tout autre personne, doncnous avons cette enquête sur les relations de pouvoir.(Référez-vous à la diapositive: 22:58)
Maintenant, voyons la troisième vague de féminisme à la fin du XXe siècle. Ce mouvementa commencé avec les femmes nées dans les années 1960 ’ et 1970 ’ qui sont devenues GenXers. Ilssaturés par les médias et tous les types de diversité. Ils ont réalisé l'économie et la puissance professionnelle, ce qui a été rendu possible par la révolution des TIC. Certainesces femmes étaient en fait des filles des féministes de la deuxième vague.Un exemple notable est Rebecca Walker, qui était la fille d'Alice Walker. Ellecréé les fondations de troisième vague pour aider les femmes. Nous avons un manifeste dans J.Baumgardner et A. Richard ’ s “ Manifesta, ” publié en 2000. Ce manifestea refait la division sexuelle du travail à la maison. Il a également suggéré d'élever les filles avec une prise de conscience deet elle a également suggéré de développer le concept de continuum entre les sexes.Le sexe n'est pas associé à la femme ; il existe une sorte d'expérience féminine et d'expérience masculine. Il y a un continuum entre les deux, rien n'est isolé. Il s'agit d'une sorte de partage de responsabilité, de compréhension de la vie que la troisième vague de féminisme a tenté de transmettre àpopulation.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 24:28)
À la fin du vingtième siècle, la troisième vague de féminisme a pris des formes différentes. Les femmesont participé à la structure de pouvoir institutionnelle. Ils pourraient se redéfinir comme deset des puissants. Plus important encore, ils pourraient prendre le contrôle de leur propre sexualité. Souhaitent-ils quereste des femmes? Ou s'ils veulent être quelqu'un d'autre? Ils pourraient décider seuls.Ils pourraient prendre leur position en se référant à l'orientation sexuelle. Ils sont apparus comme des femmes intelligentes et indépendantes dedans les médias et beaucoup d'autres lances de la vie. Ils ont également populariséla notion de puissance des filles.Troisième vague du féminisme le concept de l'intersectionnalitéde Kimberle Williams Crenshaw ’. Cela signifie la race, le sexe, la classe et tant d'aspects de la lif ont différents niveaux de discriminationet ils sont tous interconnectés ; c'est l'idée de l'intersectionnalitéavancée par Kimberle Williams Crenshaw. La troisième vague de féminisme a démocratisé davantagele mouvement féministe par l'internet et ses technologies alliées. Certaines femmes pourraientdevenir des figures culturelles iconiques. Nous avons ce fameux exemple de la chanteuse Madonna. Il y abeaucoup d'autres, ce n'est qu'un exemple.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 25:56)
Nous avons un poème ici pour discuter de la troisième vague de féminisme. Nous avons un extrait de CarolAnn Duffy, un poète britannique. Son poème est “ Miss Havisham. ” Miss Havisham est un personnage deCharles Dickens qui a de nouvelles attentes. Et elle a réécrit ce personnage de cette façon.
“ le miroir couché, la longueur totale, elle, moi-même, qui m'a fait cette? Les malédictions de Puce qui ne sont pas des mots.Quelques nuits mieux, le corps perdu au-dessus de moi,ma langue fluente dans la bouche dans son oreillepuis vers le bas jusqu'à ce que je mord soudainement éveillé
déteste derrière un voile blanc ; un ballon rouge qui éclotdans mon visage. Bang. J'ai poignardé à un gâteau de mariage.Donnez-moi un corps masculin pour une lune de miel longue et lente.Ne pensez pas que c'est seulement le coeur qui b-b-b-ruples. ”
Mlle Havisham a été isolée et a vécu une vie solitaire. Elle a eu une haine pour les hommes et sa haine,ses pensées et les idées y sont exprimées. Elle était comme ça parce que son cœur s'est cassé et
C'est la raison pour laquelle nous avons cette dernière ligne, “ Ne pensez pas que ce n'est que le coeur qui casse ” toutd'autre casse lorsqu'une femme est discriminée, opprimée.(Référez-vous à la diapositive: 27:21)
Nous avons maintenant la Quatrième vague du féminisme au vingt-et-unième siècle. Avec toutes ces réalisations deau pouvoir, dans les relations et tout ce qui reste des questions féministes restent. L'abus sexuel, le viol, la violence à l'égard des femmes, l'inégalité de rémunération, la honte, la pression sur les femmes pour qu'elles se conforment à ununique et peu réaliste, la représentation des femmes dans la politique et les affaires continuepour attirer notre société.Nous avons des centres impuissants pour les femmes dans les universités et la politique ou bien d'autres organisations.Le rêve d'égalité est toujours une question, c'est pourquoi nous continuons à avoir des mouvements comme,Le Printemps arabe et le mouvement MeToo qui a été lancé en 2017. Ainsi, de tels mouvementscontinuent à se produire parce que l'égalité, les droits des femmes n'ont pas encore été entièrement garantis.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 28:29)
Nous avons un poème pour la quatrième vague de féminisme, de Dorothy Lasky ’ s “ The Birth, ”
“ The birth isn ’ t about poetryIt is about screaming pain on a SundayHailing a cab and head racingTo the hospital, now so close to the new apartment.
J'avais un bébé à l'intérieur de moiMais personne ne s'attendait à ce que cela se produise si viteOu alors au moins ils ont dit qu'ils ne possédaient pas ’ t.Peut-être qu'ils s'attendaient à ce que cela se produise si rapideTout le long. ”
Le problème de base des femmes est abordé dans cette naissance, quelque chose se produit contre le souhaitdes femmes. Ensuite, elle doit supporter cela pour toute sa vie, la douleur d'une femme est sa douleur,personne d'autre ’.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 29:15)
A partir de toutes ces discussions théoriques sur les différentes vagues de féminisme et les exemples quenous avons discutés, nous pouvons arriver à quelques traits de la poésie féministe, comme indiqué ici.Expression des expériences des femmes, défi au patriarcat, recherche d'une nouvelle langue, expérienceavec des formes poétiques, exploration de nouvelles images et de nouvelles métaphores, identification d'une tradition littéraire féministe, récupération de poètes et d'auteurs oubliés, révision des images stéréotypées des, auto-prise de conscience et auto-affirmation, lutte continuelle contre des forces régressives. Et enfin, la création d'un goût féministe parmi la lecture publique. C'est toutle plus important, quand on lit les écrits des femmes, on doit lire différemment. Pas commece que nous avons utilisé comme des lectures patriarcales.
(Référez-vous à l'heure de la diapositive: 30:14)
Pour donner un résumé de la présentation que nous avons eu sur la poésie féministe, nous avons examiné le contexte historique et littérairede la poésie féministe, discuté de différents types de féminisme avec la référenceà la première vague, la deuxième vague, la troisième vague et la quatrième vague. Nouségalement lu des exemples de poèmes pour toutes ces quatre vagues et, enfin, nous avons énuméré les caractéristiques de la poésie féministe, que nous allons approfondir dans les poètes que nous avons choisis pour notre cours.(Référez-vous à la diapositive: 30:52)
Voici quelques références, nous pouvons trouver beaucoup de références sur le féminisme, les vagues du féminisme, tout le reste, mais ce sont certains, je pense que cela sera utile pour les débutants. Je vous remercie.