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Fiction Twentieth Century
Prof. Avishek Parui
Département des sciences humaines et sociales
Institut indien de technologie, Madras
 
Lecture – 11
Cœur de Darkness – Partie 6
 
 
Alors, bonjour et bienvenue à ce cours de NPTEL intitulé Twentieth Century Fiction, nous regardons Joseph Conrad ’ s Heart of Darkness. Donc, à partir de cette conférence, nous allons passer à certains passages que nous examinerons dans certains détails, parce que je pense que nous avons déjà discuté longuement du contexte culturel d'un roman, la politique narrative dans un roman dans une large mesure. Nous nous déplaçons donc maintenant dans certaines sections qui sont importantes et pertinentes pour nous afin d'examiner le roman de façon plus claire et plus complexe.
Aujourd'hui, nous allons passer à qui est probablement le personnage le plus important du nouveau Colonel Kurtz, qui n'apparaît jamais vraiment sur le roman, sauf comme une sorte de présence fantôme et la qualité fantôme, la qualité spectrale de Kurtz est en fait très importante. Il est une figure ombragée au cœur de Darkness, il n'est jamais vraiment étoffé comme un personnage, mais cela fait partie de l'insouciance au cœur de Darkness que le personnage le plus important ou plutôt le roman entier est à propos de Kurtz, c'est de trouver Kurtz, mais il n'apparaît jamais au bon sens du monde il apparaît de manière très translucide et puis il disparaît.
Donc, il apparaît et il meurt très rapidement, mais tout le roman est à son sujet. Donc, on peut considérer Kurtz moins comme un personnage et plus comme un symptôme au cœur de l'obscurité. Donc, il est un symptôme de l'impérialisme, il est ce que vous savez ce que l'impérialisme fait pour vous en tant que personne blanche. Ainsi, il devient un exemple de symptôme symbolique de l'impérialisme et des excès des impérialismes. Donc, vous savez qu'il incarne les excès de l'impérialisme, c'est quelqu'un qui est devenu le monstre de l'impérialisme.  
Mais on nous dit constamment qu'il est aussi un puissant agent. Il était en quelque sorte quelqu'un qui a été formé par l'Europe quelqu'un qui a été conçu par l'ensemble des machines impériales d'Europe, puis envoyé pour contrôler les colonies. Donc, il est essentiellement la machine qui a mal tourné, la machine qui tourne voyou, alors il est comme un agent voyou qui est la spécialité du cinéma d'espionnage, donc la qualité voyou de Kurtz le fait qu'il se tourne contre l'institution qui l'avait créé est important, et encore une fois cela est très pertinent pour certaines des tensions géopolitiques que nous avons dans le monde aujourd'hui.  
Donc, comme je vous le dis, Heart of Darkness est très pertinent, et très d'actualité et très résonnant avec certaines des questions géopolitiques que nous avons dans le monde d'aujourd'hui dans les questions du Moyen-Orient, de l'Irak, des politiques étrangères du monde occidental blanc, pas moins des USA. Cœur de Darkness est à propos de la complexité, des complications, des complications humaines, des complications politiques qui surviennent lorsque vous connaissez la territorialisation de l'espace non blanc, où vous territorialisez l'espace par des machines militaires à travers la machinerie impériale,
Donc, Kurtz est un symptôme qui pourrait être lu comme un symptôme pourrait être lu comme un symptôme de l'excès, mais il est très un caractère spectral ombrageux, il est plus spécieux au Cœur de Darkness, il est un fantôme au cœur de Darkness, jamais vraiment apparait, mais tout ce roman est sur lui. Il est donc un centre au cœur de Darkness qui n'est pas non plus un centre droit.
Ainsi, la qualité de l'ombre, la qualité spectrale du centre au cœur de Darkness, elle contribue à l'insouciance du roman entier que vous connaissez dans sa politique narrative. Il est intéressant de noter que la première fois qu'il y a une mention de Kurtz, il est mentionné de manière très indirecte. Et la première allusion à Kurtz, la première référence à Kurtz au Cœur de Darkness, c'est à travers une peinture, quelque chose qu'il avait peint il y a quelque temps que des taches Marlow sur le mur, puis c'est la première référence au Colonel Kurtz.
Et puis il dit, et ça devrait être sur un écran, quand Marlow dit alors j'ai remarqué une petite esquisse dans les huiles, sur un panneau représentant une femme, un drapé et les yeux bandés, portant une torche éclairée. L'arrière-plan était sombre – presque noir. Le mouvement de la femme était majestueusement, et l'effet de la lampe de la torche sur le visage était sinistre. Donc, si vous regardez les adjectifs de façon intéressante que vous connaissez bien évidemment, c'est ce qui ressort comme la fin est quelque chose de mal et de noir sur ce visage, mais aussi majestueux et sombre, presque noir. Il s'agit donc de beaucoup de la qualité spectrale du cloisonnement de cette peinture, et cette spectralité dans la peinture anticipe cette spectralité incarnée par Kurtz dans le roman.
Donc, nous voyons Kurtz d'abord comme par une représentation faite par lui, c'est donc une façon intéressante de représenter quelque chose par une autre représentation. Ainsi, le premier morceau de catégorisation de Kurtz au cœur de Darkness est à travers une peinture, est focalisé à travers une œuvre qu'il avait probablement dessinée il y a quelque temps. Donc, toute l'idée de vous savez dessiner une femme portant une torche allumée, mais aussi les yeux bandés, de sorte que cela a une ambivalence aussi.  
Donc, la torche allumée traditionnellement et donc le drapeau symbolise le progrès, l'illumination, la connaissance, etc., mais en même temps nous voyons aussi que la femme qui portait la torche est drapée et les yeux bandés. Il y a donc un certain degré de cécité à ce sujet. Et c'est ce que je veux dire quand je suis ce que je voulais dire quand j'ai dit au tout début du Cœur de Darkness que l'illumination au cœur de Darkness est un illumination négative, l'éclairement est un éclairement négatif.
Donc, la seule connaissance que vous obtenez au cœur de Darkness, c'est que vous connaissez la non-illumination, au lieu de l'obscurité à droite. Donc, la seule connaissance est la connaissance sombre. Ainsi, la torche allumée devient un symbole de connaissance, mais en même temps la personne incarnant cette connaissance est aveuglée. Donc, il y a un degré de cécité et d'obscurité sur les connaissances qui sont importantes pour nous de comprendre.
Et comme je l'ai dit si vous regardez les adjectifs de près, le mouvement était majestueusement, et l'effet de la lampe de la torche sur son visage était sinistre. C'est quelque chose de presque cinématographique sur cette image particulière. Si nous regardons la politique visuelle, il y a beaucoup de lumière et de moitié de lumière qui est joué ici, et la pièce de photo est importante parce que la pièce de photo génère ce sinistre effet spectral ici à droite. Donc, en ce sens, ce tableau particulier est très symbolique, car un – il représente Kurtz, et b – il représente une ambivalence entière autour de l'impérialisme. Ainsi, toute la mission de l'impérialisme, telle qu'elle est populairement consommée comme une mission civilisatrice, a été une mission d'éclat qui est très révélatrice de l'illumination de la civilisation.
Donc, la cécité et l'intuition, ils se rassemblent, et ça crée un aveuglement de la perspacité. Donc, le seul regard que vous obtenez au cœur de Darkness est l'une des ténèbres, c'est l'un de cécité qui est quelque chose qui est représenté par ce personnage qui a été ironiquement et de manière appropriée, pas ironiquement, esquissé de façon appropriée par le colonel Kurtz qui est peut-être l'exemple le plus parfait du symptôme de l'impérialisme. Qu'est-ce que l'impérialisme fait pour vous existentiellement la qualité presque pathologique de l'impérialisme d'une manière qui vous consomme en tant que personne qu'il vous consomme de manière existentielle.  
Alors, nous avons parlé de la qualité légèrement cannibale de l'impérialisme, et nous avons aussi parlé de vous. Donc, la peinture est importante, c'est une peinture très politique, ainsi que l'espoir que nous avons établi maintenant. Il m'a arrêté, et il s'est tenu par civilement, tenant une bouteille vide de champagne en bouteille de champagne avec une bougie coincée dans elle. À ma question, il a dit que M. Kurtz avait peint ce – dans cette même station il y a plus d'un an – en attendant les moyens d'aller à son poste de traite.  
Donc, la première référence de Kurtz ici. Et puis tu sais que Marlow dit que je prie, dit moi, qui est ce M. Kurtz? Donc, Marlow comme vous le savez Marlow continue à entendre parler de Kurtz tout le temps à travers différents chiffres, mais maintenant la première vraie description de Kurtz apparaît au cœur de Darkness par ici.  
Donc, on nous dit que Marlow était ; évidemment nous relayer l'information. Et le relais de l'information est important, parce qu'il se reproduit dans une certaine mesure, le relais de l'information dans les panneaux coloniaux où l'information sorte de l'information que vous connaissez par télécommunication, donc, les télégrammes, les téléphones que vous connaissez par différents types de panneaux. Donc, ça aussi avait un système de relais, ils avaient une sorte de système de relais de courroie transporteuse qui est la façon dont nous consommons l'information ainsi que les lecteurs au cœur de Darkness. Alors, dis-moi prier, dit moi, qui est ce mister Kurtz?
Le chef de la gare intérieure, il a répondu sur un ton court, en regardant vers l'extérieur. Beaucoup dans l'obligation,
J'ai dit, en riant. Et vous êtes le fabricant de briques de la gare centrale. Tout le monde le sait.
 
Maintenant, avant d'aller plus loin, je veux juste passer un peu de temps à parler et à décompressage de cette phrase d'un chef de la gare intérieure. Maintenant, littéralement et physiquement, la station intérieure serait la plus intérieure des panneaux de l'empire et c'est le cas ; évidemment, l'empire belge de la colonie belge au Congo, et Kurtz se trouve être le contrôleur ou le maître de la gare intérieure, la gare la plus intérieure est quelque chose qui est habité et contrôlé par Kurtz. Mais nous pouvons aussi faire une lecture psychologique de ceci, et il y a beaucoup de lectures psychanalytiques très complexes et sophistiquées et élégantes de Cœur de Darkness que l'on a très tentant de lire de ça serait de le considérer comme le subconscient le plus inconscient des impérialismes.
Alors, si nous regardons l'ensemble de la machinerie de l'impérialisme à travers une structure psychologique, Kurtz habite la structure psychologique la plus profonde de l'impérialisme qui est la structure la plus sombre, la structure la plus coupable, la structure la plus ambivalente, la structure la plus complexe. Ainsi, le chef de la station intérieure peut être lu d'une manière ou d'une autre, ce pourrait être la lecture physique de la lecture littérale du maître de la station coloniale la plus intérieure qui contrôle la machinerie coloniale du Congo, et plus tentant et peut-être plus psychologiquement, il pourrait aussi être le subconscient le plus inconscient qui est habité par Kurtz à droite.
Donc, dans ce Freudien de la psychanalyse psychanalytique, Kurtz devient l'id pour dire de l'impérialisme que vous connaissez cet id, mon ego, la chose de super-ego, et aussi il devient la couche la plus interne de ce subconscient qui contrôle l'impérialisme. Vous savez probablement qu'il est le point le plus sombre de l'impérialisme. Ouais et tu sais Marlow, évidemment, répond à ça d'une façon désinvolte, et dit et tu es le fabricant de briques de la Gare Centrale. Tout le monde le sait. Il était silencieux pendant un moment. C'est un prodige qu'il a dit enfin. Il est un émissaire de pitié et de science et de progrès, et le diable sait quoi d'autre.
Nous voulons, il a commencé à décloisviser subitement, pour l'orientation de la cause qui nous a été confiée par l'Europe, pour ainsi dire, une intelligence supérieure, des sympathies larges, un seul sens de la raison. Donc, toute l'idée de Kurtz étant je veux dire que nous avons déjà vu qu'il est aussi un peu peintre, mais il est aussi décrit comme un émissaire de la science et du progrès. Mais ensuite également remarquer la façon dont cet épithète probablement positif de série d'épithètes de vous connaissez des épithètes très très positives, la science de la pitié et le progrès, est également décrite, elle a également continué par cette phrase et le diable sait ce que d'autre, qui est évidemment une sorte de sinistre très sombre genre de façon de décrire quelque chose de diable sait ce qu'il y a d'autre.
Alors, il est un prodige. C'est une personne éclairée ; c'est un génie. Il est l'incarnation de la pitié, de la science et du progrès, mais le diable sait quoi d'autre. Donc, vous connaissez le progrès de la pitié de la science, sont normalement des qualités chrétiennes selon ce que vous connaissez la logique de l'illumination eurocentrique, mais l'ensemble de l'allusion au diable ici complique ce récit dans une certaine mesure. Nous voulons la direction de la cause qui nous a été confiée par l'Europe, pour ainsi dire, une intelligence supérieure, des sympathies larges, un seul objectif. Qui dit ça? J'ai demandé.
Beaucoup d'entre eux, a-t-il répondu. Certains écrivent cela, alors HE vient ici, un être spécial, et comme vous devriez le savoir. Pourquoi je devrais le savoir? J'ai interrompu, vraiment surpris. Il n'a pas porté attention. Oui. Aujourd'hui, il est le chef de la meilleure station, l'année prochaine il sera directeur adjoint, deux ans de plus et, mais j'ose dire, vous savez ce qu'il sera dans le temps de deux ans. Vous êtes le nouveau gang – le gang de vertu.
 
Les mêmes personnes qui l'ont envoyé spécialement vous ont également recommandé. Oh, ne dis pas non. J'ai vu mes propres yeux en confiance. Donc, et Marlow s'inscrit dans la continuité de ce récit. Donc, vous savez que cette personne lui dit que les mêmes personnes qui ont envoyé Kurtz vous ont envoyé. Donc, vous êtes une partie du récit de la vertu de l'impérialisme, vous êtes une partie de la valeur narrative, le récit à valeur ajoutée de l'impérialisme qui considère l'impérialisme comme une noble mission vertueuse à valeur ajoutée.
La lumière m'a éveillé. Ma tante ’ s, ma chère tante, les connaissances influentes produiaient un effet inattendu sur un jeune homme. J'ai failli faire un rire. Avez-vous lu la correspondance confidentielle de la société ’? J'ai demandé. Il n'avait pas un mot à dire. C'était très amusant. Lorsque M. Kurtz, j'ai continué, sévèrement, c'est un directeur général, vous n'aurez pas la possibilité de le faire.
 
Maintenant, le premier que vous connaissez l'idée de Kurtz étant l'émissaire de l'Europe ou l'émissaire de l'illumination européenne et de l'impérialisme est intéressant ici. Parce que quand on voit Kurtz, quand on se rapproche de Kurtz, on ne le voit jamais, mais on se rapproche et on se rapproche de Kurtz, et évidemment, c'est très cinématographique, c'est presque comme Marlow ’ s se déplaçant avec une caméra de cinéma, puis on décrit tout autour de nous sans savoir ce que c'est. Donc, c'est comme une caméra de cinéma qui enregistre tout sans interpréter quoi que ce soit, parce qu'il est un très mauvais interprète comme on l'a déjà vu, il est un narrateur très peu fiable.
Il ne sait pas vraiment ce qui se passe autour de lui. Il enregistre tout et les retransmet à nous. Donc, en ce sens, Heart of Darkness est un récit vraiment cinématographique. Et comme je vous l'ai dit dans l'une de nos précédentes conférences sur ce texte, il y a beaucoup de films sur le Cœur de Darkness, le plus célèbre parmi lesquels sera l'apocalypse de Francis Ford Coppola, qui est à propos de la guerre du Vietnam. Et vous connaissez cet agent américain avec qui est le meilleur agent américain joué dans le film par Marlon Brando, il est appelé Kurtz, et le romancier dans ce film aussi.
Et c'est lui qui est assassiné en fin de compte, parce qu'il devient un problème pour l'ensemble des machines qui l'avaient créé en premier lieu historique. Et encore une fois, toute l'idée de la machine impériale blanche est en train de créer un agent qui devient dévoyé, qui devient alors un problème pour cette machine, et doit être vous savez disposé-  c'est un récit très familier aujourd'hui, ainsi que dans différents contextes géopolitiques que nous voyons aujourd'hui.
Donc, vous connaissez toute la politique du terrorisme, toute la politique du territoire géopolitique, il a souvent ce genre de marqueurs que vous connaissez l'idée de créer un agent le meilleur agent qui a été formé par la machinerie de l'impérialisme blanc, puis se tourne contre la machine, puis devient le problème classé comme terroriste.
Donc, en ce sens, Heart of Darkness, c'est l'un des premiers à anticiper certaines des tensions géopolitiques actuelles que nous avons l'expérience aujourd'hui dans un monde globalisé de plus en plus mondialisé.
Maintenant, ah laissez-nous avancer, et voyez que vous savez prendre un coup d'oeil à toute l'atmosphère au cœur de Darkness et comment toute l'atmosphère nous est décrite, vous savez en très vous savez les termes viscéraux. Et maintenant nous voyons toute cette idée de la clôture, au-delà de la clôture, ça devrait être à l'écran. Au-delà de la clôture, la forêt s'est dressée de manière spectrale dans la lune, et à travers ce dim agitation, à travers les sons faibles de cette cour lamentable, le silence de la terre est rentré chez un seul ’ s un cœur – son mystère, sa grandeur.
Donc, encore une fois, regardez cette spectralité, le mot spectral est en fait donné à nous ici, la qualité fantôme que vous connaissez et par spectrométrie de toute évidence, ce qui est entendu est un emplacement ambivalent entre le réel et le non réel. Donc, la spectralité quelque part entre elle est un paysage liminal entre le réel et le non réel. Donc, encore une fois, même le paysage est de qualité, même le paysage est que vous savez ambivalence en qualité, et une ambivalence est quelque chose qui est atmosphérique ici ok. Son mystère, sa grandeur, la réalité étonnante de sa vie cachée.
 
Le nègre blessé se moque quelque part à proximité. Donc, encore une fois le mot nègre apparaît au cœur de Darkness est évidemment, un mot bannedd aujourd'hui. Et c'est ce que je veux dire lorsque j'ai dit au début de ce roman que la raison pour laquelle il s'agit d'un roman pertinent important pour nous aujourd'hui est peut-être précisément à cause de son inexactitude politique. Il ne veut pas dissimuler son inexactitude politique.  
Donc, c'est très politiquement incorrect, il est assez raciste avec ses descriptions de la personne non blanche, presque aucune personne non blanche parle au cœur de Darkness même le paysage est exotisé, et puis tout est focalisé à travers le cristallin d'un homme blanc dans la perspective d'un homme blanc, tout ce qui est là. Mais cela contribue en fait à l'ambivalence générée par Heart of Darkness, elle ne fait pas de l'impérialisme l'impérialisme, elle ne fait pas de l'impérialisme à l'entreprise héroïque.
Il pose des questions très profondes et sombres sur la nature et la qualité de l'impérialisme en tant que machine ; et il ôte toute la glamour, le glamour noble ou le glamour virtuel hors de l'impérialisme, et l'expérience qu'en tant que machine d'exploitation, en tant qu'entreprise exploitante, vous savez juste qu'elle est en fait historiquement ok.
Donc, dans toute l'idée de cette personne qui prépare Marlow pour Kurtz est intéressant parce que Kurtz comme je l'ai mentionné n'apparaît jamais vraiment au Coeur de Darkness. Il est parlé tout le temps, il est une présence de troisième personne, et la personne en a parlé et qui informe en fait la spectralité qu'il n'apparaît jamais directement. Fait intéressant, Marlow décrit cette personne comme une sorte de comptable qu'il lui parle. Je l'ai laissé courir, cette papier-mache Mephistopheles quelque chose comme un homme de papier, quelque chose de mannequin sur sa personne. Et ce mannequin comme la qualité de cette personne est important. Il me semblait que si j'avais essayé, je pouvais le faire passer par lui, et je ne trouverais rien à l'intérieur, mais un peu de saleté lâche peut-être ok.
Et c'est si vous vous souvenez du point dans lequel nous nous sommes arrêtés lors de la dernière conférence, nous avons parlé de la sainteté au cœur de Darkness, vous savez l'insouciance du Cœur de Darkness, fait partie de la sainteté. Et cette sainteté informe même les personnages, donc vous connaissez cette personne particulière que vous connaissez cette personne comptable, il continue et parle sans relâche de Kurtz et puis Marlow a un sentiment. Que si je porte mon doigt dans son corps, il va s'effriter et tomber, parce qu'il n'y a pas de centre qui le tient.  
Et là encore, c'est une partie de l'insouciance au cœur de Darkness que nous voyons tout le temps, rien qu'un peu de saleté lâche peut-être. Il, vous ne voyez pas, avait prévu d'être assistant-manager par et sous cet homme présent, et je pouvais voir que la venue de ce Kurtz l'avait bouleversé tous les deux pas un peu.
 
 
Il a parlé précipitamment, et je n'ai pas essayé de l'arrêter. J'avais les épaules contre l'épave de mon bateau à vapeur, traînaient sur une pente comme une carcasse d'un gros animal de rivière. L'odeur de boue, de boue primitive, de Jove était dans mes narines, le haut niveau de la forêt primitive était avant mes yeux ; il y avait des taches brillantes sur le ruisseau noir. Alors, regardez à nouveau l'immobilité, la qualité immuable de la forêt autour de Marlow. Et encore une fois cette ambivalence atmosphérique à propos de la forêt, il ne sait pas tout à fait ce qu'il ne peut pas créer un paysage cognitif autour de lui. Donc, c'est comme un paysage non cognitif, un paysage de la reconnaissance. Marlow, il ne sait pas ce que sont les choses.
Et la rivière curieusement est décrite en termes très mystiques en termes très psychologiques. Donc, le paysage du Cœur de Darkness est très bien évidemment, est très exotique est entièrement fait à travers les yeux de l'homme blanc, il reprend la réalité du paysage du Congo, il reprend la réalité du paysage africain. Mais en même temps, il y a un certain degré de psychisation de ce paysage, et cette loi de l'investissement psychologique dans ce paysage qui la rend plus mystique ou cryptique cognitivement cryptique que vous connaissez dans une large mesure.
 
 
 
 
Donc, et puis il se déplace et ce passage particulier que nous allons voir en ce moment, il parle tout le temps de Kurtz. Et puis ce degré de frustration à propos de Marlow est bien en termes de lutte avec qui Kurtz a raison, et que la frustration est déversée en dehors du cadre narratif aussi, en ce sens qu'il nous vient aussi que nous aussi, en tant que lecteurs, nous sommes frustrés, nous voulons savoir, nous voulons avoir plus d'informations sur Kurtz ; nous voulons avoir des informations plus centrées sur Kurtz. Nous n'obtenons pas cela. Et parmi d'autres choses, Heart of Darkness est essentiellement à propos de l'absence d'information, c'est à propos de l'annihilation de l'information, et c'est une chose très importante parce que toute la machine de l'impérialisme s'est fiée à l'information.
Donc, c'était un mécanisme d'information, c'était une économie de l'information qui devait être générée pour que l'impérialisme puisse s'épanouir et prospérer. Mais alors toute cette annihilation de l'information, toute crise d'information, fait partie de la crise de l'impérialisme au cœur de l'obscurité. Donc, nous n'avons aucune information. Même en tant que lecteurs, nous regardons toujours Marlow pour nous fournir plus de données sur Kurtz et aucune donnée n'est fournie.
Et c'est ce qu'il dit ici. J'avais une idée qu'il serait d'une certaine façon utile de le faire.
Kurtz qui à l'époque je n'ai pas vu – vous comprenez. Il était juste un mot pour moi. Donc, Kurtz n'était qu'un mot pour moi, c'est ce que dit Marlow. Je n'ai pas vu l'homme au nom plus que vous. Le voyez-vous? Tu vois l'histoire? Vous voyez quelque chose? (Voir
 
Il me semble que j'essaie de vous raconter un rêve – en faisant une vaine tentative, parce qu'aucune relation d'un rêve ne peut véhiculer la sensation de rêve, qui se moque de l'absurdité, de la surprise et de la perplexité dans la secousse d'une révolte en difficulté, cette notion d'être capturée par l'incroyable qui est de l'essence même des rêves.
Donc, et puis il continue, et dit qu'il était silencieux pendant un moment. Non, c'est impossible ; il était impossible de transmettre la sensation de vie d'une époque donnée d'une existence de ’ – ce qui fait qu'elle fait sa vérité, sa signification – son essence subtile et pénétrante. C'est impossible. Nous vivons, comme nous rêvons – seul.
Alors, je m'arrête à ce moment-là aujourd'hui, mais je ne vais pas le faire un peu. Et juste pour vous donner une référence si vous voulez une compréhension plus complexe de ce qui se passe ici, et cela pourrait dépasser le cadre de ce cours particulier. Mais si vous êtes intéressés, j'ai un papier publié dans Heart of Darkness, si vous me le Google, il apparaîtra et vous pouvez le télécharger gratuitement. Il est en fait appelé, voyez-vous l'histoire?
 
 
Alors, je prends ce titre en citant Marlow qui est de la page précédente, vous le savez, est-ce que vous voyez l'histoire? Vous voyez quelque chose? Vous connaissez la dernière ligne de cette page sur votre écran maintenant. Donc, si vous tapez mon nom Avishek Parui dans Google et Heart of Darkness, cela devrait apparaître. Et dans cet article, je soutiens que tout le nouveau Cœur de Darkness est une question de crise narrative, nous venons de parler de crise de l'information, il n'y a pas d'information du tout disponible. Mais il s'agit aussi d'une crise narrative ; Marlow ne sait pas très bien comment mettre son expérience dans une histoire, et que la crise narrative devient presque une maladie médicale au cœur de Darkness, le fait que je ne peux pas vous raconter l'histoire, je ne peux pas vous dire ce qui m'est arrivé au Congo.
J'en ai fait l'expérience, ça m'a profondément touché, ça m'a profondément boulefait pour toujours. Mais quand je suis revenu pour raconter l'histoire, je ne peux pas vous raconter l'histoire, parce que je ne peux pas mettre cette expérience dans un récit. Et son incapacité à placer l'expérience dans un récit fait partie de la crise au coeur de la Darkness, fait partie de la crise d'information que nous voyons se trouve aussi bien. Nous ne disposons pas de suffisamment d'informations pour générer un récit de cette expérience.
Donc, nous pouvons juste l'expérimenter, nous pouvons absorber l'expérience, nous pouvons consommer l'expérience, mais nous ne pouvons pas convertir ça en un récit au coeur de Darkness qui fait partie des problèmes. Donc, si vous voulez en savoir plus sur ce sujet dans des termes cognitifs plus complexes, vous pouvez regarder vers le haut, vous pouvez regarder mon papier, juste taper, juste aller à Google, taper mon nom Avishek Parui et écrire Cœur de Darkness, il devrait afficher son titre, Est-ce que vous voyez l'histoire? Et je pense que dans le document de titre est une crise existentielle et cognitive au cœur de Darkness. Et si vous ne le trouvez pas, vous pouvez écrire dans le forum, et mes TAs peuvent vous retourner, et nous pouvons le télécharger dans le forum si besoin est, mais il devrait être disponible en ligne, vous pouvez le télécharger. Je l'ai fait libérer tout le monde pour y accéder.
Alors, ce petit peu quand il est et c'est presque comme une mauvaise articulation agonisée frustrante de Marlow quand il admet qu'il me semble, je vous dis un rêve, il me semble que vous savez que vous ne vous obtenez pas que vous n'obtenez pas ce que je vous dis, je ne peux pas mettre ça dans le récit. Il est impossible de mettre mon histoire dans un récit, de mettre mon expérience dans une histoire désolé, et puis il le reconnaît. Donc, toute cette admission de l'inadéquation, la reconnaissance entière de l'inadéquation quelque chose qui est très important au coeur de la Darkness.
Donc, en ce sens, c'est un roman très moderniste, il s'agit d'un flux de conscience, c'est à propos de l'esprit que tout est à propos de l'esprit, le paysage devient un cap de mines, etcetera, etc. Mais aussi, à de nombreux égards, c'est aussi l'un des premiers romans postmodernistes, parce qu'il vous donne un très bon exemple de narration peu fiable, et le manque de fiabilité est quelque chose qui est difficile avec le cœur de Darkness.  
Que Marlow lui-même sait qu'en tant que narrateur est très peu fiable et très insuffisant, mais la seule différence entre ce roman et nous disons un roman de Salman Rushdie, disons Midnight ’ s Children qui aussi a un récit non fiable par la voie. La seule différence est attitudinale il y a une différence d'attitude. Donc, au Coeur de Darkness Marlow semble pleurer le fait qu'il ne peut pas raconter l'histoire. Il semble pleurer le fait qu'il est un narrateur peu fiable, il y a un degré de lament et de deuil qui se produit avec l'admission de la non-fiabilité.
Mais quand nous venons à Midnight's Children quand il s'agit de quelqu'un comme Saleem Sinai qui est créé et qui est un personnage créé par Salman Rushdie. Dans Salman Rushdie ’ s roman de Midnight's Children, on célèbre la non-fiabilité, elle n'est pas lamentée, elle est célébrée. Donc, cette cécité que nous voyons au Cœur de Darkness, qui est un problème qui est une crise au cœur de Darkness qui devient un privilège dans Midnight ’ s Children. Et c'est la seule différence entre les textes classiques post-modernistes comme Midnight ’ s Children, et un texte post-moderne et anticipatif post-moderniste tel que le Cœur de Darkness.
Donc, la différence attitudinale est ce qui fait que vous connaissez les deux romans différents que vous connaissez malgré les similitudes structurelles et les similitudes fonctionnelles dans le récit. Donc, il admet ici, l'absurdité de l'histoire. Et il vous dit qu'il dit aux lecteurs ainsi qu'aux auditeurs ici. Il me semble que j'essaie de vous raconter un rêve, de faire une vaine tentative, c'est comme un effort Sisyphe, peu importe à quel point j'essaie, je ne peux pas vous dire ce qui a exactement eu lieu, ce que j'ai vécu exactement au cœur de Darkness, parce qu'aucune relation d'un rêve ne peut transmettre la sensation de rêve.
Donc, toute cette incapacité à convertir une sensation en narration est ce qui est admis ici, qui se rend compte de l'absurdité, de la surprise et de la perplexité dans un tremblement de la révolte en difficulté, cette notion d'être capturé par l'incroyable qui est à l'essence même du rêve. Donc, c'est une combinaison d'absurdité, de surprise, de perplexité. Alors, comment pouvez-vous mettre cela en ligne, comment vous pouvez mettre cet enchevêtrement dans un récit réaliste et réaliste.  
Alors, encore une fois entre autres, Cœur de Darkness est aussi un roman sur la crise du réalisme classique comme un style narratif droit. Donc, c'est presque comme vous dire que le réalisme classique est en train de se briser comme un style narratif, et nous avons besoin d'un nouveau style pour raconter des histoires ok. Donc, en ce sens, c'est plutôt métafiction.