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Les médias au XXIe siècle

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Chers participants, dans ce module, nous discuterions de certains développements dans le domaine des médias ainsi que des études sur les médias au XXIe siècle. Le XXIe siècle est aussi considéré comme une ère de l'information. (Référez-vous à la diapositive: 00:46) Nous, en tant qu'êtres humains, avons une approche sans précédent à l'égard des médias. Nous avons également une dépendance inégalée à l'égard des médias, de l'internet et de tous les autres dispositifs qui y sont liés. Parfois cette époque est aussi connue comme la troisième révolution industrielle. Si la seconde révolution industrielle a été lancée avec l'utilisation d'ordinateurs et de logiciels, nous constatons que la troisième révolution industrielle a été générée par cette combinaison et l'interconnectivité des médias Internet et d'autres dispositifs de liaison. En raison de ces liens, ou nous constatons que les frontières entre l'information et le commerce, ainsi que entre autres, sont devenues perméables. Il ne s'agit pas de classifications stratifiées en termes d'activités, de sorte que nous trouvons, d'une part, que nous utilisons la technologie Internet pour les transactions financières en ligne, pour les ventes ainsi que pour la publicité. Nous utilisons également les mêmes plateformes de médias pour recruter des gens, pour fournir un leadership et des compétences aux gens. Nous l'utilisons aussi pour le divertissement, nous l'utilisons aussi pour améliorer la connectivité entre les gens et en même temps avec l'aide de diverses applications, nous utilisons aussi la même technologie pour compléter certaines tâches ménagères. Nous trouvons donc que la technologie est maintenant devenue une partie de l'existence humaine de telle sorte qu'elle a été sans précédent et, en même temps, nous constatons que, fondamentalement, le changement a été apporté par la façon dont nous interagissons les uns avec les autres, nous communions entre eux. (Reportez-vous à la diapositive: 02:36) Les médias du XXIe siècle sont différents des précédents médias traditionnels. Nous constatons qu'à nos jours, les médias traditionnels ne cessent de déclinons. Qu'il s'agisse de la forme et de la forme de la presse écrite, de la radio ou de la télévision et de façon constante, nous constatons qu'il y a un changement vers les nouveaux médias. Les nouveaux médias sont basés sur la technologie Internet qu'on appelle aussi enfant des développements technologiques. Et les progrès dans divers domaines de la technologie informatique, de la technologie de l'information et de la technologie des communications. Nous pouvons donc dire que les nouveaux médias ou les médias du XXIe siècle sont un produit de la révolution Internet et qu'ils sont en même temps un produit d'une augmentation constante de la culture Internet. Le paysage des nouveaux médias est mis en réseau, il est interconnecté et ouvert. Il est pertinent à ce stade de se référer à un livre très intéressant de Lev Manovich le titre de ce livre est The Language of New Media. Publié en 2001, nous trouvons que le livre de Manovich a été une étude novatrice en termes d'examen de la manière dont les nouveaux médias se développent et, en même temps, nous constatons qu'il nous a fourni la terminologie dont nous avions vraiment besoin à ce stade. Le travail de Manovich définit le domaine des études de logiciels et en même temps il évalue les implications de la première génération de la culture Internet. Un aspect intéressant de ce travail est qu'il suggère que ce que nous considérons être de nouveaux médias est en fait souvent enracinées dans la transformation et la redécouverte des "énergies utopiques du passé". Il décrit donc l'histoire des nouveaux médias et il essaie aussi d'en fournir systématiquement un contexte. Il place les médias contemporains dans la culture visuelle et médiatique des derniers siècles. Il apprécie également les possibilités créatives des nouveaux médias et reconnaît également la transformation que ces nouveaux médias ont apportée à notre culture. Mais en même temps, il affirme qu'il y a définitivement une histoire derrière le développement de ce que nous considérons comme les nouveaux médias. Afin de donner un fondement théorique à ses arguments, il a utilisé des concepts de divers domaines, dont la science informatique, l'histoire de l'art, la théorie du film ainsi que la théorie littéraire. En prenant l'aide de ces petits champs, il a pu développer de nouvelles constructions théoriques. Un problème particulier qui se pose lorsque nous examinons le concept des nouveaux médias est de le définir correctement. Les catégories qui font l'objet d'une discussion sous cette rubrique sont Internet, les sites Web (Référez-vous à l'heure de la diapositive: 06:02) Le multimédia, les jeux informatiques, les CD ROM et la réalité virtuelle. Manovich pose donc cette question: tous les nouveaux médias sont-ils? Alors il regarde les émissions de télévision qui sont tournées sur la vidéo numérique et qui ont été éditées à l'aide de postes de travail informatiques. Il examine également les longs métrages avec l'animation 3D et le compositing numérique. Alors, est-ce que nous comptons ces formes qui sont un mélange des médias précédents avec la nouvelle technologie comme nouveaux médias ou pas? Si nous regardons ces expériences et que ces développements font partie des nouveaux médias, comment pouvons-nous regarder les images et les images de textes, y compris des photographies, des présentations d'illustrations, des publicités qui sont également créées sur des ordinateurs et qui peuvent ensuite être imprimées sur un papier plus tard. Alors, où nous arrêtons dans notre tentative de définir les limites de ce qui devrait être inclus dans cette rubrique-cadre des nouveaux médias. (Référez-vous à la diapositive: 07:14) Si vous examinez les exemples déjà cités et les questions que Manovich nous a posées, nous constatons que la définition populaire des nouveaux médias l'identifie à l'utilisation de l'ordinateur à des fins de distribution et d'exposition plutôt qu'à la production. D'une certaine façon, nous pouvons à peu près suggérer que le texte qui est distribué sur un ordinateur peut être considéré comme un nouveau média. Ainsi, le texte qui est distribué à l'aide d'un ordinateur, par exemple, les sites Web électroniques du secteur devraient faire partie des nouveaux médias. D'autre part, le texte qui est distribué et distribué sur papier ne fait pas partie des nouveaux médias. De même, on peut suggérer que les photographies qui sont mises sur un CD-ROM et qui ont besoin d'un ordinateur pour les voir devraient être considérées comme faisant partie des nouveaux médias. Alors que les mêmes photographies, s'ils sont imprimés sous forme de livres sur un morceau de papier, ne doivent pas être considérés comme faisant partie des nouveaux médias. Il s'agit donc d'une définition grossière avec laquelle Manovich commence à travailler plus avant et immédiatement il est également en mesure d'identifier les limitations intégrées dans cette définition. (Référez-vous à la diapositive: 08:35) Manovich suggère qu'aujourd'hui nous sommes au milieu d'une nouvelle révolution des médias et, en même temps, il dit qu'il y a un changement considérable dans notre culture. Parce que maintenant nous étudions différentes formes de production, de distribution et de communication qui sont médiées par des ordinateurs. Et il compare ce changement, ce changement fondamental dans notre culture, parce que maintenant nous faisons tout avec l'aide d'un logiciel informatique. Il compare donc ce changement fondamental avec certains autres changements culturels qui ont eu lieu dans l'histoire de l'humanité. Il les compare à deux développements intéressants le développement de la presse d'impression et le développement de la photographie. Ainsi, lorsqu'il regarde la presse d'impression qui a été développée au XIVe siècle, il suggère qu'elle n'a affecté qu'une seule étape de la communication culturelle, c'est-à-dire la distribution des médias. Nous pouvons également dire que la presse écrite a révolutionné la façon dont les gens partagent leurs informations par le biais des journaux et des magazines. L'autre comparaison qu'il a tirée est le développement de la photographie au XIXe siècle. Et Manovich suggère en outre que, comme les médias imprimés n'ont affecté qu'un aspect de la communication culturelle qui est une distribution des médias, de la même manière qu'il dit que la photographie affecte aussi et est liée à un seul aspect de la communication culturelle et c'est l'aspect de la production d'images encore. Cependant, si nous regardons ces deux changements culturels précédents, la révolution informatique a affecté toutes les étapes de la communication, ce qui comprend l'acquisition d'informations, la manipulation de ces informations, le stockage de ces informations et la distribution de ces informations. Alors que les changements culturels précédents n'avaient affecté qu'un aspect de notre communication culturelle, la révolution des nouveaux médias a eu des répercussions sur tous les aspects de la communication culturelle. En même temps, nous constatons que l'utilisation de la technologie informatique affecte également d'autres types de médias. Le texte, les images animées, les constructions sonores et spatiales prennent également la forme d'une numérisation. Manovich s'est penché sur l'histoire culturelle qui se cache derrière le développement de l'idée des nouveaux médias. (Référez-vous à la diapositive: 11:27) Et il suggère qu'il représente une convergence de deux trajectoires historiques distinctes, c'est-à-dire les technologies de l'informatique et des médias. Les deux ont commencé dans les années 1830 avec deux découvertes scientifiques majeures-le moteur analytique de Babbage et le daguerréotype de Daguerre. Finalement, c'est au milieu du 20ème siècle que l'ordinateur numérique moderne est développé et, simultanément, nous constatons qu'il y a une augmentation des technologies des médias. Ce qui a permis le stockage d'images dans une séquence, des sons et du texte à l'aide de différentes formes de matériau. Par exemple, il pourrait s'agir d'une plaque photographique, il pourrait s'agir d'un film, il pourrait s'agir d'un disque de gramophone, etc. Nous trouvons donc que les nouveaux médias apparaissent lorsque ces deux développements différents sont synthétisés ensemble. Il s'est traduit par une traduction de tous les supports existants en données numériques accessibles à l'aide d'ordinateurs. Nous trouvons donc que nous avons maintenant un nouveau média qui comprend des graphiques, des images animées, des sons, des formes, des espaces et du texte qui sont calculables qui sont en fait traduisibles comme un autre ensemble de données informatiques. Ainsi, selon Manovich, nous trouvons qu'il s'agit de la convergence de deux trajectoires historiques distinctes qui ont abouti aux nouvelles technologies des médias. L'idée que chaque technologie est enracinées dans un temps historique particulier est pertinente même dans le contexte des nouveaux médias. Les médias antérieurs ont également été enracinées dans une période particulière qui avait une condition particulière de production et de diffusion des connaissances. (Référez-vous à la diapositive: 13:29) Ces conditions étaient très différentes d'aujourd'hui. Internet est un médium subversif. Il a révolutionné les médias ainsi que sa transformation en terrain de jeu spectaculaire ces dernières années. Ainsi, l'impulsion révolutionnaire de la première phase de la culture web a abouti à une rupture des hiérarchies et nous constatons que tout a commencé à évoluer vers un espace numérique. Il a aussi inauguré de nouvelles façons de voir le monde. Nous pouvons également dire qu'il s'agit d'un produit de la communauté intellectuelle qui est consacré à l'évaluation et à une critique des nouveaux médias discutés sur les formulaires en ligne comme le temps net. Il est examiné avant la publication sur, par exemple, Rhizome, qui est une première liste de courriels. Alexander Galloway commente dans ce contexte que la langue des nouveaux médias a été écrite pour et contre la nouvelle culture Internet de la fin des années 1990. Le livre de Manovich a été tenu par divers théoriciens comme étant une présentation révolutionnaire et une analyse des nouveaux médias. Il est intéressant de se référer à nouveau à Galloway ici qui dit que les nouveaux médias peuvent être définis par une référence à une langue fondamentale ou à un ensemble de qualités formelles et poétiques identifiées dans toutes sortes d'objets nouveaux médias et, en fait, dans le contexte historique et social. Nous devons penser de manière critique et historique parce que le numérique est si structurel, si abstrait et si synchronique. Nous trouvons donc que Manovich considère les technologies numériques comme des objets poétiques et esthétiques. Il développe les caractéristiques, les techniques et la nature de la nouvelle technologie dans ce livre. Dans une section particulière du livre qui a les principes du titre des nouveaux médias avec un point d'interrogation Manovich offre cinq principes de médias numériques et ils sont la représentation numérique, la modularité, l'automatisation, la variabilité et le transcodage culturel qui incluent les propriétés des données. Et la façon dont l'information est produite est stockée et est rendue intelligible pour un public différent. Il se forme également dans le nombre de ses déclarations qui sont maintenant courantes dans le discours sur les médias numériques. Une logique de sélection, l'importance du compositing, la façon dont la base de données elle-même est un médium, l'accent sur la navigation à travers un espace, le renversement de la relation entre le syntagme et le paradigme, la ville centrale des jeux et du jeu, le déclin du montage temporel et la montée de son montage spatial sont quelques-unes des perspectives critiques qui ont été introduites par Manovich dans ce livre. (Voir la diapositive: 16:33) Manovich a également décrit les nouveaux médias comme étant cinématographiques. Il dit aussi que la culture visuelle de l'ère de l'ordinateur est cinématographique dans son aspect numérique sur le niveau de son matériau et de son calcul dans sa logique. Cette définition intègre donc aussi l'interconnectivité entre diverses spécialisations de la connaissance humaine. Il soutient également que les nouveaux médias sont fondamentalement cinématographiques. Et pour comprendre son émergence, il indique que nous devrions nous tourner vers différents types de médias qui ont procédé à ce nouveau média particulier. Donc son nouveau média suit la structure de ce qui peut être appelé comme la mise-en-abime un extérieur qui conduit à un intérieur, qui conduit à nouveau à l'intérieur et à l'intérieur et sur. Nous trouvons donc qu'il s'agit d'un moyen très complexe de le faire passer. Mais je pense que c'est l'une des meilleures définitions des nouveaux médias. Il suggère également que les nouveaux médias suivent une méthodologie intrinsèquement historique. C'est aussi un changement fondamental dans le paysage médiatique après l'invention de la cybernétique à la fin des années 1940. Donc, dans notre temps, nous devons regarder les médias non pas comme un indice non pas comme quelque chose qui pointe d'ici vers là, mais plutôt qu'il est apparu comme une synecdoche une partie pour l'ensemble ainsi qu'une partie de l'ensemble. Différents critiques des médias ont regardé les nouveaux médias ce phénomène particulier de différentes manières. Manovich s'est penché sur les nouveaux médias en termes d'applications essentiellement logicielles. (Référez-vous à la diapositive: 18:27) Contrairement à Manovich, certains critiques pensent que ce n'est pas seulement le logiciel, mais aussi le matériel qui est tout aussi important sinon plus important. Parmi ces théoriciens figurent Kittler et Kyong Chun. En même temps, certains critiques sont par exemple Lovink et Benk qui se sont concentrés sur les nouvelles formes d'interaction sociale que les médias font ou ne facilitent pas. En même temps, certains critiques se sont concentrés sur les réseaux d'information plutôt que sur les ordinateurs personnels. Et ces critiques sont Terranova et Eugene Thacker. Nous constatons donc qu'il y a des réponses différentes aux nouveaux médias, différentes tentatives de le comprendre et de la définir. (Reportez-vous à la diapositive: 19:18) Les mots médias numériques ainsi que les médias sociaux sont parfois utilisés de façon interchangeable. Cependant, il est pertinent d'examiner ces deux phrases ou ces mots de façon critique. Les médias numériques sont un ensemble de technologies complexes et interconnectées qui ont fondamentalement reconfiguré le paysage médiatique au cours des dernières décennies. Ainsi, les médias numériques sont préférés aux termes concurrents comme les nouveaux médias parce qu'ils mettent l'accent sur la motivation technique fondamentale du changement. Et la motivation du changement est la numérisation du contenu des médias. Donc, lorsque nous parlons de conversion du contenu de l'analogique au format numérique lisible par ordinateur, nous préférons normalement le terme médias numériques. Il est également lié à une capacité de communication amplifiée, à la question de la largeur de bande, etc. la fidélité et la capacité à assimiler facilement le contenu dans des réseaux informatiques tels que l'Internet. Elle rend également l'information largement accessible et modifie la façon dont l'information est traitée. Nous pouvons donc dire que l'utilisation de l'expression médias numériques met en évidence le contenu de la numérisation, la portée de la numérisation dans l'utilisation d'un support particulier. (Voir la diapositive: 20:47) Par rapport à ce que nous utilisons les médias sociaux dans ce contexte, lorsque nous parlons de technologies qui offrent un espace pour une interaction sociale approfondie et la formation de communautés, ainsi que pour la gestion de projets collaboratifs. Il peut être considéré comme un sous-ensemble de supports numériques et ajoute la capacité de la base de données à la communication pour enregistrer et représenter les relations sociales entre les participants. Nous pouvons mettre ces plateformes comme Facebook, Twitter, Snapchat ainsi que Instagram, LinkedIn et les blogs dans notre définition des médias sociaux. Les médias sociaux améliorent notre communication avec d'autres groupes sociaux. Elle nous aide également à créer de nouvelles communautés fondées sur des intérêts communs. Il émule également les réseaux sociaux hors ligne d'une manière en ligne. (Référez-vous à la diapositive: 21:48) Ainsi, comme les anciens médias numériques et les systèmes de médias sociaux permettent la communication. Mais les technologies de numérisation et de mise en réseau ont certainement amélioré la façon dont les individus et les collectivités peuvent être rapprochédes. L'idée de la découverte des connaissances et de l'information et le concept de cohésion sociale sont renforcés grâce à l'automatisation. Il y a aussi un changement dans lequel les gens s'engagent avec les médias. Il y a eu une époque où les lecteurs ou le public étaient des consommateurs passifs, mais maintenant avec le début des nouvelles technologies, nous constatons que les utilisateurs des nouveaux médias deviennent de plus en plus interactifs et c'est la principale différence entre les anciens et les nouveaux médias. Alors que dans les anciens médias, les consommateurs devaient être passifs, ils devaient lire quelque chose ou ils devaient écouter quelque chose qui est projeté avant eux. Mais la capacité d'interagir simultanément est la principale différence que les nouveaux médias ont apportée. La vision future des nouveaux médias est également examinée en termes de convergence dans une situation où tous les médias numériques seraient inclus dans un système Internet. La numérisation actuelle a créé un système de médias hybride. Les technologies à des fins spécifiques sont transformées en systèmes avec un large éventail d'applications. Par exemple, il y a un changement dans l'utilité des ordinateurs et nous sommes passés des machines à écrire ou des calculatrices aux ordinateurs et, en même temps, nous constatons que les systèmes de divertissement et de communication précédents par téléphone, etc., sont également remplacés par la version numérique d'un ordinateur. Ainsi, la convergence du contenu numérique hors ligne et en ligne via les médias sociaux ou les moyens techniques aboutirait à la création de communautés en ligne autour des émissions de télévision. Jusqu'à présent, nous sommes dans une phase où les nouveaux médias ont généré un système hybride, mais très bientôt les théories des médias se regardent vers l'avenir et elles le font comme une convergence. (Référez-vous à la diapositive: 24:12) Cette diapositive précise comment différentes personnes consomment des nouvelles à l'ère des nouveaux médias. Si vous examinez attentivement ce graphique, nous constatons qu'il existe un lien direct entre le groupe d'âge des utilisateurs, les consommateurs et le type de média qu'ils préfèrent normalement. Nous pouvons constater que les 80% d'utilisateurs âgés de 18 à 24 ans qui sont jeunes sont dépendants des plateformes de médias en ligne. Cependant, les personnes âgées se déplacent vers les modes traditionnels d'impression et de télévision afin d'examiner les nouvelles pour être familières avec les derniers développements. Nous trouvons donc que le confort technologique ainsi que le concept d'être organiquement lié à l'âge dans lequel nous sommes nés a quelque chose à voir avec nos préférences médiatiques. (Référez-vous à la diapositive: 25:16) Nous pouvons examiner le nombre croissant d'internautes à travers le monde. Et nous pouvons aussi dire que les médias sociaux ont été un changeur de jeu en ce qui concerne les efforts de communication et de mise en réseau. Normalement, notre journée commence avec les médias sociaux et c'est aussi notre dernière consommation. En même temps que la diapositive précédente a suggéré que chaque plateforme possède sa propre clientèle unique en fonction de l'âge et de l'occupation du peuple. Les gens cherchent un type particulier de plateforme de médias sociaux. Par exemple, les très jeunes peuvent opter pour des technologies telles que l'image instantanée, etc. Alors que les personnes qui se trouvent dans des entreprises sérieuses et dans des profils professionnels sérieux préféreraient un profil LinkedIn. Nous trouvons donc que chaque plateforme peut avoir sa propre clientèle unique, mais en même temps la connectivité permet aux gens de créer une certaine voix pour leurs sentiments et leurs sentiments. Et en même temps, les médias sociaux ont désormais la capacité de créer des mouvements. Cela a donné lieu à un sentiment d'activisme croissant parce que les gens peuvent transmettre leurs idées très rapidement les uns aux autres. Mais en même temps, nous constatons qu'il y a certaines poches dans le monde où la portée des nouveaux médias, tant les médias numériques que les médias sociaux, est limitée. Dans certains pays, cela peut être dû aux systèmes de pouvoir politique. Par exemple, dans les pays où nous n'avons pas la démocratie, il y a peut-être une autre forme de censure et, par conséquent, les gens ne seraient pas en mesure d'approcher les plateformes de médias sociaux sans restrictions et en même temps, il y a encore certaines poches où le manque de développement technologique ou socio-économique des populations de développement à ces nouvelles formes de médias est limité. (Référez-vous à la diapositive: 27:26) Mais nous pouvons dire qu'il s'est produit un changement important de jeu comme nous l'avions vu plus tôt. La participation de la population est également perçue différemment par le théoricien. Il y a encore des gens qui pensent que les gens paient toujours être des destinataires passifs des messages médiatiques et ils font confiance à ce qu'ils regardent et cet aspect est encore une question de débat en cours. Les gens qui croient en cette théorie considèrent le grand public comme plutôt simpleton, non informé, naïf et sujet à la manipulation. D'un autre côté, d'autres critiques estiment que le public d'aujourd'hui est plus exigeant et mieux éduqués qu'ils sont plus engagés. Et ils sont aussi sélectifs dans le filtrage ainsi que dans l'absorption des messages médiatiques. La plupart des débats autour des effets des médias s'enlisent dans le discours politique sur l'utilisation des médias, les agendas sociopolitiques de la représentation politique et la formation de l'opinion publique. (Référez-vous à la diapositive: 28:41) Les médias numériques et les nouveaux médias ajoutent à la diversité des sources et du contenu des médias. Il nous permet d'examiner comment les changements technologiques ont une incidence sur la façon dont le public participe aux nouveaux paysages médiatiques. Les nouvelles formes de médias ont également entraîné divers changements sociaux dans notre culture contemporaine. Elle a également donné lieu à des débats en cours sur la propagande et l'engagement actif des utilisateurs dans les politiques publiques ainsi que dans les discours politiques. Une nouvelle phrase qui a été inventée dans ce contexte est le "battage médiatique" qui est un effet de l'interaction entre les consommateurs et les producteurs des médias et les limites des fluides au XXIe siècle. La technologie numérique a élargi les choix et les perspectives des citoyens instruits et bien informés tout en ayant des répercussions sur les choix de vie des personnes qui ne peuvent pas bénéficier d'une mesure égale de l'accès aux nouvelles technologies. (Référez-vous à la diapositive: 29:51) La convergence de la technologie des réseaux et des médias a modifié la capacité des individus d'agir et de participer au système de médias. Il y a donc des défis à relever lorsque nous devons examiner les limites ou les catégories avec le public et les producteurs définis. Parce que le public est malgré l'opinion de certains critiques des médias n'est pas passif au sens traditionnel, et même ceux qui peuvent être plus naïfs en comparaison ont la capacité de produire leur propre contenu médiatique. Elle est également liée à l'expression de la créativité humaine de manière innovante et novatrice, et il est également triste que ces moyens se révèlent plus efficaces par rapport aux méthodes traditionnelles. L'intégration des TIC dans le système des médias ne fait pas que fournir des canaux. Il fournit également une plateforme d'engagement. Par exemple, passer de la technologie des communications muettes à ce média numérique intelligent. En même temps, il y a aussi certains pièges. Par exemple, il y a des questions au sujet de la surveillance, de la surveillance électronique des personnes et de la perte de vie privée ou du partage de renseignements sur les utilisateurs sans obtenir la permission préalable de l'utilisateur, etc. (Référez-vous à la diapositive: 31:17) Cependant, nous constatons que la portée des sites de réseautage a connu une croissance phénoménale. Si nous examinons les motivations de l'utilisation des sites de réseautage social, nous constatons que les gens les utilisent à des fins différentes. Ils l'utilisent pour rester en contact avec les amis actuels, pour rester en contact avec les membres de leur famille, pour se connecter avec des amis avec lesquels ils ont perdu leur contact, pour avoir une certaine connectivité avec les personnes qui partagent les mêmes passe-temps et intérêts ainsi que pour créer de nouveaux amis ou lire des commentaires de célébrités, d'athlètes ou de politiciens. Un nombre important d'entre eux utilisent également ces sites de réseautage social pour trouver des partenaires potentiels romantiques ou de rencontre. Nous trouvons donc que les motivations de l'utilisation des sites de réseautage social sont peut-être différentes, mais les gens l'utilisent de plus en plus. Il modifie le mode de communication des gens de façon très efficace. (Référez-vous à la diapositive: 32:24) Cela est également prouvé par le pourcentage de la population qui utilise maintenant les médias sociaux. Dans ce graphique, nous constatons que le pourcentage de la population américaine qui a utilisé les médias sociaux de l'année 2008 à 2017 a été dépeint. D'un pourcentage meagre de 24 en 2008, nous constatons qu'en une décennie, près de 81% des gens utilisent les médias sociaux. Dans presque tous les autres pays du monde, il y a une duplication de ce pourcentage particulier. (Voir la diapositive: 33:07) Nous pouvons donc dire que les nouveaux médias ont influé sur notre façon de communiquer et, par conséquent, ils ont également influé sur la façon dont nous regardons notre culture contemporaine et que nous intériorisons ses valeurs. Manovich a qualifié les nouveaux médias d'une nouvelle sorte d'ordinateur et d'interface humaine. La logique des nouveaux médias correspond à la logique post-industrielle de la production à la demande et, juste dans le temps, la livraison avec eux-mêmes a été rendue possible par l'utilisation d'ordinateurs. Et les réseaux informatiques à tous les stades de la fabrication et de la distribution. Nous constatons donc ici que l'utilisation de l'expression "industrie de la culture" devient beaucoup plus pertinente. Parce que c'est l'industrie de la culture qui est en avance sur le reste de l'industrie en utilisant les médias sociaux ou les nouveaux médias. Il est intéressant de noter que c'est l'industrie de la culture au XXIe siècle qui est en avance sur le reste des industries. Le terme "industrie de la culture" a été inventé à l'origine par Theodor Adorno dans les années 1930, près d'un siècle auparavant, et il a utilisé ce terme pour voir comment le comportement des consommateurs a augmenté dans la société lorsque les maisons de médias ainsi que le marché capitaliste ont uni leurs forces. Il est intéressant de noter que c'est l'utilisation du même terme qui nous aide à comprendre l'importance des nouveaux médias aujourd'hui. Je vous remercie.