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Twentieth-Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Sciences Indian Institute of Technology, Madras Lecture-12
Heart of Darkness-Part 7 So, hello and welcome to this NPTEL course intitulée Twentieth-Century Fiction. Nous regardons le Cœur de Darkness de Joseph Conrad. Ainsi, à partir de cette conférence, nous allons commencer à conclure avec ces textes particuliers, et à avoir discuté des caractéristiques fondamentales et fondamentales que ce texte représente, et de son importance politique ainsi que de l'importance littéraire qu'il porte aujourd'hui.
Donc, l'une des choses que nous avons déjà discutées au sujet du Cœur de Darkness, c'est la politique de la représentation, comment les choses sont représentées au cœur de Darkness comme un style complet de narration. Et comme on peut le savoir maintenant, c'est un style narratif très complexe, je veux dire qu'il adhère superficiellement au réalisme classique, mais ensuite il continue aussi à exposer les inadéquations fondamentales du réalisme classique quand il s'agit de raconter une expérience comme celle-ci.
Et si vous vous souvenez de la dernière conférence où nous nous sommes arrêtés, où Marlow a admis son incapacité, il a reconnu et criant le fait que vous savez qu'il est incapable de vous raconter l'histoire. Et il a continué à demander au public, à voir l'histoire, je peux vous raconter l'histoire, je peux vous transmettre ce qui s'est vraiment passé. Et bien sûr, c'était une question rhétorique parce qu'il sait très bien qu'il ne peut pas le faire, il ne peut pas transmettre complètement ce qui se passe au Congo, et que nous avons discuté de la façon dont le roman représente ce genre de roman que vous connaissez des inadéquations narratives, et en ce sens, c'est un nouveau Cœur de Darkness post-moderne. Alors, c'est l'un de ces romans qui sont presque tout ce qu'il est à la fin de l'époque victorienne, il est définitivement moderniste, il a beaucoup de courant de technique de conscience. Et aussi parce que nous anticipons un style narratif post-moderne en termes de son avant-goût de ses inadéquations narratives et de son manque de fiabilité, que vous connaissez innately incorporé dans ce roman, et qui est lié à l'ensemble du sentiment de cécité que Heart of Darkness foreuse et dramatizes.
Donc, vous savez tout sur le Cœur de Darkness est centerless, le récit est centerless, et Marlow est le narrateur principal, mais il est alors la première personne à reconnaître son incapacité à raconter, sa lutte pour le narration. Et puis nous avons les personnages, aussi centerless aussi, il y a aussi un degré de sainteté sur les personnages aussi.
Et nous avons parlé de comment dans l'une des conférences si vous vous souvenez de la façon dont la sainteté au cœur de Darkness, c'est la combinaison de la spectralité et de l'inconnaitabilité. Donc, et bien sûr, un exemple d'épuisement aussi, c'est l'épuisement, l'inconnaitabilité et la spectralité tous ensemble qui constituent la sainteté du Cœur de Darkness. Il y a un certain degré d'épuisement existentiel ; il y a un certain degré d'épuisement des idéaux. Il n'y a plus d'idées ; il n'y a plus rien à sauver, à racheter. Et ce qui est mis au sol et ce qui se passe très lourdement est une machine d'exploitation nue de l'impérialisme.
Il y a une entreprise complètement nue ; il n'y a rien que vous puissiez habiller avec. Il n'y a pas de récit chrétien ; il n'y a pas de récit civilisationnel ; il n'y a pas de missionnaire, un récit noble que vous pouvez utiliser pour racheter le mécanisme d'exploitation de l'impérialisme droit, et c'est quelque chose que Cœur de Darkness fait très bien.
Et bien sûr, nous devons nous souvenir et je l'ai déjà mentionné, et maintenant je me répète qu'il s'agit de l'impérialisme belge, qu'il ne s'agit pas de l'impérialisme britannique. C'est l'impérialisme belge au Congo, les Belges au Congo. Et la différence entre l'impérialisme belge et l'impérialisme britannique était fondamentalement que les Belges n'ont jamais essayé d'habiller l'impérialisme comme une sorte de mission civilisatrice, je veux dire qu'il était très évident qu'il s'agissait d'un mécanisme d'exploitation, il était très explicite. Ce n'est même pas une sorte de tentative de cacher ou de dissimuler ce visage d'exploitation de l'impérialisme, de sorte que c'est le cadre que Conrad décrit qui est le paramètre que Marlow dans le roman est en train de vivre.
Maintenant, dans cette conférence, nous allons commencer par le premier aperçu de Marlow de Kurtz, vous savez comment il voit d'abord Kurtz et de nouveau nous avons déjà vu comment le roman est en fait assez cinématique dans la qualité, il y a beaucoup de technique de fermeture, et il y a aussi beaucoup de technique de défamiliarisation. Ainsi, la défamiliarisation et le décodage retardé des choses dont nous avons déjà discuté, et les deux techniques elles contribuent au récit visuel complexe du Cœur de Darkness, une grammaire visuelle complexe au cœur de l'obscurité.
Et c'est important pour nous de comprendre, parce que vous savez que tout le roman nous est raconté à travers un certain point de mire, un certain point focalisé, et Marlow est une perspective focalisée, le point de vue focalisé par lequel nous voyons ce qui s'est passé au Congo. Et bien sûr, Marlow est qu'il est un point focal très peu fiable et que la non-fiabilité de Marlow, il est traduit il est pris en compte dans le roman aussi, parce que tout le roman devient alors très, très mystérieux et cryptique.
Donc, en tant que lecteurs, nous partageons la défamiliarisation que Marlow a vécue ; nous partageons tout le décodage retardé que Marlow a connu, je veux dire même nous en tant que lecteurs, nous ne pouvons pas décoder ce qui se passe au cœur de Darkness. Donc, ce décodage retardé qui défamiliarise tout ce qui s'est déversé du cadre expérientiel de Marlow dans le cadre narratif que nous habitons. Donc, le cadre narratif dans Cœur de Darkness est un dans lequel le décodage différé et la défamiliarisation sont encastrés, incrusté de façon innée c'est quelque chose que nous continuez à dire en tant que lecteurs au Cœur de Darkness.
Et je pense que j'ai mentionné à l'un de mes articles sur Heart of Darkness si vous souhaitez lire plus sur des arguments plus complexes sur le retard de décodage narration et l'épuisement existentiel, il ya un article de mine qui a été publié dans un journal appelé Janus Head que vous pouvez télécharger gratuitement si vous venez de Google mon nom, je l'ai téléchargé sur mon site academia.edu. Donc, vous pouvez le télécharger gratuitement. Et si vous avez encore des problèmes lors du téléchargement, mentionnez que dans le forum NPTEL que nous avons dans ce cours, et que mes TAs peuvent le télécharger pour vous lire ok.
Maintenant, regardons cette section qui devrait être sur votre écran quand Marlow voit Kurtz pour la première fois, et il raconte l'expérience de voir Kurtz pour la première fois. Donc, ça devrait être sur votre écran. Je vais tout d'abord lire les lignes. Quant à moi, j'ai semblé voir Kurtz pour la première fois. Il s'agissait d'un aperçu distinct, de l'étang-réservoir, de quatre savanes de pagaies et d'un homme blanc solitaire qui tournait brusquement son dos sur le quartier général, en relief, sur les pensées de la maison, peut-être ; en fixant son visage vers une profondeur de la nature sauvage, vers sa station vide et désolée.
Maintenant, cette phrase particulière je vais juste m'en prendre un peu et prendre de l'expansion, le seul homme blanc qui tourne le dos soudainement sur le siège. Il s'agit donc d'une description littérale ou d'une description physique du mouvement physique de Kurtz, mais elle devient aussi très rapidement un mouvement symbolique. Kurtz est un homme blanc solitaire qui se tourne soudainement vers le quartier général. Donc, il est essentiellement ce que nous appelons dans la fiction d'espionnage et le cinéma d'espionnage aujourd'hui, un agent malvoyé. Donc, quelqu'un qui tourne le dos à la machinerie qui l'avait historiquement créé à droite, donc Kurtz est l'un des premiers exemples de la fiction britannique sur les agents voyous.
Donc, il est un agent de l'impérialisme, il est quelqu'un qui a construit l'impérialisme. On nous dit à maintes et maintes fois qu'il était un meilleur soldat de l'impérialisme ; il était le meilleur produit de l'impérialisme. Mais ce produit, le soldat de l'impérialisme est maintenant devenu voyou, a maintenant tourné le dos à l'ensemble des machines qui l'avaient créé historiquement. Et maintenant, il est devenu un problème pour les machines qui l'avaient créé et maintenant la machine doit se débarrasser de lui.
Donc, vous pouvez voir comment Heart of Darkness est une résonance aussi intéressante et profonde avec certaines des tensions géopolitiques que nous avons dans notre monde d'aujourd'hui, où vous connaissez de grands soldats, vous connaissez de grands amis, de grandes machines, soudainement devenus voyous, deviennent soudainement des terroristes, et toute l'ontologie du terrorisme toute l'ontologie de l'agence voyou est quelque chose qui est très complexe. Parce que ce que cela signifie souvent est que vous créez le système crée un corps ou une aile ou un individu comme pour un but particulier pour vaincre l'ennemi, etcetera. Et puis à un moment historique plus tard après à ce moment-là, ils l'individu particulier qu'une agence particulière, cette aile particulière, il devient voyou, il tourne le dos au système qui l'avait créé, et maintenant c'est et puis il est considéré comme une aile terroriste.
Donc, toute l'idée du terrorisme et de l'agence malvoyante est quelque chose qui est évidemment un contingeur très géopolitique. Et Heart of Darkness semble être l'un des précédents romans qui anticipe une telle crise géopolitique. Donc, nous avons ce Belge que vous connaissez la colonie au Congo un avant-poste, et Kurtz se trouve que vous connaissez ce meilleur agent de l'Empire, l'Empire belge qui est devenu ironiquement un problème pour l'Empire est devenu un problème pour la machinerie, et donc la machinerie doit se débarrasser de lui.
Et si vous regardez le film basé sur ce roman Apocalypse Now qui est à propos de la guerre du Vietnam, la guerre américano-vietnamienne là aussi Kurtz colonial a été joué par Marlon Brando, je pense que je l'ai déjà mentionné. Il devient un agent malvoyeur qui doit être mis à mort, qui doit être assassiné. Donc, cette image particulière est très tu sais raconter et symbolique, le seul homme blanc qui tourne le dos soudainement sur le quartier général.
Donc, je ne savais pas le mobile. Peut-être a-t-il été simplement un bon gars qui a collé à son travail pour son propre bien. Son nom, vous comprenez, n'avait pas été prononcé une fois. C'était cet homme. Donc, il devient d'une façon que Kurtz devient le centre au cœur de Darkness, mais une fois que Marlow arrive dans le centre, il trouve Kurtz comme un homme creux. Et c'est évidemment, en lien avec la sainteté du centre au cœur de Darkness, l'insouciance au cœur de l'obscurité comme vous le feriez.

La demi-caste, qui, pour autant que je puisse voir, avait mené un voyage difficile avec beaucoup de prudence et de merde, a été invariablement fait allusion à ce scoundrel. Le scoundrel avait signalé qu'un homme avait été très malade. Donc, nous avons des informations selon lesquelles Kurtz a été très malade-s'était rétabli imparfaitement. Les deux en dessous de moi ont emméné alors quelques lacets, et se sont enflés à la même distance. J'ai entendu: un post-médecin militaire-deux cents milles-tout à fait seuls-des retards inévitables-neuf mois-pas de nouvelles-des rumeurs étranges.
Alors, regardez à nouveau le caractère aléatoire de l'information, et encore une fois parmi d'autres choses Cœur de Darkness est aussi à propos de la crise de l'information. Et vous savez que nous savons que l'information ou le réseau informatif ou l'économie de l'information est quelque chose qui a consolidé quelque chose qui est au cœur de la structure de l'impérialisme. Alors, quand on sait que ça devient une crise et évidemment, l'ensemble des machines impériales s'effondre.
Donc, si vous n'obtenez pas suffisamment d'informations, si vous n'obtenez pas assez d'informations sur l'impérialisme, l'ensemble de la machine impériale s'effondrez. Donc, le caractère aléatoire de l'information, je veux dire si vous regardez cette phrase médecin post-médecin-deux cents miles-tout à fait seuls-des retards inévitables-neuf mois-pas de nouvelles-des rumeurs étranges, c'est un droit non interconnecté. Donc, cette qualité d'information non interconnectée au cœur de Darkness est importante pour que nous choisissons et étudiez ok.


Et puis vous savez que toute l'idée des stations dans l'impérialisme devient importante. Et cette description particulière des stations est révélatrice parce qu'ici Marlow iss a dit que chaque station devrait être comme un phare sur la route vers de meilleures choses, un centre pour le commerce bien sûr, mais aussi pour humaniser l'amélioration de l'enseignement à droite. Donc, encore une fois, c'est la définition idéale des centres coloniaux, que vous savez que ce devrait être le centre parfait, la station de relais parfaite où les choses se passent mieux là où les choses se passent et se déplacent à droite.
Et puis entre le point d'arrivée et entre le point d'arrivée et le point de départ les choses devraient devenir significativement mieux raison, c'est toute l'idée d'un centre. Et aussi tout ce récit humanisant ; il devrait aussi devenir un homme d'humanisation, d'amélioration et d'instruction.

Et c'est tout le point que c'est tout le point d'un centre, tout le point de l'appareil colonial qu'il est censé être efficace aussi bien que l'humanisation en premier lieu et le Cœur de Darkness montre comment le visage humanisant disparaît complètement. (Voir la diapositive: 11:59) Mais aussi le visage de l'efficacité disparaît complètement, il devient inefficace dans une machine et c'est quelque chose que Cœur de Darkness change constamment. Et cette foregrounding est bien sûr faite à travers tout le processus de l'imperfection narrative.

Donc, l'idée que le récit devient inadéquat, peu informatif, est aussi le reflet de la qualité insuffisante et non informative de l'impérialisme en premier lieu. Donc, le récit, une crise au cœur de la Darkness, et la crise narrative de la structure de Marlow reflète dans un certain sens de la crise existentielle et politique au cœur de Darkness qu'elle ne travaille pas tout à fait à l'extérieur de la station impériale, de la station et de la machinerie qu'elle ne fait pas assez de travail et ce retard, cette interruption et l'information que le fait qu'elle devient informativement interruptive, de sorte que la qualité interruptive qu'elle déborde dans la narration de Marlow aussi.
Il est constamment interrompu, il s'interromprend. Donc, il est conçu pour s'interrompre tout le temps. Donc, en ce sens, devient une stratégie narrative très complexe qui est conçue pour être un droit auto-interruptif. Donc, autodestructrice et auto-interruptive, ces qualités informent constamment la politique narrative au cœur de Darkness. (Référez-vous à la diapositive: 13:22) Maintenant, ce que je vais passer un peu de temps maintenant, c'est regarder comment Marlow décrit l'ensemble du voyage au Congo, et encore une fois, nous voyons comment le paysage naturel s'estompait de façon assez intéressante, et ce que nous obtenons à la place, c'est la perception du paysage, et c'est ce que l'une des choses que vous connaissez Heart of Darkness fait très bien.
Et en ce sens, il est très moderniste comment la réalité tangible connue devient secondaire, et ce qui devient primaire ce qui devient préfondé est la perception de la réalité. Donc, la perception est mise sur la réalité. Donc, nous avons la perception d'abord et seulement beaucoup plus tard, une fois que nous naviguons dans les perceptions, nous devons savoir ce que la vraie chose est juste.
Nous obtenons ainsi une image cryptique très floue des forêts, des rivières et des paysages naturels. Et ce que nous obtenons une surabondance, nous obtenons une surcharge de perceptions sensorielles. Donc, la perception est mise au premier plan au cœur de la Darkness ; la perception devient plus importante que l'information qui est une très courte façon rapide de la mettre. Donc, la perception devient plus importante que l'information. Donc, la réalité informative ou la matérialité informative du Cœur des ténèbres vient beaucoup plus tard si elle vient du tout. Ce que nous obtenons plutôt une surcharge de perception sensorielle qui devient une chose importante pour nous de comprendre en tant que lecteurs.
Maintenant, si nous regardons cette description dans Cœur de Darkness, elle devient importante, elle devient intéressante pour nous, et ce genre de saisie qui capture toute la qualité centerless de l'expérience de Marlow, et la qualité centerless de son récit aussi. Et c'est ce que Marlow décrit la rivière comme, et ça devrait être sur votre écran.
Le fait de remonter cette rivière revient à revenir aux premiers débuts du monde. C'est presque comme une chose temporelle. Donc, regardez de nouveau la façon dont l'espace et le temps sont cartographiés l'un sur l'autre, la rivière est un espace, un espace physique. Mais le voyage le long de cette rivière le long de cette rivière, il devient un voyage temporel, pas tant un voyage spatial, donc cela devient un flou très complexe de paramètres spatiaux et temporels. On ne peut même pas faire là où ce paramètre spatial se termine, et le paramètre temporel commence je veux dire que c'est comme une même chose, c'est comme un flux de conscience.
Donc, littéralement le Congo au cœur de Darkness devient le flux de la conscience ok. C'est presque comme un voyage dans le temps des débuts du monde. Quand la végétation s'est arraché sur la terre et que les grands arbres étaient rois. Un ruisseau vide, un grand silence, une forêt impénétrable. L'air était chaud, épais, lourd, léthargique. Donc, regardez de nouveau les adjectifs-chaud, épais, lourd, léthargique. Il n'y a pas de joie dans l'éclat du soleil. Les longs tronçons de la voie navigable se sont enfui, désertés, dans la morosité des distances éclipses. Sur les bancs de sable argentines, les hippopotames et les alligators se sont coulés côte à côte.
Il est intéressant de noter que les seuls animaux que nous voyons au cœur de Darkness, les hippopotames et les alligators, nous ne voyons pas d'autres animaux sauvages. Donc, encore une fois la nature sauvage de l'Afrique, la nature sauvage de l'Afrique, elle est éclipsée par la perception de ce caractère sauvage qui devient important. Donc, les seuls animaux qui apparaissent au cœur de Darkness sont presque des excuses pour les animaux dire des hippopotames et alligators, et non pas le vous connaissez les animaux du centre que nous avons associé l'Afrique avec ok.
Alors, les hippopotames et les animaux, les hippopotames et les alligators, ils se sont coulés côte à côte. Donc, il y a un certain degré de lenteur qui est représenté par l'image de l'hippopotame, et l'alligator se bronzant à nouveau devient une image de lenteur, pas de mouvement, pas de dynamisme. Tout est décéléré, tout est défamiliarisé. C'est la décélération de la défamiliarisation, et cela a été une très importante qualité au cœur de l'obscurité, en particulier la façon dont l'histoire nous est narrée.
L'eau d'élargissement s'est coulée à travers une foule d'îles boisées ; vous avez perdu votre chemin sur cette rivière comme vous le feriez dans un désert, et vous avez fait le chemin toute la journée contre les hauts-fonds, en essayant de trouver le canal, jusqu'à ce que vous peniez que vous vous en sortirez et vous avez coupé pour toujours de tout ce que vous aviez connu une fois-quelque part-dans une autre existence peut-être.
Donc, encore une fois cette expérience d'être coupé est aliéné de tout ce que vous aviez connu une fois à la fois. Donc, cette aliénation existentielle devient évidemment une réponse dans le monde matériel autour de vous, et cela devient une partie du paquet de défamiliarisation le fait que Marlow ne sait pas tout autour de lui change le genre de monde qu'il connaît la réalité qu'il connaît profondément les changements et drastiquement. Et cela devient une technique de défamiliarisation au cœur de Darkness, je veux dire que le monde familier se défamiliarise il devient étrange. Vous vous sentez aliéné en tant qu'individu en tant que sujet humain dans ce monde rapide et dramatiquement défamiliarisé autour de vous.
Il y a eu des moments où le passé est revenu à un, comme c'est parfois le cas quand vous n'avez pas un moment à épargner pour vous ; mais il est passé sous la forme d'un rêve inédit et bruyant, se souvenir avec émerveillon des réalités accablantes de ce monde étrange des plantes, de l'eau et du silence.

Donc, il y a une qualité de rêve au cœur de Darkness est importante. Donc, et rêver bien sûr est un phénomène intéressant parce qu'un rêve est un lieu liminal entre la réalité et les fantasmes. Un rêve, c'est quand on rêve au lieu de dormir aussi bien que pas tout à fait endorp. Vous déménagerez, vous avez un contact physique dans une certaine mesure, par exemple vous avez un cauchemar que vous transpirez, vous devenez dérangés à un niveau très viscéral quand vous avez un mauvais rêve. Donc, le rêve est un endroit liminal entre la réalité et l'inréalité entre la conscience et l'inconscience. Donc, le rêve est une étape subconsciente qui devient importante.
Donc, toute l'idée du rêve devient importante, et comment ce rêve a éclairé la politique narrative au cœur de Darkness, parce que je viens de mentionner qu'il s'agit d'un endroit liminal entre conscient et inconscient et que l'liminalité du rêve est importante pour nous, parce que Marlow habite un paysage liminal pourquoi il ne sait pas tout à fait ce qui est autour de lui, en même temps il est inconscient ; il est conscient où en même temps, il n'est pas au courant de ce qui se passe autour de lui. Donc, ce degré de gris est très présent au cœur de Darkness ok.

Donc, ça devient une chose importante, et ça devient quelque chose que Marlow est, de toute évidence, en train de saisir, qui peine à saisir, luttant pour naviguer. Donc, la navigation devient intéressante, parce qu'il navigant littéralement dans son voyage vers le bas du fleuve Congo, mais en même temps il navigant avec le monde autour de lui, le niveau de perception, le niveau de connaissance, le niveau de cognition. Donc, c'est plus une combinaison de la navigation cognitive que de la navigation physique, de sorte que cette combinaison est intéressante, c'est quelque chose que nous devrions accorder une certaine attention à ok.
Donc, le livre de texte parle de la réalité métaphysique de cette expérience. Et puis il dit et ça devrait être sur votre écran. Quand vous devez assister à des choses de ce genre, toute l'idée de ne pas savoir ce qui vous entoure, c'est tout à la simple incidence de la surface, la réalité-la réalité, je vous le dis-fades. La vérité intérieure est cachée-heureusement, heureusement. Donc, encore une fois, l'idée de l'anarchie devient importante ; la vérité intérieure est cachée.
Donc, l'insouciance de l'expérience devient importante, elle est cachée, ce n'est pas quelque chose que vous connaissez sur la surface. Mais je le sentais tout de même ; je me sentais souvent cette mystérieuse imbécité qui me regardait à mes tours de singe, tout comme elle vous regarde les gars qui s'exécutent sur vos cordes respectives pour-qu'est-ce que c'est? La moitié de la couronne est une tumeur.
Donc, encore une fois et c'est quelque chose d'intéressant parce que Heart of Darkness dans ce sens est assez résonnant, il est assez intéressant de se trouver et dialogique avec certains des récits de PTSD que nous avons aujourd'hui par exemple. Si vous regardez un roman comme les Oiseaux jaunes de Kevin Powers, qui parle de la guerre en Irak. Et il s'agit d'un vétéran américain qui revient de la guerre en Irak, et de trouver toute la vie civile autour de lui extrêmement étrange, extrêmement étrange.
Donc, en ce sens Marlow, il est comme un vétéran de guerre, il est revenu d'un site de guerre. Et il l'a transformé en une histoire de ce qui s'est passé dans la guerre à un autre civil ; mais ils ne peuvent pas le dire, tout d'abord il ne peut pas saisir dans la narration ce qui lui est réellement arrivé. Et deuxièmement, il a une vision très désinvolte et désinvolte de la réalité dans l'espace civil occidental, parce qu'il a été dans un autre espace qui n'est pas occidental, non civil dans un sens occidental. Et il a eu l'intériorisé, il a consommé dans une certaine mesure, la qualité de l'imcanon de ce paysage.
Maintenant, il revient à l'espace civil, et il trouve toute l'entreprise de faire de l'argent, à moitié-une-couronne une tumeur qui consiste à faire de la petite monnaie par des petits travaux. Il trouve toute l'affaire de ce tout flippant, et très, très insignifiant en qualité. Et cela prend en compte la réalité dans un sens occidental ou le sens civil occidental, cette prise très dismissive est quelque chose dont nous avons dû prêter une certaine attention en tant que lecteurs ok.
Donc, et puis le seul cas dans le roman où il y a une réponse de l'un des auditeurs au Cœur de Darkness est quelqu'un qui dit à Marlow. Essaie d'être civil, Marlow, cultivait une voix, et je savais qu'il y avait au moins un auditeur réveillé en plus de lui.
Donc, nous avons coupé à travers l'histoire racontant du temps, parce que nous sommes très temporellement compliqués et complexes narratifs aussi parce que Marlow est évidemment, retourne à temps pour vous raconter l'histoire de ce qui lui est arrivé au Congo. Mais alors le temps présent dans lequel se passe l'histoire se trouve à Londres est dans la Tamise, dans une rivière de Thames appelée Nellie comme nous l'avons vu au début du roman. Et puis c'est une coupure très abrupte dans le temps.
Et cette seule voix qui dit à Marlow d'être civile de ne pas insulter le Londoner, de ne pas insulter la civilisation blanche tant parce qu'il a été à l'espace non blanc. Vous savez qu'on lui dit qu'il essaie d'être civil, Marlow, une voix, et je le savais et je le savais bien évidemment, c'est un narrateur sans nom, le méta-narrateur au cœur de Darkness tel qu'il était, à cause de différents niveaux dans la narration au cœur de Darkness est un métanarrateur qui a écouté l'histoire de Marlow.
Et puis Marlow nous dit l'histoire et le narrateur à l'intérieur de l'histoire de Marlow aussi ok. Donc, le méta-narrateur nous dit qu'il y a une autre personne éveillée, et je savais qu'il y avait au moins un auditeur réveillé en plus de moi-même. Donc, au moins un autre gars est toujours en hausse.
Et le Marlow poursuit avec le cynisme. Et la qualité cynique de Marlow est intéressante parce que c'est évidemment lié à la masculinité épuisée que Marlow incarne bien. Donc, elle est épuisée, liquidée, la masculinité en péril que Marlow incarne. Et tout ce qu'il peut faire n'est pas cynique ; c'est une connaissance entière de l'impérialisme, tout le glamour de l'impérialisme, et toute la machinerie de l'impérialisme, et au lieu de dire à cette personne que je vous supplie de votre pardon, j'ai oublié le chagrin qui fait le reste du prix. Et en effet, que fait la question des prix, si le truc est bien fait? Vous faites très bien vos tours. Et je n'ai pas mal fait non plus, puisque j'ai réussi à ne pas couler ce bateau à vapeur lors de mon premier voyage. C'est une merveille pour moi. Imaginez un homme aux yeux bandés qui conduis une camionnette sur une mauvaise route. Et j'aime beaucoup cette image, c'est la raison pour laquelle je le prends.
Marlow tente de vous donner une analogie civile, une analogie urbaine de ce qui lui est arrivé au Congo. Et c'est presque drôle d'humour noir, une analogie avec humour noir qu'il offre en ce moment. Alors, il dit, laissez-moi essayer, permettez-moi de tenter de donner une idée de ce que j'ai vécu au Congo quand j'essayais de naviguer sur un bateau à vapeur, ne sachant pas avoir une idée de ce que je navigais à travers, qu'il s'agisse d'une forêt ou d'une piscine à remous ou que vous savez que des gens nous attaquent, ou nous pellez-nous avec des pierres, ou c'est un animal audacieux dans le ruisseau, je n'avais aucune idée de ce que la réalité autour de moi. Et j'ai réussi à ne pas couler le bateau, ce qui est, je pense, un miracle.
Et puis il essaie de s'emparer de ça avec une analogie ou de faire comprendre qu'avec une analogie, ils utilisent les marchés urbains et c'est ce qu'il propose d'imaginer un homme les yeux bandés pour conduire une camionnette sur une mauvaise route. Donc, si vous êtes Londoner, je vous donne un repère urbain à Londres. Donc, imaginez, quelqu'un vous aveugle et vous demande de conduire une camionnette sur une mauvaise route, et vous y parfaites sans l'écraser, sans toucher quelque chose. Donc, c'était ce genre de miracle que j'ai vécu au cœur de Darkness au Congo, j'ai transpiré et j'ai beaucoup frisé cette affaire. Je peux vous le dire. Après tout pour un marin, pour effrayer le fond de la chose qui est censée flotter tout le temps sous son soin est le péché inpardonable. Personne ne peut le savoir, mais vous n'oubliez jamais le pouce-eh? Un coup sur le cœur. Vous vous en souvenez, vous en rêver, et vous vous réveillez la nuit et pensez-y-des années après-et vous allez chaud et froid partout.
Donc, il dit que je suis un marin professionnel. Et le pire sentiment que vous puissiez obtenir est que votre vaisseau heurte une surface, frappe la banque, frappe une pierre, et que le son est presque viscéral de qualité. Il vous hante à jamais qu'il continue à vous revenir tout le temps.

Et maintenant, je veux juste passer un peu de temps sur toute l'idée de l'impérialisme, tout le signifiant de l'impérialisme au cœur de l'obscurité qui, dans le cas de l'impérialisme belge au Congo, c'est l'ivoire, parce que toute l'idée de l'impérialisme belge au Congo était le commerce de l'ivoire, le fait qu'il traite de l'ivoire. Et bien sûr, qui a ensuite été livré dans des proportions massives, c'est une affaire massive, et il a été vendu à des prix très élevés en Europe, et nous avons vu alors comment l'espace intérieur européen est plein d'ivoire.
Donc, l'ivoire est une Afrique domestiquée, l'ivoire est l'Afrique transformée en quelque chose qui est consommé, quelque chose qui a une étiquette de prix, quelque chose qui est un privilège de possession du droit des Blancs. Donc, de cette façon, Marlow c'est comment Marlow décrit l'ivoire ici.
Le mot ivoire résonne dans l'air pendant un certain temps-et nous sommes à nouveau allés dans le silence, le long des tronçons vides, autour des plis encore, entre les hauts murs de notre chemin sinueux, réverbérant les clous creux, se réverbérant dans les creux de la roue, le battement de la roue arrière, donc, encore une fois, l'insouciance du signifiant impérial est importante pour la première comprendre. Donc, si on se tient dans l'air comme un mot creux, le mot ivoire, il y bague pendant un moment, et puis on l'oublie, et on se déplace, et tu sais que nous consommerons les réverbérations qui seront autour de nous tout le temps, le creux des sons creux, les sangles creuses dans la roue prépondérante de la roue arrière.
Donc, encore une fois, même la politique acoustique au cœur de Darkness est celle de la sainteté ce n'est pas vraiment solide, il n'est pas vraiment le son de quelque chose de solide qui sonne, c'est quelque chose le manque de solidité, le manque de qualité parfumée au cœur de Darkness il se déverse même dans le cadre acoustique. Ainsi, même dans le cadre acoustique que Marlow habite le cadre sonore le paysage sonore de façon à dire au cœur de Darkness qui aussi a une sainteté intégrée dans elle ; ça devient une chose importante, ok.

Donc, et c'est quelque chose que vous connaissez Marlow décrit encore et encore à droite.

Et puis, bien sûr, on voit toute l'idée du bateau à vapeur que vous connaissez et que toute l'idée du bateau à vapeur s'est enlisée lentement sur le bord de la frénésie noire et incompréhensible de ce point de suite. Donc, le mot "frénésie" est important, vous savez, dans un comportement irrationnel.