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ntroduction to Western Political ThoughtProfessor Mithilesh Kumar JhaDepartment of Humanities and Social Sciences, Indian Institute of Technology, Guwahati.Lecture No. 18Rousseau – I: Intro & Social ContractHello and welcome friends. Aujourd'hui, nous étudierons un nouveau penseur Rousseau. Et sur Rousseau, nous allons conférences. Lors de la première conférence, aujourd'hui, nous allons nous concentrer sur sa vie, ses principales contributions et ses importants traités. Dans la seconde partie, nous nous concentrerons sur son point de vue sur la nature humaine , ‘ l'état de la nature ’ à travers ses textes, Les discours sur l'inégalité et le contrat social.Dans la deuxième et dernière conférence sur Rousseau, nous nous concentrerons particulièrement sur son idée de ‘ général ’. Nous nous penserons sur l'engagement critique avec les œuvres de Rousseau et sur la façon dont son travail a été interprété par penseurs au cours du siècle. L'image de Rousseau au XVIIIe siècledu XIXe et du XXe siècle. Que nous discuterons au cours de la deuxième ou de la conférence de conclusion sur Rousseau, avant d'examiner la contribution globale du contrat social, la tradition dans l'histoire de la pensée politique occidentale.(Référez-vous à la diapositive: 01:59)Si vous regardez Jean-Jacques Rousseau, il était comme Hobbes et Locke. Il faisait partie d'une tradition que nous appelons la tradition du contrat social. Elle était fondée sur l'idée que les êtres humains de leur propre seraient volontairement mis en marché avec d'autres personnes et qu'ils constituaient une communauté politique. Et la légitimité de cette communauté était fondée sur l'idée que les êtres humains avaient volontairement passé un contrat avec des membres égaux accepté de faire partie de cette communauté politique.Et cette entente ou ce contrat obliga la personne à avoir des obligations à l'égard des lois de cette communauté ou de l'ordre de ce souverain comme à Hobbes. Ainsi, Rousseau était comme Hobbes et Locke commepartie de la tradition du contrat social dans la pensée politique occidentale. C'était quelqu'un qui était impitoyablement critique à l'égard de certaines idées modernes ou de projets d'illumination, et qui a des croyances sur la raison, les rationalités et la science humaines de . Il était un penseur de tradition de contrat social. Mais c'était quelqu'un qui était impitoyablement critique de la civilisation moderne et des croyances humaines en raison de la raison et de la rationalité comme un moyen d'aller de l'avant pour l'humanité. Il un théoricien de la souveraineté populaire. Cela signifie que le pouvoir et l'autorité ultime reposent sur les eux-mêmes et non sur leur représentant, que ce soit au parlement ou dans l'organe exécutif de l'Etat. Mais l'autorité et le pouvoir réels devraient résider avec le peuple. Il était un théoricien de la souveraineté populaire en ce sens qui admirait la forme républicaine de gouvernement dans laquelle chaque adulte participerait directement et activement à la législation ou à la gouvernance de la communauté politique. Ainsi, les idées de Rousseau sur le gouvernement ou la façon de légiférer et ce qui devrait être la base de la légitimité étaient basées sur son mouvement républicain. Cette forme de gouvernement est légitime dans laquelle chaque citoyen adulte a participé directement et activement à la législation.Et une fois qu'ils ont participé à la législation, ils ont l'obligation de suivre cette législation. Par conséquent,ils ont été dirigés par eux-mêmes et non par d'autres instances ou institutions ou par une forme de gouvernement représentatif . Rousseau était très critique à l'égard de ce mode de démocratie qui, selon , portait sur une forme de gouvernement représentative. Il voulait un modèle participatif de démocratie dans lequel chaque citoyen participerait à la fois à la législation et aux règles qui régissent la société ou une société particulière. Rousseau était un théoricien de la souveraineté populaire avec un argument très fort pour la forme républicaine du gouvernement. Il était un fort votaire des idées fondamentales de l'État moderne ou du gouvernement et ce sont les idées de liberté et d'égalité. Le progrès global de l'état moderne dans la société était devers la réalisation de l'égalité de la liberté. Et comme nous en avons discuté dans Platon ou Aristote, il y a eu la hiérarchie dans la société. Qu'est-ce qui était différent de la notion classique ou médiévale de la pensée ? Est-ce que dans les temps modernes, l'idée centrale ou l'ambition principale des êtres humains ou des communautés qui est l'État-nation est de parvenir à l'égalité entre tous ses membres.Maintenant, c'est dur. Mais c'est l'objectif de l'État moderne. C'est la légitimité de l'état moderne que s'est efforcé d'atteindre l'égalité entre ses membres, puis de s'assurer que chaque membre a la liberté de mener la vie qu'il aime. Ainsi, Rousseau, en ce sens, était le fort votaire d'étude de la liberté, de l'égalité et de la forme directe de la démocratie, pas un modèle indirect ou représentatif de la démocratie. Sa philosophie a inspiré la Révolution française en 1789 si vous vous souvenez du slogan de la révolution française: liberté, égalité et fraternité. Ils voulaient créer un nouveau type de structure politique qui serait différente de l'ancien régime basé sur la hiérarchie du processus. Rousseau avait inspiré la révolution française. Cependant, beaucoup de ses idées et nous discuterons de en particulier dans le premier discours, il a écrit sur ‘ Art et Science ’ était considéré comme contraire à l'illumination et à la tradition progressiste en Europe. Rousseau développait sa pensée ou la position philosophique de à une époque où il y avait cette nouvelle croyance parmi les érudits, les penseurs et le grand nombre de personnes que la raison et la rationalité conduiraient au progrès et à l'illumination dans la société . Cependant, l'homme des idées que Rousseau a avancées a été considéré comme contraire à celui de l'illumination de et des traditions progressistes en Europe, en particulier ses idées romantiques des sociétés pré-modernes, où les êtres humains étaient plus libres et leur nature était bonne et morale. Qu'il s'agisse de la science et des arts et de la croyance exclusive dans la raison et la croyance ont conduit à la corruption morale des êtres humains . On croyait que la science et la raison humaine ou la rationalité rendrait les sociétés ou les collectivités mieux. Et c'est le fondement même de la civilisation moderne ou de la société moderne où nous pensons à la raison et à la rationalité de , nous pouvons rendre notre société plus prospère, progressive qui serait plus libre et égale. Par contre, à ce propos, Rousseau a fait valoir qu'il s'agit d'une altération de l'influence de la société ou de la culture sur un individu et que nous en discuterons plus tard. Et puis l'ensemble du projet dans le contrat social pour Rousseau était comment créer une société où les hommes seraient aussi libres qu'avant la formation de la société. Et en ce sens, il était très passionné ou critique de la croyance exclusive ou de la foi en raison et en rationalité, et critique de la religion.Dans Rousseau ’ pensée et vie personnelle, il pourrait arriver là où il était très critique de l'athée. Parce qu'il a pensé à Locke que sans foi dans la religion ou le dieu, les hommes et la loyauté des hommes ne pouvaient pas être dignes de confiance Rousseau développa une sorte d'illumination contraire, en particulier celle qui concentraexclusivement sur la raison et la rationalité comme la voie à suivre pour l'humanité. Il a considéré que a mené à la corruption morale de l'humanité.Rousseau a personnellement mené une vie très aventureuse et errante. Presque une personne autodidacte. Il a un intérêt pour une variété de sujets et ces sujets sont comme la musique, le théâtre, le théâtre, l'éducation , la politique, la philosophie et plus tard, la botanique et la zoologie. Cependant, dans son intérêt,la préoccupation centrale était de savoir comment créer une communauté politique dans laquelle les êtres humains pouvaient vivre une vie libre et égale à . Dans ses autres mots, en particulier sur l'éducation ou ses discours, la préoccupation centrale de dans le contrat social pour lequel il était si célèbre et qui a conduit à une interprétation contradictoire par les conservateurs et les radicaux. Ainsi, la préoccupation centrale dans toutes ses œuvres, plus encore dans le contrat social, c'est comment créer une communauté politique ou une société politique, où chaque individu mènerait une vie libre ou égale à avant la formation de l'État et de la société. Rousseau critique la corruption morale dominante dans son époque, guidée par cette idée de raison et de rationalité. Elle a conduit les hommes à la corruption morale, au comportement perfide deet à l'inégalité ou aux hiérarchies de Rousseau ’. Rousseau voulait créer une société où serait l'égalité et la liberté pour tout le monde.(Référez-vous à la diapositive: 12:36)Si vous regardez la vie personnelle de Rousseau, commençons par cette caractéristique fondamentale de Rousseau ’ pensée à travers cette déclaration qu'il a écrite en Emile. Un texte sur l'éducation et comment éduquant un enfant? Pas par le système scolaire systématique qui a privé l'enfant de ses capacités ou de ses talents naturels . Mais comment créer un enfant plus autonome ou indépendant en termes de pensée. Rousseau a écrit dans ce texte tout est bon quand il vient des mains de notre créateur. C'est le dieu . Cependant, tout dégénère lorsqu'il est façonné par les mains de l'homme. Toute sorte de construction artificielle, par conséquent, Rousseau a été très critique et il a voulu réaffirmer le type sauvage de la notion romantique de cette vie sauvage sans liens, anxiétés, ou industrie, où les êtres humains ont vécu une vie naturelle, une vie plus libre de toutes sortes de liens sociaux ou de corruption morale que a prévalu dans la société qui a été construite artificiellement. Cela a conduit à un certain nombre de mouvements romantiques en Europe. Rousseau est né dans une famille calviniste à Genève le 28 juin 1712. Son père était un fabricant de montres et sa mère est morte 10 jours après sa naissance. Au début, il a vécu dans le soin de son gaiEr quil'ont introduit dans de nombreux Geeks et Romains, et leurs traditions républicaines, particulièrement bien que Plutarque ’ s Lives of the Roman emperors. Cependant, cette prise en charge par le père a été de courte durée et par la suite, il a vécu sous la garde d'une tante puritanique.En 1722, à l'adolescence, Rousseau s'enfuit à Genève et travailla comme apprenti à un notaire et plus tard à un graveur. Bientôt, il quitte ce poste et commence à vivre sous la protection de Madame de Warens. C'est sous direction de Warens que Rousseau s'intéresse vivement à la musique, à l'éducation et à la philosophie . De cette façon, Rousseau a eu une enfance ou une enfance très fascinante, où il étaitpresque une personne autodidacte et s'intéressait à la variété des sujets de l'éducation, de la musique, de la composition et des pièces de théâtre. Il a écrit quelques romans qui étaient populaires à son époque. Ainsi, c'est sous la direction de Warens que Rousseau s'intéresse vivement à la musique, à l'éducation et à la philosophie . Il renonce au calvinisme et se convertit à l'Église catholique romaine. Cependant, il a été très fier de citoyenneté de la République de Genève. Parce que c'était une petite politesse qui fonctionnait sur le principe républicain. Bien que, c'était l'organe exécutif qui avait plus de pouvoir dans la prise de décision . Pourtant, dans l'assemblée, chaque membre adulte à Genève était censé participer à et contribuer à la prise de décision.L'idéal pour Rousseau était donc un type de polarité où chaque membre adulte de la société participerait directement il a été très fier de sa citoyenneté de Genève républicaine plutôt que de la monarchie comme en France, en Russie et en Italie. Il se méfiait de l'athée qu'il considérait comme indigne de confiance. À Paris, Rousseau commence à s'établir en tant que compositeur de musique. Il a publié deux essais sur ‘ Music and Political Economy ’ et in ‘ Encyclopedia ’ dont les objectifssont de collecter les connaissances qui valent la peine d'être collectées et qui ont été éditées par Diderots et de nombreux autres dans lesquels Rousseau a commencé à réfléchir sur ‘ Music or Political Economy ’ et a développé son intérêt pour les écrits philosophiques et pas seulement littéralement des pièces ou des romans. (Référez-vous à la diapositive: 17:59)Pour une brève période, 1743 et 44, Rousseau travailla comme secrétaire auprès de l'ambassadeur de France à Venise, en Italie. Et il est allé en Italie avant, quand il vivait sous la garde de Madame Warens pour étudier la philosophie et développer ses capacités éducatives. Ici, à Venise, il a eu une expérience directe de façon dont la politique a façonné chaque sphère de la vie humaine. Et à partir de ce moment, il a commencé à réfléchir sérieusement à la façon de créer une politie qui permettrait à chaque individu de vivre la vie à le plus complet en tant que membre libre et égal dans la communauté, plutôt qu'une vie de hiérarchie ou d'inégalité ou de subordination des hommes par d'autres hommes. Alors, c'est à Venise qu'il a eu cette expérience directe de la façon dont la politique a façonné toutes les sphères de la vie humaine et la perspective qu'il avait. Si une société ou une communauté a une bonne politesse, augmente les chances de l'individu et de ses perspectives de vie si la politesse d'un pays ou d'une société est mauvaise ou immorale. Cela aurait des influences corrupteurs sur les individus et les citoyens. Alors,il a développé un vif intérêt pour la politique qui s'est reflété dans toutes ses œuvres, y compris les Discourses ou les traités d'éducation , Emile et il était le plus exclusivement articulé dans le contrat social. La popularité de Rousseau ’ à travers l'Europe était basée sur un essai, il a écrit pour cela ‘ Academie de Dijon ’. Cet essai est intitulé ‘ Discourse on the Arts and Science ’ qui est également connu sous le nom de ‘ First Discourse ’. Cet essai a porté sur cette question, à savoir si les progrès dans les arts et la science ont avancé ou corrompu la moralité ou la moralité corrompuée ou avancé la moralité. C'était la question de cette académie. Dans cet essai, Rousseau s'est occupé de cette question, que la science ou les arts ou les progrès de et des arts dans la science et les arts ont avancé ou corrompu la moralité de la société humaine. Rousseau a soutenu que l'avancement de la science et des arts a corrompu le caractère moral et bon de l'humanité qu'il tire des exemples historiques. Il a donc mélangé une comparaison entre des villes grecques comme Athènes et Spare. Et Sparte était une république plus dynamique ou plus stable qu'Athènes. Précisément, parce qu'à Sparte, l'accent était mis sur la vertu militaire ou sur la participation citoyenne dans la gouvernance plutôt que sur l'accent exclusif sur les arts et la culture à Athènes qui, selon Rousseau , a conduit à sa destruction et au développement progressif de l'empire. Rousseau avance que les arts et la science,et les progrès des arts et de la science ont rendu les individus idéals.Cela les affaiblia physiquement et mentalement par rapport à leurs ancêtres. Cet essai de Rousseau a été un succès instantané qui l'a rendu populaire dans toute l'Europe. Mais cela a aussi conduit à des relations acrimonieuses avec nombre de ses anciens collègues et penseurs de l'illumination qui ont trouvé ses arguments contrairement au projet d'illumination. Ainsi, l'argument de ses croyances romantiques dans la société avant l'objectif ou l'accent exclusif sur le développement des arts et de la culture.Ainsi, bon nombre des penseurs des Lumières ont fait valoir que par la culture des arts et de la science, et le raffinement de des sensibilités humaines, la société dans son ensemble allait progresser et s'améliorer. En revanche,, selon ce Rousseau, qui a conduit à un comportement perfide ou à la corruption morale des êtres humains et les a dépouillés de leur bonne nature morale qui était là dans l'état de la nature ‘ ou avant la culture des arts et de la science. Il a été une sorte de subvertir l'attention exclusive sur la raison et la rationalité, et la culture de la nature humaine et corrigée par l'art et la science. Cela a été très problématique pour de nombreux lettermen penseurs qui ont soutenu que Rousseau croyait dans une culture ou une société, où l'ignorance ou le manque d'arts et de sciences ou la connaissance des arts et de la science ont conduit à une sorte de régime tyrannique ou les monarques absolutistes . Rousseau n'était pas au courant de ces faits et ne croyait pas à la capacité humaine de à créer une meilleure politique ou une meilleure économie ou une meilleure société grâce à l'art et à la science. C'est tout le but de l'objectif du projet d'illumination. Cet essai, bien qu'il a établi Rousseau comme le philosophe populaire à travers l'Europe, mais aussi conduit à de nombreuses relations acrimonieuses avec ses anciens amis et en particulier, les critiques des penseurs de l'illumination . Rousseau a peu à peu développé un dégoût pour la vie de la ville et s'est transformé en la campagne. Au cours des années 1750, au cours des décennies, il produit ses pièces maîtelles, comme le Second Discourse intitulé Discourse on the Origins of Inequality among Men (1755) et Emile (1762), qui traite de l'éducation et des contrats sociaux (1762). Ainsi, parmi ces contrats sociaux, le travail le plus célèbre qui exposait ses positions philosophiques et, idéalement, ce contrat social devrait être lu avec son Discourse sur l'inégalité. Et cette relation que nous allons voir dans un instant.(Référez-vous à la diapositive: 25 :04) Rousseau, dans sa vie personnelle, n'a jamais eu de vie ou de famille. Il n'a jamais accepté de patronage de personne de droit ou de subordination de quiconque. Sa relation avec beaucoup de ses clients était donc un peu problématique entraînait des relations acrimonielles. Il avait beaucoup de mécènes. Mais il ne les a pas pris comme une sorte de soutien ou de gratitude pour leur condescendance. En fait, il a refusé le patronyme de la redevance et a cru à ses propres capacités ou à sa liberté de mener la vie qui était envahissante dans de nombreux de ses traités philosophiques tels que le Contrat social ou Emile.Il a vécu essentiellement une vie vagabond sans liens avec la famille ou la communauté. Il a abandonné ses cinq enfantsqu'il avait avec son amant de longue date et sa femme, Therese, à la foi cruelle et incertaine de l'orphelinat public. Cela a suscité de nombreuses critiques de la part de Rousseau à propos de ses responsabilités à de sa famille ou de ses enfants. Emile et le Contrat social ont été immédiatement condamnés, interdits et publiquement brûlés à Paris et à sa place natale, Genève. De là, Rousseau a commencé une vie plus errante, passant d'un endroit à l'autre et d'une ville à la ville avant de s'installer dans la campagne en France. Ainsi, ces deux œuvres de Rousseau, Contrat social et Emile étaient offensantes pour la hiérarchie de la royauté ou de la classequi existait en France ou dans beaucoup d'autres monarchies, et l'orthodoxie religieuse . Rousseau accusa la religion chrétienne de créer un homme qui croyait dans l'autre monde. Par conséquent, ils n'ont pas participé à la création d'une vie meilleure dans ce monde ou à devenir un bon citoyen de la république. Il était offensifs envers la monarchie. En raison de son attention sur la souveraineté populaire . Cela signifie que le pouvoir et l'autorité devraient résider avec le peuple. et les personnes ont été la base de la légitimité de toute règle lorsqu'elles ont participé directement à sa législation ou à sa gouvernance . Ainsi, l'accent mis sur la souveraineté populaire de Rousseau a conduit de nombreux monarques ou partisans de à la royauté qui critiquant le travail de Rousseau. De même, il met l'accent sur la religion civique, une nouvelle forme de religion où les citoyens d'une communauté politique sont appelés comme ‘ un peuple ’. Par la suite, les individus se fusionnent avec le soi collectif. Et qu'il a plaidé dans cet argument sur le ‘ général va ’ dont nous discuterons lors de la prochaine conférence. Ces deux idées de souveraineté populaire et de religion civique ont abouti à la royauté et à l'orthodoxie religieuse G farouchement opposé et critique à la pensée et aux arguments de Rousseau. Cela a conduit à la condamnation par de son travail, à la brûlure publique et à l'interdiction immédiate de sa publication. Ainsi, face à la persécution de , il y a eu une menace pour sa vie ou son arrestation. En face de cette menace, il s'enfuit à Paris et passe une année en Angleterre à l'invitation d'un autre philosophe, David Hume. Il était le philosophe des ascots qui a écrit sur la façon dont l'expérience nous aide à développer les connaissances sur la société. Son empiriste en ce sens faisait face à des persécutions. Il fuit Paris et passe un an en Angleterre sur l'invitation de Hume. Que Rousseau ait eu tendance à se méfier de ses collègues , il avait beaucoup d'amour et de haine envers ses anciens collègues. Et en particulier, Walter et son associé à long terme Diderot sont devenus critiques à l'égard de la position de Rousseau ou des arguments philosophiques de . En Angleterre, Rousseau estimait que David Hume faisait partie de la ligue internationale Melanie, sa contribution ou sa philosophie qui a conduit à la condamnation, à l'interdiction et au brûlage. Il est finalement retourné en France en 1757 avec une compréhension tacite qu' ne participerait pas davantage à la rédaction des traités ou arguments radicaux qui seraient inimiques à leur structure politique existante . Il retourne en France en 1767 et s'installe à Paris dans la campagne où il meurt en 1778. Et il y avait des spéculations selon lesquelles il s'était suicider. Mais il y a argument qu'il est mort paisipacifiquement. Nous ne sommes pas sûrs. Mais l'argument le plus important à propos de sa mort est qu'il est mort paisipacifiquement sur la base du témoignage de son épouse et de son associé à long terme. Ce qui était sûr que la vie de Rousseau, ou particulièrement , les dernières années de sa vie, était très malheureuse et solitaire. Cependant, 10 ans après sa mort lors de la Révolution française de , Rousseau devient une sorte de héros. Et ses travaux, en particulier le Contrat Social , sont devenus instantanément frappés. En raison de son accent sur la souveraineté populaire et la religion civique qui façonné la politique en France après cette révolution. Alors, 10 ans après sa mort lors de la Révolution française de 1789, les idées de Rousseau sont devenues l'esprit de guide de la révolution Les Jackobiens et beaucoup d'autres tirent leurs leçons des écrits de Rousseau. Il est devenu ce texte largement lu à travers l'Europe et a influencé de nombreux penseurs dont Marx Kant que nous allons faire plus tard dans ce cours. Ainsi, ses essais ont été fouillés et amenés à Paris après une cortège dramatique torchlégère et placé à côté de son rival Voltaire. Ses autres importantes sont pour la plupart autobiographiques, Confessions qui sont largement lues à titre posthume, en deux parties en 1782 et 1789. Et en 1776, il écrit un autre texte intitulé Rousseau: juge de Jean Jacques. , il écrit dans la même année, un autre texte appelé Révéries du Solitaire Walker, où Rousseau présenta 10 conférences qu'il avait avec lui-même. Dans la plupart de ces textes, son texte autobiographique comme Confessions et le Rousseau: le juge de Jean Jacques et les Révérères du Solitaire Walker. Il tente de défendre ses positions philosophiques. Alors, mécontent de sa vie et de la plupart des décisions qu'il a prises , et l'interdiction de ses traités comme les œuvres autobiographiques de Rousseau était écrit pour défendre ses idées et ses positions philosophiques telles qu'exposées dans les Discourses, Emile et le Contrat Social . Ainsi, ces textes sont restés largement lus aujourd'hui et ont influencé de nombreux autres penseurs politiques ou philosophes tels que Kant et Karl Marx.