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Selon Thomas Hobbes, les êtres humains sont un ensemble de désirs, de passions et d'aversions. Et vivre est de satisfaire le désir et la passion l'un après l'autre en continu. Les êtres humains ont du sens et de la raison. Cependant, Hobbes ne considère pas la raison comme innée pour les êtres humains, et il n'y a rien d'intrinsèquement bon ou mauvais pour les êtres humains.

Ils développent des raisonnées et des facultés délibératives à travers leurs sens et leur langue. Mais la passion est plus forte et plus puissante que la raison. Le rôle de la raison consiste à aider les êtres humains dans l'accomplissement de leurs désirs et de leurs passions. Et c'est cette exécution ou cette insatisfaction du désir ou de la passion qui cause le bonheur ou le bonheur et la douleur chez l'être humain.

Selon Thomas Hobbes, seul un souverain ayant le pouvoir absolu pourrait établir la paix et l'ordre. Le souverain est une construction artificielle et représente la multitude de sujets libres et égaux qui se réunissent pour le constituer. Elle pourrait être sous la forme d'un homme ou d'une assemblée d'hommes. Mais en tant qu'organe souverain, il doit représenter la volonté de la multitude d'une seule voix indivisible. L'autorité souveraine que Hobbes envisageait d'envisager est à la fois absolue et indivisible.

L'état de la nature de Hobbesian est un état de guerre perpétuel, qui est une guerre de tous les hommes contre chaque homme. Cette description de l'état de la nature découle de la caractérisation de l'être humain comme un faisceau de désir et d'aversion. Leurs traits dominants qui sont la source des conflits perpétuels et de la guerre de chacun contre tous sont l'achèvement du pouvoir, un sentiment mutuel d'insécurité ou la peur de la vie par la mort violente et soudaine, et une fierté ou une gloire excessive.

Le commandement du souverain est la loi qui doit être obéi. Le souverain doit posséder les moyens de faire respecter son commandement, c'est-à-dire la loi. Cependant, Hobbes pensait que le souverain exercerait ce pouvoir de façon minimale et laisserait au maximum des zones de vie humaine exemptes d'interférences ou de règlements. Ainsi, il assière la longévité du souverain avec la prospérité de ses sujets. Les lois devraient donc être minimales.

Hobbes donne le droit de se révolter aux individus dans une condition, lorsque le souverain existant viole la première loi de la nature, c'est-à-dire lorsqu'il n'a pas le pouvoir et l'autorité nécessaires pour faire respecter la paix ou l'ordre et ne pas arbitreentre les factions et les groupes en guerre, rendant ainsi impossible la vie civique et pacifique.

Sa théorie de la politique et de la souveraineté a guidé les relations internationales et les politiques étrangères des États-nations souverains. En l'absence d'une autorité d'arbitrage sur la scène internationale, les États souverains ont tendance à fonctionner comme l'individu dans l'État de la nature de Hobbesian.