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Twentieth-Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Sciences Indian Institute of Technology, Madras Lecture-14
Heart of Darkness-Part 9 So, hello and welcome to this NPTEL course intitulée Twentieth Century Fiction, where we étiez looking at Joseph Conrad's Heart of Darkness. Donc, aujourd'hui sera la dernière conférence sur ce texte particulier et nous regardons deux sections et comparons et comparons les deux sections en termes de comment cela a éclairé le récit plus large que nous avons parlé dans le texte du récit de l'impérialisme, de l'exploitation, de la cupidité humaine et aussi de l'aliénation, de la marchandisation, et de l'aliénation des deux symptômes qui émergent du capitalisme impitoyable et de l'impérialisme impitoyable qui est un contexte dans cette histoire particulière, qui est l'un de l'impérialisme belge de l'ivoire au Congo comme vous le savez.
Donc, nous regardons juste la section où Kurtz meurt au cœur de Darkness. Donc, cette section doit être dit en détail en termes de ce que Kurtz dit avant de mourir et ce qui pourrait signifier symboliquement. Parce que vous savez une grande partie de ce roman est une signification symbolique. Il n'y a pas beaucoup de choses littérales dans ce roman.
Donc, nous ne cherchons pas vraiment une histoire ici, nous cherchons des symptômes, nous cherchons des conditions psychologiques, nous cherchons des conditions émotionnelles. Donc, à la suite de quoi ceux d'entre vous qui ont lu l'ensemble du roman savent qu'il s'agit d'un roman très difficile à lire, il vous ralentit en tant que lecteur, il vous ralentit, il vous défamiliarise. Et comme vous l'avez déjà mentionné cette idée de décélération et de défamiliarisation sont des techniques narrées très délibérées utilisées par Joseph Conrad en termes d'examen de la condition cognitive que Heart of Darkness dramatizes, ok.
Donc, ça ne vous dit pas vraiment une histoire dans ce sens, c'est une anti-histoire, c'est un anti-roman. Et une grande partie de l'anxiété de Marlow en tant que narrateur est parce qu'il ne peut pas mettre son expérience dans une histoire et il dit que de plus en plus qu'il est impossible de convertir mon expérience en un récit qui serait significatif pour un public européen et que le manque de sens, la légère absurdité, le danger d'absurdité est quelque chose qui se prête tout le temps à l'histoire.
Maintenant, regardons la scène mourante de Kurtz, la scène au cœur de Darkness où Kurtz meurt et ce qu'il dit juste avant de mourir, dans cette petite ligne. C'est une sorte de condensé avec beaucoup de significations et qui est quelque chose qui continue à se lever encore et encore, dans n'importe quelle lecture du Cœur de Darkness et aussi les différentes adaptations au Cœur de Darkness comme nous l'avons vu, ok.
Donc, et c'est là que Marlow parle de Kurtz et de roman entier bien sûr, est focalisé par Marlow. Donc, nous voyons toute l'expérience comme focalisée par le cerveau de Marlow. Marlow est prisme, Marlow est une caméra, la caméra de film à travers laquelle nous voyons l'histoire se déplier au cœur de Darkness. Donc, c'est ce qu'il dit et ça devrait être sur votre écran. J'ai vu sur ce visage de l'ivoire l'expression d'une fierté sombre de la puissance impitoyable de la terreur cravée d'un désespoir intense et désespérée. A-t-il revivre sa vie dans tous les détails de la tentation de la tentation et de la reddition pendant le moment suprême de la connaissance complète? Donc, regardez le contraste, il y a une série de contrastes qui se passent ici. Donc, il a le pouvoir, il a la terreur, il a de la fierté, tous ensemble et il a aussi un désespoir désespérée. Donc, en ce sens, Cœur de Darkness ce qu'il fait à Kurtz est que ce soit lui avec le pouvoir et dans le processus, il le fait creux. Donc, le remplissage du pouvoir est aussi un processus pour vous faire savoir creux qu'il est aussi un processus de liquidation de l'épuisement, pas vrai.
Donc, le pouvoir ici devient un instrument très trompeur, une catégorie très trompeuse sur laquelle Kurtz incarne, c'est une catégorie très paradoxale. Donc, il devient puissant, mais en même temps il est liquidé par le pouvoir. Son moi existentiel s'est complètement liquidé ou vous savez est complètement épuisé avec toute l'invasion de l'arrivée du pouvoir, ok.
Alors, a-t-il revivre sa vie dans tous les détails de la tentation de la tentation et de la reddition pendant le moment suprême de la connaissance complète? Donc, toute cette connaissance de la connaissance complète de l'impérialisme, la connaissance complète de son propre lui-même, n'ayant pas été consumé par l'impérialisme, c'est ce moment suprême que le Kurtz incarne.
Il a pleuré dans un murmure à une certaine image, à une certaine vision-il a pleuré deux fois, un cri il n'y avait pas plus qu'une largeur. Et quel était le cri? L'horreur, l'horreur. Maintenant, c'est une ligne très souvent citée du Cœur de Darkness, l'horreur de l'horreur. Et qu'est-ce que Kurtz veut dire par là? Qu'est-ce que Kurtz signifie quand il dit ces choses l'horreur de l'horreur est évidemment, l'horreur de l'impérialisme telle que vue par quelqu'un qui devient l'instrument de l'impérialisme. Kurtz bien sûr, est un instrument parfait de l'impérialisme, mais en même temps il devient une menace parce qu'il devient trop parfait.
Donc, il s'approchez complètement et intériorise l'impérialisme dans la mesure où il devient ivoire et vous trouvez comment l'image de l'ivoire est utilisée à maintes et maintes fois pour catégoriser Kurtz, non. Donc, il devient un outil, il devient une marchandise, il devient l'instrument, il devient le matériau qui est signifiant de l'impérialisme par ici, ok.
Donc, l'image de la ligne particulière l'horreur de l'horreur, devient un moment de selfacette. Il reconnaît sa propre sainteté. Il reconnaît sa propre reddition à la puissance de l'impérialisme, et il utilise le mot se rendre tout à fait ironiquement parce qu'il est théoriquement un homme puissant, théoriquement il est un impérialiste blanc. Il est un personnage puissant, mais ce qu'il réalise en devenant puissant au processus de devenir puissant, c'est que ce processus de pouvoir est en fait quelque chose qui l'annière, quelque chose qui le consomme, pas vrai.
Donc, quand vous consommez le pouvoir, il vous consomme de nouveau et c'est l'horreur dont Kurtz parle ici, l'horreur de la sainteté, l'horreur de la compréhension, toute la vie qu'il a passée en tant qu'être humain a été au service de vous connaissez le processus de marchandisation, un processus d'exploitation, un processus d'exploitation impitoyable. Et c'est l'image de l'horreur. C'est une connaissance de l'horreur que Kurtz pleure ici.
Ce qui est intéressant, Cœur de Darkness, c'est l'illumination, mais l'illumination n'est pas celle de l'obscurité. Donc, vous avez la connaissance de votre obscurité, vous avez la connaissance de votre néant dans une certaine mesure, pas vrai. Et c'est paradoxalement ce qui vous donne le seul sens rédempteur, à propos de la vie que vous réalisez en fait que vous n'êtes rien, que vous êtes consumé par le néant qui devient le seul chiffre rédempteur unique de Kurtz.
Le fait qu'il finit par connaître l'horreur de l'impérialisme, il ne devient pas fou, il ne vit pas vraiment une vie d'imbécile, il se réveille et réalise ce qui est fait est celui d'un acte d'horreur parce qu'il est devenu un acte d'exploitation, mais aussi d'autoconsommation.
Donc, il a ce genre de quasi-cannibalisme de la qualité impérialisme au cœur des ténèbres. Il cannibale Kurtz, il le fait se manger lui-même, existentiellement et aussi matériellement, alors il devient un homme sans gaspillage. Donc, il y a cette image d'avoir été mangée après avoir été anéantie par le pouvoir et qui devient le signe de l'horreur par ici le fait de la connaissance de l'exploitation et de la connaissance de rien de moins, la connaissance de l'annihilation, de l'auto-annihilation qui est ce qu'il crie deux fois, l'horreur de l'horreur, j'ai fait sauter la bougie et la bougie et laissé les cabines. Donc, encore une fois, c'est très cinématographique. Donc, si vous regardez le récit visuel au coeur de Darkness. Il est très cinématographique en qualité. Donc, le Kurtz dit que c'est l'horreur de l'horreur, puis il meurt, c'est son mot mourant, puis immédiatement après que Marlow a soufflé la bougie et quitte la cabane.


Les pèlerins dîaient dans la salle du mess et j'ai pris ma place en face du manager qui a levé les yeux pour me donner un coup d'oeil, ce que j'ai ignoré avec succès. Il s'est penché, serein, avec ce sourire singulieré de son scellage de la profondeur non exprimée de sa meannesse. Une douche continue de petites mouches rayée sur la lampe, sur le tissu, sur nos mains et sur les visages. Soudain, le garçon du manager a mis sa tête noire insolente à la porte et a dit dans un ton de mépris de la peur. Mistah Kurtz, il est mort.
Maintenant, cette ligne particulière est encore très chargée c'est la seule fois qu'un non-Européen parle au cœur de Darkness vous savez qu'un Africain parle au cœur de Darkness. Et bien sûr, il parle en anglais très cassé et étouffé, Mistah Kurtz, il est mort. Il n'y a pas de verbe, il n'y a pas de sens de sophistication. Il ne fait que véhiculer une image, il transmet un message en anglais très brisé et cela fait partie de la rhétorique très raciste utilisée par Marlow et bien sûr, par Conrad dans le contexte de son temps de parler des Africains et de la façon dont l'Afrique s'approchez de l'anglais pour transmettre un message.
Donc, Kurtz vient juste de mourir de leur rapport à travers le garçon de ce manager, vous savez qui vient de mettre sa tête noire insolente. Donc, encore une fois, si vous regardez l'adjectif insolent noir tête très racialement chargé c'est très raciste, par des normes modernes la tête noire, c'est juste un objet qui vient transmettre une image, véhiculer un message qui est, il n'y a pas un degré d'humanisation, il n'y a pas de degré de caractérisation donné à cette personne. Il devient un messager très pratique et efficace, un messager africain qui vient et délivre un message brisé avec sa tête noire insolente.
Le degré d'objectivation et de réduction est donc très important pour nous. Et bien sûr, l'objectivation ou la réification est un processus qui opère à travers des réductions qui réduisent certaines choses, comme un processus très méonymique où tout le corps, tout l'être humain est transformé en corps, puis le corps entier est transformé en une petite image. Dans ce cas c'est une image de la tête, la tête noire insolente qui arrive et livre le message et s'en va, ok. Donc, c'est l'image entière de Kurtz qui meurt.
Et comme vous pouvez voir que nous avons déjà discuté il ya quelque chose de très spectral autour de Kurtz, un très louche, très ghosé, très spectral sur Kurtz il ne s'est pas vraiment complètement étoffé comme une personne que nous ne connaissons pas tout à fait le fond de Kurtz nous avons des informations très méonymiques sur lui. Le père est à moitié allemand, moitié russe et toute l'Europe est allé dans la fabrication de Kurtz, c'est-à-dire qu'il est devenu l'homme européen, l'impérialiste européen.
Donc, il craque, il est natif, vous connaissez sa dégénérescence en quelque chose que vous savez une menace pour l'empire devient une dégénérescence très dangereuse parce qu'elle montre que même le meilleur de l'Europe, même le meilleur esprit européen, même le plus beau spécimen de masculinité européenne peut devenir dégénéré dans la nature sauvage africaine, pas vrai.
Donc, le désert africain est bien sûr très exotique, est très essentialisé ici et est évidemment, féminisé. C'est quelque chose qui consomme le parfait homme blanc, le parfait homme blanc logique, même il n'est pas vous savez imprenable contre ce genre de séduction de la nature sauvage africaine, pas vrai. Donc, toute la rhétorique au cœur de Darkness devient très raciste en qualité, il devient très racialement gonflé parce que nous avons toute la série d'Africains qui sont complètement déshumanisés et que seule personne qui parle est la personne qui vient et pointe sa tête insolente et qui livre Mistah Kurtz qu'il est mort, pas vrai.
Donc, vous savez toute l'idée de l'Africain d'être réduit à une certaine image un certain stéréotype, un certain stéréotype raciste qui est omniprésent dans le Cœur de Darkness. Maintenant, la raison pour laquelle j'ai une petite réserve en appelant Heart of Darkness un roman raciste est qu'il est en fait très ambivalent à l'impérialisme, pas vrai. Donc, il ne glorifie pas vraiment l'impérialisme et pas seulement qu'il ne glorifie pas vraiment l'homme blanc. Donc, l'homme blanc au cœur de Darkness est quelqu'un qui est un peu un idiot qu'il ne sait pas tout à fait ce qui se passe, il est complètement confus à propos de vous savez ce qui est autour de lui sur le plan politique sur le plan cognitif. Il devient une incarnation de la confusion.
Et vous savez qu'il devient inconnu, il devient très petit instrument dans tout l'appareil de l'impérialisme, l'impérialisme blanc. Alors, Marlow in Heart of Darkness n'est pas un héros et Kurtz bien sûr, c'est plus un héros, mais alors il devient, l'antihéros en ce sens parce qu'il devient une menace, il devient un danger, il devient un dégénéré dans le Cœur de Darkness est quelque chose que tu sais dramatisé encore et encore.
Maintenant, la scène suivante que je vais sauter dans le cœur de Darkness est la scène finale où Marlow revient en Belgique et va à Kurtz pour le fiancé bien sûr. Et curieusement, si nous regardons les deux figures féminines au cœur de la maîtresse de Darkness Kurtz en Afrique, qui est exotique, qui est vous connaissez excessive, exotique et qui est très bomorte.
Ainsi, la caractérisation complète de la maîtresse de Kurtz en Afrique est utilisée à travers des marqueurs corporels ah, vous savez est très charnue et mutable et hystérique. Et dans tous ces stéréotypes sexismes racistes qui sont utilisés, elle est hype qu'elle est hyper sexualisée dans sa caractérisation en contraste total avec ce que nous avons le très sombre magnifique et très très très retiré personnage féminin de Kurtz qui est destiné ou fiancé qui est de toute évidence, la femme blanche ah qui est très élégante qui est en deuil de la mort de Kurtz en utilisant des costumes de deuil appropriés. Donc, elle s'est déguisé en deuil. Elle est très élégante et elle a tous ces marqueurs féminins élégants et très stéréotypis qu'il a utilisés pour la caractériser.
Maintenant, ça devient en fait plus complexe que ça ne reste pas vraiment au niveau de ce binaire émoussé, nous verrons dans un instant comment Conrad le rend plus complexe parce que quand Marlow revient en Belgique, il est censé livrer un rapport posthume sur Kurtz et le seul rapport qu'il peut livrer est que Kurtz est mort comme le héros Kurtz est mort comme un héros blanc, comme un homme blanc, qui est très glorieux dans sa qualité et c'est le seul message qu'il peut livrer à l'intention de Kurtz.
Donc, le fait est qu'il ne peut pas dire à Kurtz l'intention de ce qui a vraiment transpiré ce qui s'est réellement passé dans le désert africain que Kurtz est devenu dégénéré que Kurtz est devenu que vous connaissez un mercenaire impitoyable que vous savez qui a tourné le dos à l'empire, il était en fait devenu un problème pour l'empire et qui devait être essentiellement vous savez exterminé.
Donc, il ne peut pas dire ce rapport, il ne peut pas donner le rapport authentique à l'initié européen et il est intéressant que l'initié européen soit la figure féminine de Kurtz. Donc, ça devient un récit plus large. Ce qu'il nous montre en fait, c'est que lorsque l'homme blanc revient de vous connaître le lieu de conflit, il ne peut pas livrer le rapport authentique, il ne peut pas livrer le vrai rapport, il doit mention; il doit se conformer à la narration consumériste de la glorification, de la civilisation, de l'héroïsme, etc.
Et si vous regardez ce petit récit, c'est quelque chose de très correct sur le plan géopolitique compte tenu des tensions actuelles que nous avons dans un monde d'aujourd'hui où vous savez quand les soldats, par exemple, reviennent de certains sites de conflits géopolitiques, qu'il s'agisse du milieu de l'est ou des parties du monde, ils ne sont pas attendus, ils ne sont pas autorisés à dire ce qui a vraiment transpiré ce qui est une horreur du monde, l'horreur de l'exploitation, l'horreur de l'exploitation impitoyable.
Donc, en ce sens, l'image entière du soldat est l'un des héroïsme, c'est l'un des sacrifices personnels, c'est l'engagement envers un plus grand objectif, que l'objectif plus grand de combattre le terrorisme le plus grand but soit d'établir dans la civilisation etcetera. Mais le point est tout lieu de conflit qui a des soldats, qui a des êtres humains, vous savez qu'il est aussi livré avec un ensemble de contraintes, en ce sens que les soldats ne peuvent pas revenir et dire ce qui s'est réellement passé. Nous pouvons penser à des situations encore plus proches de la maison où les soldats ont été renvoyés des camps ennemis, ils sont simplement devenus un instrument symbolique pour goad sur un récit particulier. Donc, un soldat ne peut vraiment pas parler, les soldats ne sont pas autorisés à ne pas donner la parole à l'agence, ce qui a vraiment transpiré pour vraiment dire ce qui s'est vraiment passé dans ce contexte particulier.
Alors, Marlow en ce sens devient l'un des premiers personnages de la fiction de l'homme qui revient du site de conflit, mais ne peut pas vraiment dire ce qui s'est passé, ce qui ne peut vraiment pas dire ce qui s'est réellement passé à l'intérieur européen qui se trouve être de toute évidence, une femme une figure féminine, qui ne peut consommer que le récit glorieux du récit héroïque de la narration glamour sur l'impérialisme étant une mission civilisatrice, ok. C'est tout le contexte dans lequel se déroule cette scène particulière. Laisse-nous juste y aller et voir comment tu sais est décrit dans Cœur de Darkness, ok. Donc, c'est l'image de Kurtz qui est destinée. C'est l'image que vous savez quand Marlow rencontre le fiancé de Kurtz en Belgique, à Bruxelles sans doute. C'est ce que vous savez que toute la scène est décrite comme. Et vous savez qu'elle et c'est la description qui devrait être à l'écran pour le moment.
Elle m'a frappé comme belle, je veux dire qu'elle avait une belle expression. Je sais que la lumière du soleil peut être faite aussi, mais on a l'impression qu'il n'y a pas de manipulation de la lumière et que la pose pourrait être transmise aurait pu transmettre l'ombre délicate de la véracité sur ces caractéristiques. Elle semblait prête à écouter sans réserve mentale, sans méfiance, sans une pensée pour elle-même. J'ai conclu que je lui donnerais le portrait de ces lettres moi-même. Donc, regardez la façon dont vous savez que le but de Kurtz est décrit à l'aide de marqueurs de beauté, de resformation, de discipline, d'élégance, etc., en contraste total avec les marqueurs excessifs qui ont été utilisés pour décrire la maîtresse africaine de Kurtz, ok.

Donc, ce binaire est intéressant de façon intéressante ici, ok.

Et maintenant, si vous regardez la qualité très performative du deuil qui se déroule au cœur de Darkness quand elle apparaît, elle se trouve devant Marlow habillée en deuil, un très élégant en deuil. Il est très élégant et très élégant.
Avant cela, regardez quelques-uns des signifiants du matériau au cœur de Darkness juste avant et c'est l'image de Marlow attendant que la fiancée vienne, probablement dans sa maison et vous savez, et elle est juste en train de regarder autour de lui et de voir ce qui est autour de lui, et c'est ce qui est autour de lui et ça devrait être sur votre écran. Le crépuscule tombait. J'ai dû attendre dans une grande salle de dessin avec trois longues fenêtres de plancher au plafond qui étaient comme trois colonnes lumineuses et drapées. Les pieds dorés courbés et les arrimages des meubles ont montré des courbes indistinctes. La grande cheminée en marbre avait une blancheur froide et monumentale. Un piano à queue large se tenait massivement dans un coin, avec des gleams foncés sur des surfaces planes comme un sarcophage sombre et poli. Une porte ouverte, fermée. Je me levai.
Donc, vous connaissez l'idée générale du polish un sarcophage et avant qu'un grand piano et avant qu'une cheminée en marbre soient des signifiants très européens de noblesse, sont des bourgeois européens très solides ce genre de milieu, non. Donc, vous savez que c'est comme des marqueurs très privilégiés de la richesse, des marqueurs de privilèges marqueurs de la blancheur pour cette matière. Et c'est un espace tout blanc et tous ces marqueurs sont aussi très blancs, ce qui est un contraste total avec le décodage retardé que Marlow a connu en Afrique au Congo.
Eh bien, il n'avait pas un indice cognitivement parlant de ce qui était autour de lui si c'était des flèches qui lui venaient ou si c'était le fleuve Congo, qu'il ait été même attaqué par des gens qu'il n'avait pas de indice. Et maintenant, contraste avec les très solides marqueurs de matériau qu'il souds et privilège que Marlow vit ici. Et maintenant nous avons vu dans lequel le but de Kurtz vient et vous savez obtenir un rapport de Marlow à propos de vous savez que Kurtz meurt et ensuite la question qu'elle lui poserait est ce qui était ses mots mourants et ce quelque chose qui allait devenir très dramatique.
Elle est venue, tout en noir, avec une tête pâle, flottant vers moi au crépuscule. Elle était en deuil. Plus d'un an après sa mort, plus d'un an après l'arrivée de la nouvelle, elle semblait comme si elle se souvenait et pleurait pour toujours. Elle a pris mes deux mains en heurs et murmuré, "J'ai entendu dire que vous veniez," j'ai remarqué qu'elle n'était pas très jeune, je veux dire pas de la poule. Elle avait une capacité mûre pour la fidélité à la croyance en la souffrance. La pièce semblait avoir été plus sombre, comme si la triste lumière de la soirée nuageuse avait trouvé refuge sur son front.

Ce poil juste, ce visage pâle, ces sourcils purs, semblait entouré d'un halo ashy dont les yeux sombres me regardaient. Leur regard était sans guilde, confiant et confiant. Elle a porté sa tête sordieuse comme si elle était fière de ce chagri, comme si elle disait que je savais à lui seul comment pleurer pour lui comme il le méritait. Donc, il y a un certain degré de fierté à l'égard du deuil ici. Cela fait plus d'un an, mais on nous dit qu'elle est toujours en deuil pour lui parce qu'il semble être l'élégante chose romantique à faire, ok. Mais maintenant les questions que Marlow est soumise à devenir très intéressant, et elle dit à Marlow et ceci devrait être à l'écran. Vous le saviez bien qu'elle murmurait après un moment de silence de deuil. L'intimité s'accroît rapidement. Je l'ai dit, je le connaissais aussi bien que possible pour un homme à en connaître un autre. Et tu l'admiras. Elle a dit qu'il était impossible de le connaître et de ne pas l'admirer. Était-ce?

C'était un homme remarquable. Et regardez la qualité rhétorique de la question. Il est impossible de le connaître et de ne pas l'admirer. Était-ce? Donc, la réponse est déjà incluse dans la question et c'est cela qui fait partie de la narration complète ici. Marlow n'a pas la possibilité de dire non. Marlow n'a ni l'option ni l'agence pour donner le rapport authentique. Il ne peut pas vraiment lui dire que Kurtz était un mercenaire impitoyable. Kurtz était un exploiteur qu'il ne peut pas dire. Il doit se conformer au récit qu'un homme blanc, dans la colonie, dans l'empire dans la nature sauvage de l'empire, doit être un héros glamour, doit être quelqu'un d'admiration.
C'est le seul récit à sa disposition en tant que journaliste de l'empire, en tant que rapport des horreurs de l'empire et là se trouve le Cœur de l'obscurité, qui se trouve dans l'obscurité au cœur de la ténacité. Le fait qu'il ne puisse transmettre la vraie connaissance qu'il ne peut pas transmettre l'expérience réelle à l'initié européen, ok.
C'était un homme remarquable, je l'ai dit, sans relâche. Puis, avant la fixité de son regard, qui semblait regarder plus de mots sur mes lèvres, j'y suis allé, "Il était impossible de ne pas l'aimer", elle a fini avec empressement, m'ensilant dans une timidité horrifié. Donc, encore une fois, regardez la façon dont le récit est déjà construit, pas vrai. Donc, elle sait déjà qu'elle a déjà dit le narrateur qu'il est impossible de ne pas l'aimer.
Donc, Marlow ne peut même pas terminer ses phrases, il n'a même pas l'agence pour compléter sa phrase. Donc, il dit qu'il était impossible de ne pas et puis elle se remplit en disant l'amour, pas vrai.
Vous savez que Kurtz doit être aimable. Kurtz doit être admirable. Kurtz doit être quelqu'un digne de révérence, digne de culte tout le temps et il est très important pour le but du récit plus large de l'empire, qu'un homme blanc doit toujours être digne d'admiration parce qu'il est son travail en tant qu'homme blanc, il les civilisante.
Donc, ce que cette scène particulière révèle très intéressant est le manque d'agence souffert par Marlow. Il ne peut pas vraiment dire ou laisser dire ce qui lui est réellement arrivé avant qu'il ne termine la phrase un adjectif est rempli pour lui par le but de Kurtz, ok.
Comme c'est vrai, comme c'est vrai. Mais quand vous pensez que personne ne le connaissait aussi bien que moi, j'avais toute sa noble confiance que je le connaissais le mieux, ok.

Et maintenant la vraie question vient quand elle demande à Marlow, tu connais la question que tu sais ce qui était ses mots mourants, ok. Et c'est ce qu'elle lui a demandé. Il est impossible que tout cela soit perdu qu'une telle vie soit sacrifiée pour ne rien laisser, mais chagrant. Tu sais ce qu'il avait de vastes plans. Je les connaissais aussi. Je ne pouvais pas comprendre, mais d'autres étaient au courant.
Donc, encore une fois, regardez le sexisme ici, le sexisme intériorisé intériorisé qu'un homme blanc sait des choses qu'une femme ne peut pas. Il avait de grands plans, de grands plans, que j'étais une femme qui n'a pas d'accès aussi. Mais alors je comprends combien il est grand que c'est tout le récit qui s'est dégénéré ici, je ne pouvais pas comprendre, mais d'autres le connaissaient, quelque chose doit rester ses mots au moins ne sont pas morts. Ses paroles resteront, j'ai dit. Bien sûr, Marlow signifie les mots qu'il a entendu l'horreur de l'horreur et comme une ironie dramatique ici en jeu, nous savons que Marlow sait, mais elle ne sait pas. Mais le plus sinistre est qu'elle ne veut pas savoir. Elle veut connaître la vérité consommée, elle veut savoir la vérité communément consommée qui est Kurtz doit être un héros, Kurtz doit être un héros romantique, Kurtz doit être l'agent parfait de l'empire, pas vrai. Donc, aucune autre interprétation, aucun autre récit n'est permis, ok, pas vrai.

Et c'est la question que vous connaissez, la question dramatique que l'intention a posée à Marlow. J'ai entendu Marlow dire que j'ai entendu ses derniers mots que j'ai arrêté dans un fright. Donc, regardez la qualité névrosée de Marlow ici, il est très névrosé. Il s'est arrêté en erreur, j'ai entendu ses derniers mots. Et bien sûr, nous connaissons le dernier mot, donc l'horreur de l'horreur.
Et c'est ce qui le congèle qu'il ne peut même pas revivre qu'il était si horrifiant pour lui.
Répétez-les qu'elle a murmuré dans un ton déchiré. Je veux quelque chose, quelque chose à vivre. Donc, elle veut se tacher sur le récit couramment consommé du héros romantique, l'homme blanc romantique qui est mort dans l'espace non blanc. Donc, elle veut que Marlow répète les mots. J'étais sur un point de pleurer à elle. Ne les entends-tu pas? Le crépuscule les répétait dans un murmure persistant autour de nous, dans un murmure qui semblait grossier de façon menaçante comme le premier murmure d'un monde en hausse. " L'horreur, l'horreur ! C'était le mot mourant et tout autour de lui l'atmosphère autour de lui criait ça à Marlow. Il revit que toute l'expérience d'entendre les mots l'horreur de l'horreur.
Ses derniers mots, son dernier mot à vivre, a-t-elle insisté. Ne comprenez pas, je l'aimais, je l'aimais, je l'aimais. Regardez la qualité performative ici la qualité performative du deuil et le récit romantique très stéréotypé, je l'aimais, je l'aimais, je l'aimais il y a un crescendo, il y a une qualité climatique. Et c'est comme si elle disait à Marlow ce qu'il faut dire et Marlow n'a pas d'autre option que de dire ce qu'elle veut entendre.
Donc, elle devient un symbole très intéressant de l'initié européen qui consomme le récit normatif de l'impérialisme étant la mission civilisatrice de l'homme blanc, étant la mission glorifiante de l'homme blanc, étant la mission héroïque de l'homme blanc. N'importe quoi à part ça ne le fera pas pour elle, ok. Donc, je l'aimais, je l'aimais, je l'aimais, c'est atteindre un crescendo et c'est pousser Marlow vers vous dire ce qu'elle veut entendre et bien sûr, elle est un initié européen ici, je me suis sorti ensemble et j'ai parlé lentement. Le dernier mot qu'il a prononcé était, votre nom, d'accord. Donc, c'est un rapport romantique, le rapport romantique posthume que Marlow est forcé de livrer à l'intention de Kurtz, non. Mais il y a une double ironie car je suis sûr que vous savez que vous comprendraient maintenant.
Le fait que Kurtz a vraiment dit l'horreur de l'horreur et Marlow ne peut pas dire qu'à l'intérieur européen, c'est là que réside l'horreur. Alors, quand Marlow dit à Kurtz l'intention de ses derniers mots, il est mort avec un mot romantique, votre nom et il est mort avec votre nom. En ce sens, il est en fait, juste parce qu'elle est une horreur et ce que Kurtz a pu dire avec beaucoup de choses, entre autres, c'est la désinformation consommée par l'initié européen, la désinformation que vous connaissez par la force de l'initié européen sur l'impérialisme, l'impérialisme étant une grande chose romantique noble.
Donc, en ce sens, son nom ou le symptôme qu'elle incarne ou la signification symbolique qu'elle incarne est l'horreur avec laquelle Kurtz est mort. Donc, en ce sens, c'est en fait un vrai rapport, mais bien sûr, c'est perdu en elle parce qu'elle consomme de force, excusez-moi le rapport romantique qu'elle veut consommer.
Donc, c'est un récit très complexe en jeu ici Kurtz est mort avec les mots l'horreur de l'horreur qui est à propos de la sainteté de l'impérialisme la sainteté une qualité cannibale de l'impérialisme, et l'effet qu'il a sur l'homme blanc comme fait de lui une bête, fait de lui un mercenaire, fait de lui un instrument, le déshumanisait complètement et la connaissance de la déshumanisation qui est une horreur au cœur de la ténacité. Et quand Marlow revient à Bruxelles, il est forcé de raconter un rapport romantique et de rendre un rapport romantique à l'élégante soirée en deuil de Kurtz, élégante fiancée et il ne peut rien dire à part que vous savez ce qu'elle veut entendre, vous savez qu'il est mort avec votre nom sur ses lèvres, ce qui est un rapport très romantique à propos de vous connaissez le noble mourant avec le mot de l'avec le nom de l'être cher qui était initié ici.
Mais le discours macro ici est intéressant parce que cela fait partie de l'horreur quand son nom devient l'horreur parce qu'elle défend l'horreur, elle défend la désinformation, elle défend l'ignorance totale, l'impérialisme. L'ignorance très forcée et très consommée, une très heureuse ignorance de l'impérialisme, que l'impérialisme était une chose noble, une chose romantique, etc.