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Twentieth Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Sciences Indian Institute of Technology, Madras Lecture-09
Heart of Darkness-Part 4 So, hello and welcome to this NPTEL course intitulée Twentieth Century Fiction. Nous regardons le nouveau Cœur de Darkness de Joseph Conrad. Nous avons déjà commencé avec le texte que nous allons regarder dans une certaine section aujourd'hui, en particulier la section où Marlow va et il est interviewé par cette mystérieuse société belge, qui est de l'embaucher pour aller au Congo pour le commerce de l'ivoire.
Maintenant, la raison pour laquelle j'ai choisi la scène est que nous parlons de la névrose dans tout le processus, il devient très automate comme un processus où une entreprise embauche quelqu'un. Et puis il n'y a presque pas de qualité humaine à propos de toute cette expérience qui est quelque chose qui le rend intéressant pour nous, en regardant l'ensemble des machines de l'impérialisme.
Ce qui est aussi le reflet de la qualité inhumaine ou de la qualité non humaine de l'impérialisme. Il devient presque un processus automatique d'exploitation d'un processus automatique d'exploitation, ce qui est évidemment évident dans la façon dont l'embauche se déroule dans cette section particulière. Donc, et entre autres choses, c'est aussi une scène importante parce qu'elle touche à certaines des préoccupations contemporaines en Europe, la criminologie par exemple était une grande chose que vous savez que toute l'idée de la dégénérescence était une grande chose.
Donc, toutes ces philosophies pseudo-médicales pseudo-médicales autour de la criminologie, la dégénérescence, elles deviennent de plus en plus systématisées au 19ème siècle, fin du 19ème siècle qui est l'ère dans laquelle ce roman est établi. Vous savez que Marlow se trouve dans une situation où l'idée d'aller en Afrique pose aussi une menace de dégénérescence, elle représente aussi une menace pour une forme de criminalité, parce que, évidemment, comme nous le savons tous aujourd'hui, toute l'idée de dégénérescence et de criminalité a toujours été conférée à l'autre non européen, spécialement l'Africain et qui a été considéré comme sauvage, vous connaissez la violence animaliste etcetera.
Ainsi, toute proximité avec la nature sauvage de l'Afrique toute proximité avec l'Africain que vous connaissez native ou sauvage, cela poserait toujours cette menace de dégénérescence et de criminalité pour l'Europe. Et cette section où Marlow est engagé et qu'il y a une sorte de test médical qui lui a été fait aussi en termes de détermination de son aptitude à aller travailler pour la société belge. Ainsi, tout cela fait partie d'un processus culturel très complexe, où l'Europe non européenne a été exploitée, mais en même temps, on craignait que l'espace non européen soit exploité, mais en même temps craint pour la possibilité de dégénérescence et de criminalité.
Ainsi, la criminologie qui était en quelque sorte un discours pseudo-scientifique autour de l'époque, où la criminalité était assimilée à la taille du crâne ou à la taille du front avec des dents, avec la couleur de la peau, bien sûr, etc. Donc, nous trouvons que ces caractéristiques ont été très fortement racialisées, elles sont presque toujours non blanches et aussi vous savez qu'il y a aussi un certain degré de qualité antisémite à propos des criminels. Donc, vous savez, par exemple, si vous lisez la Dracula de Bram Stoker, vous trouvez que vous savez que l'idée d'égaliser la criminalité avec le Juif était très répandue, et en particulier la façon dont Dracula se fait représenter la physionomie de Dracula par exemple est très, très, stéréotypé genre juif d'une physionomie je veux dire, c'est comme ça que la projection stéréotypée du Juif s'est produite à droite.
Donc, c'est cette chose qui est intéressante que vous connaissez tous ces aspects. Maintenant, la raison pour laquelle c'est important pour nous parce que ce que nous voyons à travers tous ces discours, pseudo-discours toute cette idée de la menace, toute la peur et la panique de la dégénérescence etcetera. Vous savez à quel point l'obscurité, c'est-à-dire l'ignorance, la non-illumination et la non-illumination, une superstition pour la matière qu'elle fait partie du phénomène européen ici, elle n'est pas vraiment localisée en Afrique, mais toute cette idée de la confusion au sujet de la criminalité, du racisme autour de la criminalité, de l'idée très régressive de la dégénérée, etc.
Et tout ce qui montre l'obscurité, vous connaissez l'obscurité en termes de manque de connaissance, en termes de connaissance confuse ou de confusion dans la connaissance, ce qui est intéressant de se trouver en plein cœur de l'Europe, à Bruxelles, qui est le site de la machinerie impériale où le bureau impérial est positionné là où vous savez qu'il envoie tous les émissaires ou les agents de l'empire que vous connaissez le Congo en bas Ganges différentes parties du monde. Mais c'est là que l'argent revient, c'est là que la capitale croît, c'est là que le capital impérial se trouve et est opérationnel.
Donc, pour voir l'obscurité qui se trouve là, pour voir une pseudo connaissance située là, pour voir l'automatisme situé là est évidemment, vous le rappelez le fait, reflet du fait que l'obscurité n'est pas vraiment un phénomène anti ou non blanc, l'obscurité fait partie intégrante de la civilisation blanche aussi bien, la civilisation occidentale blanche aussi. Ce qui relie cela au tout début du roman si vous vous souvenez de Marlow avait commencé le roman en disant ce Juif qui se trouvait dans la Tamise de la Tamise, le fleuve glorieux de civilisation qu'il a dit.
Eh bien, ce Juif avait autrefois été un cœur de ténèbres, c'est-à-dire que vous connaissez l'idée de l'obscurité, de la civilisation légère et de la non-civilisation, ce sont des catégories très mutables. Et cela change tout le temps, et c'est quelque chose que nous revenons à la lecture de cette section particulière.
Donc, je viens de plonger dans le texte, et voyons comment la qualité très névrosée, la qualité très automatique, l'anxiété dans tout le processus est décrite et mise en avant, et dramatisée dans certains détails. Et je cite ceci devrait être sur votre écran. Une rue étroite et déserte dans une ombre profonde, des maisons hautes, d'innombrables fenêtres avec des stores vénitiens, un silence mort, une pelouse à droite et à gauche, une immense double porte debout en forme d'ajar. J'ai glissé dans l'une de ces fissures, et j'ai monté un escalier balayé et non saisissant, aussi aride qu'un désert, et j'ai ouvert la première porte que je suis venue.
Donc, il semble juste une sorte très, très non humaine, non-métropole, non métropolitain, une sorte de décor, il semble juste un désert, et il semble juste que vous savez quelque chose d'un mirage, il se perd dans un labyron, quelque chose de très primal à propos de ce cadre particulier. Et aussi si vous regardez la langue où il dit, j'ai glissé dans l'une des fissures, c'est presque comme une chute, tombait dans un abîme. Donc, en se déplaçant ou en naviguant dans les escaliers que ces stores vénitiens ont des fenêtres très complexes et celles, c'est comme tomber dans un abîme tombant dans un abîme qui est quelque chose que Marlow vit ici. Je le relai à ses auditeurs. Et ouvre la première porte que je suis venue.
Deux femmes, une graisse et l'autre mince, se sont assises sur des chaises à fond de paille, à tricoter de la laine noire. Donc, encore une fois cette idée deux femmes assises silencieusement, et tricoter de la laine noire est une image très classique du destin, le destin étant une femme qui tricot la laine, la laine étant le temps, les passages du temps juste en sorte que vous connaissez le tricot et la laine de tricot en même temps, donc votre tricot et votre temps de tricot en même temps, alors le destin devient un enchevêtrement de temps et de destin.
Donc, c'est une image grecque très classique des femmes que vous savez tricoter la laine devenant un agent de destin, des agents de temps, des agents de destin. Et que le type d'imagerie classique est utilisé et réutilisé ici dans un cadre moderne qui est évidemment, moderne Bruxelles, la capitale de la Belgique où Marlow se trouve sur le point d'être interviewé ok.
Sitting et tricot de laine noire. Le mince s'est levé et a marché droit sur moi-encore tricoter avec les yeux en bas de la coulée-et juste au moment où j'ai commencé à penser à sortir de son chemin, comme vous le feriez pour un somnambuliste, se tenait toujours et regardait vers le haut. Donc, encore une fois, regardez l'insouciance de tout le processus, l'insouciance de l'ensemble du processus, elle marche jusqu'à Marlow, encore tricoter la laine, et seulement quand Marlow a commencé à penser qu'elle est peut-être en train de marcher, elle est somnambuliste, et il est sur le point de s'éloigner de sa direction, elle regarde vers ce moment.

Sa robe était aussi simple qu'une couverture-parapluie, et elle s'est retournée sans mot et m'a précédé dans une salle d'attente. Donc, encore une fois l'espadon est important qui fait partie de la névrose ici, il a un automate comme la qualité, c'est comme une machine qu'il est en fait au cœur de la machine impériale en ce moment. Et il n'y a pas besoin de mot, il n'y a pas besoin d'une intimité humaine, il n'y a pas besoin d'une touche humaine, il n'y a pas de qualité humaine à ce sujet du tout. Donc, c'est comme marcher dans un tas d'automates comme c'était le cas. Donc, tous ces gens sont des figures d'automates, ce sont des figures automatiques qui viennent juste propulsant des machines entières, et Marlow se retrouve dans une entreprise dans ces automates ok.
Donc, elle m'a précédé dans une salle d'attente. J'ai donné mon nom, et j'ai regardé. Une table de négociation au milieu, des chaises claires tout autour des murs, sur une extrémité une grande carte à briller, marquée de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel. Il y avait une grande quantité de rouge-bon à voir à tout moment, parce qu'on sait que le vrai travail est fait là, un deuce de beaucoup de bleu, un peu vert, des frottis d'orange, et, sur la côte est, une tache violette, pour montrer que là où les pionniers du progrès boivent la bière blonde.
Alors, regardez de nouveau les divisions ici. Chaque couleur correspond à quelque chose, il y a une couleur d'exploitation, de couleur de merriment, et très clairement chaque couleur indique l'emplacement d'un pays ou les espaces ou le lieu de territorialisation dans tout le processus colonial.
Donc, il y a un patch qui dessine les machines coloniales, il y a un autre patch que vous connaissez les approvisionnements merriment, il ya un autre patch qui est abusé etcetera.
Donc, tous les correctifs correspondent à certains postes géopolitiques à ce moment précis, à certaines positions culturelles et à certaines positions économiques à ce moment-même. Donc, ce mappage est littéralement un mappage de privilège auquel Marlow est témoin. Donc, il regarde une carte une vraie carte un patch de différentes couleurs, et chaque couleur correspond à une position de privilège, qu'il s'agisse d'un privilège ou d'un sous-privilège, l'un est l'exploitation ou l'exploitation d'un territoire, et que c'est en déterminant son emplacement dans cette carte Cependant, je n'en allais pas dans aucun de ceux-ci. J'allais dans le jaune. Mort dans le centre. Et la rivière était là-fascinante-comme un serpent. Encore une fois, la qualité primale est importante ici, dans le fleuve Congo bien sûr, comme cela est mentionné ici. Et Marlow l'examine pour la première fois et pense à une sorte de présence de serpentine ; c'est presque comme un serpent biblique qui est sur le point de le séduire dans ce cœur des ténèbres. Fascinant-mortel comme un serpent.
Ough, une porte ouverte, une tête de secrétariat aux cheveux blancs, mais portant une expression de compassion, est apparue, et un doigt maigre m'a fait signe dans le sanctuaire. Donc, encore une fois l'espadon est important par ici, une tête blanche apparaît, et il est bossé par un doigt que vous connaissez dans un sanctuaire ou la salle de réunion sans doute. Sa lumière était dim, et un bureau d'écriture accroule au milieu. À partir de derrière la structure on a eu l'impression d'une couleur pâle dans un frock-manteau. Donc, encore une fois, il y a une présence féminine dans cette pièce, et c'est une secrétaire qui prend des notes peut-être.
Le grand homme lui-même. Donc, le grand homme-le propriétaire, sans doute le dirigeant de cette compagnie, cette compagnie coloniale, il avait cinq pieds six, je devrais juger, et a eu son emprise sur un bout de manche de jamais autant de millions. Il m'a serré la main, je fais, murmuré vaguement, était satisfait de mon français. BON VOYAGE. Donc, encore une fois ce grand homme le rencontre, et là encore il n'y a pas de qualité humaine, il n'y a pas de communication émotive du tout, c'est une affaire de fait une bonne communication. Et c'est presque comme s'il était scanné pour la forme physique. Donc, la seule chose qu'il est en forme pour ce voyage, parce que son français était satisfaisant et il souhaite bonne chance à Marlow.
Dans environ quarante-cinq secondes, je me suis retrouvé dans la salle d'attente avec un secrétaire compatissant, qui, plein de désolation et de sympathie, m'a fait signer un document. Je crois que j'ai entrepris, entre autres, de ne divulguer aucun secret d'affaires. Eh bien, je ne vais pas. Donc, encore une fois, cela revient à l'heure actuelle. Donc, Marlow dit bien que j'ai dû signer des formulaires de non-divulgation, où j'ai dû faire un serment, faire une promesse par écrit que je ne divulverais aucun secret d'affaires de l'entreprise. Et bien, et il dit que je ne vais pas vous le dire, et qu'il est limité maintenant soit à droite. Donc, encore une fois, l'ensemble du recul et à travers le temps est important, les deux différents types de narratifs en jeu ici à droite.

J'ai commencé à me sentir un peu mal à l'envers ; cette névrose commence donc à faire sentir sa présence que l'anxiété fait sentir sa présence. Vous savez que je ne suis pas habitui à de telles cérémonies, et il y avait quelque chose d'inquiétant dans l'atmosphère. C'est comme si j'avais été laissé entrer dans un complot-je ne sais pas-ce n'est pas tout à fait juste, et j'ai été heureux de sortir. Donc, encore une fois, c'est le début de l'ambivalence que Marlow a vécu tout au long de son expérience impériale.
Il est sur le point de penser que quelque chose n'est pas tout à fait correct ; quelque chose n'est pas tout à fait correct dans tout le processus. Et vous savez qu'il dit que c'est presque comme s'il avait été mené dans un complot, quelque chose de tout à fait quelque peu aride, quelque chose de mal est sur le point d'avoir lieu, mais il ne sait pas tout à fait ce que je ne peux pas mettre le doigt sur lui, et le définir en tant que tel. Et cette ambivalence, ce cynisme, cette incertitude est quelque chose qui informe Marlow tout au long du récit, et il devient presque un narrateur névrosé très nerveux.
Donc, il porte une névrose avec lui, où qu'il aille qui se fait de toute évidence, aggravé et accentué au Congo, mais quand même il revient à Londres et même quand il raconte une histoire maintenant, il est toujours un narrateur très, très névrosé. Il ne sait pas exactement ce qui s'est passé, il est très confus sur le plan cognitif, et sa narration est très, très névrosée et peu fiable dans le même degré. Donc, il commence à se sentir mal, c'est presque comme un problème physique pour lui, et il veut sortir.
Dans la pièce extérieure, les deux femmes tricotées de la laine noire feverishly. Encore une fois, le mot feverish est important, parce que ce qu'il fait juste crée une claustrophobie autour de toute l'atmosphère, il devient très névrosé, claustrophobe, c'est-à-dire que vous savez que toute cette idée devient malsaine, inhygiénique, et les femmes qui sont très fébriles, les présences presque frénétiques, et la laine de tricot fébrile, et très féverishly. Les gens arrivaient, et le plus jeune était en train de marcher et de les présenter.
L'ancien était assis sur une chaise. Ses chaussons en tissu plat ont été fouettés sur un pied-plus chaud, et un rat et un chat ont reposé sur ses genoux. Donc, encore une fois la présence de cet animal félin le chat sur un tour alors qu'elle tricot de la laine, encore une fois ce genre de suggère quelque chose d'une image classique du destin de la fantaisie de la fantaisie. Et évidemment, cette seule idée du temps et de la foi devient importante ici. Elle portait une affaire de couleur blanche sur la tête, avait une verrue sur sa joue, et des lunettes argencées accrochées à l'extrémité de son nez. Elle me jeta un coup d'œil au-dessus des lunettes.

La placidité rapide et indifférente de ce regard me trouble. Donc, il y a presque un scan clinique comme la qualité au regard du regard, il est très rapide et très indifférent, il n'y a pas de connexion humaine et c'est quelque chose que je continue à dire tout au long de cette session que la qualité non humaine de tout ce processus de recrutement est évidemment liée à la qualité inhumaine de l'exploitation de l'exploitation coloniale. Donc, les non humains et inhumains sont des catégories connectées par ici. Ils sont des catégories connectées en ce sens que vous savez que la politique d'exploitation dépend d'une qualité clinique non humaine sur laquelle Marlow est en train de vivre pour la première fois.
Deux jeunes avec des riolâtres et des tricheries ont été mis à l'essai, et elle leur a jeté le même coup d'œil rapide sur la sagesse insouciante. Encore une fois, l'indifférence est évidemment très palpable, une sagesse insouciable. Elle semblait en savoir plus sur eux et sur moi aussi. Il y a un regard tout-à-fait qui est visible à travers les apparences de Marlow, comme une qualité pénétrante à son sujet. Un sentiment étrange m'a surmonté. Elle semblait mécheuse et fatidique. Souvent loin là, j'ai pensé à ces deux garages de la porte de Darkness, tricot de la laine noire comme pour un pall chaud, l'un introduisant, en introduisant continuellement à l'inconnu, et l'autre scrutant la tricherie et les visages idiots avec les vieux yeux non concernés. AVE, Old knitter de laine noire. MORITURI TE SALUTANT. Pas beaucoup de celles qu'elle a vues ne l'ont jamais vue, pas la moitié, d'un long chemin.
Ainsi, MORITURI TE SALUTANT est comme l'accueil du décès tout droit, un accueil au pays de la mort. Donc, encore une fois, il y a une qualité classique, mais c'est presque comme si on allait dans le monde. Et il est intéressant de constater que la façon dont le néthermonde au cœur de l'obscurité n'est pas nécessairement toujours à propos d'aller dans un espace extra-européen, parce que c'est ce qui se passe au cœur de la métropole européenne.
C'est Bruxelles, c'est là que se trouve la machinerie coloniale dans une position très privilégiée. Mais même en allant dans ce bureau particulier, c'est comme marcher dans un cœur de ténèbres, tout comme marcher dans la terre morte, la terre d'attache, la terre des Hadès dans la mythologie classique, où vous devez y être livrée. Et une fois qu'on y est entré, tout autour de vous est très dense et claustrophobe, et non canon. Le mot "uncannie" continue à se lever de plus en plus.
Et le mot Darkness est là pour les agents qui gardent la porte des ténèbres. Alors, le moment où il est entré à la porte, il a franchi le seuil et il est entré au cœur de l'obscurité. Donc, encore une fois, et cela remonte au début du roman où Marlow disait que même Londres était une fois à une époque le Cœur des ténèbres. Donc, toute l'idée de l'obscurité devient plus problématique ici parce que ce n'est pas nécessairement à propos de l'Afrique, du Congo, de ce qui se passe là-bas, il s'agit aussi de ce qui est proche de chez soi, c'est ce qui est toujours proche de ce qu'il peut communément consommer comme illumination, logique, et connaissance, vous savez raison, rationalité etcetera.
Donc, toutes ces catégories de la civilisation telle qu'elle était, elles aussi, sont presque enfoues dans l'obscurité ici. Vous savez que la catégorie classique est importante, la mythologie classique ici est importante ; parce que c'est littéralement, je suis en train de passer à Hadès dans le monde entier. Et Marlow a l'expérience de se déplacer dans un espace sans canon où tout le monde peut voir à travers tout le monde et qu'aucun mot n'est parlé, il n'y a pas de compassion humaine, il n'y a pas de connexion humaine, tout est comme très peu de mots et de qualité automatique. Et cela, de toute évidence, devient un mécanisme de colonialisme avec lequel toute l'idée de l'impérialisme est en vigueur.
Et maintenant, nous en venons à ce genre de connaissances médicales darwinistes sociales ou de politique médicale ici, qui est important pour nous à revoir parce que vous savez ce qui est intéressant, c'est comment toute l'idée du racisme toute l'idée de l'impérialisme a été sanctionnée dans une large mesure par la science médicale, la science médicale contemporaine qui a prouvé que c'est une citation empiriquement qu'un cerveau européen était supérieur au cerveau non européen. Parce que la taille du crâne européen était différente de la taille non européenne du crâne, tous les fabricants physiognomiques de la taille du crâne, la forme du front, la forme des dents, etc., sont devenus des créateurs de certaines qualités cérébrales innées innées de la faculté innée que vous connaissez des situations mentales comme la violence, la civilisation, vous connaissez la domesticité, la rationalité etcetera.
Donc, tout cela a été assimilé ou marqué, avec quelques marqueurs de matière, certains marqueurs physiognomiques ici. Et le médecin ici est évidemment, ici pour déterminer l'aptitude de Marlow pour l'ensemble du programme. Et par condition physique, il va mesurer sa taille. Il va vous demander à propos de toute dégénérescence de la famille toute folie de la folie dans la famille etcetera. Donc, encore une fois la panique de la dégénérescence, la panique de la criminalité est palpable ici. Et un médecin est évidemment, en posant les questions sociales darwinistes sur la génétique, je veux dire que ce n'est pas de la génétique, mais des maladies héréditaire, de la folie, etc.
Et parce que vous savez qu'il y a aussi cette idée qu'il s'agit d'une personne Marlow est sur le point d'aller au Congo en Afrique. Donc, il va aller très près de ce que la dégénérescence est communément consommée comme un espace non blanc l'autre espace etcetera. Donc, il est logique de citer, pour l'entreprise, de déterminer son aptitude médicale pour l'ensemble du programme, encore une fois très social Darwinist qualité.
Il y avait encore une visite chez le médecin. Une simple formalité, m'a assuré le secrétaire, avec un air de prendre une immense part dans toutes mes chagrin. Par conséquent, un jeune homme portant son chapeau sur le sourcil gauche, un commis que je suppose-il doit y avoir des commis dans l'entreprise, bien que la maison soit encore comme une maison dans une ville des morts-est venu de quelque part dans les escaliers, et m'a conduit.

Il était shabby et imprudent, avec des taches d'encre sur les manches de sa veste, et sa cravate était large et bille, sous un menton comme le pied d'une vieille botte. C'était un peu trop tôt pour le médecin, alors j'ai proposé un verre, et alors il a développé une veine de jovialité. Donc, ils ont acheté à nouveau que vous connaissais peu de boisson avant l'arrivée du médecin, et ce mec qui a l'air très shabby que vous connaissez peut-être une sorte de sous-bois d'un médecin ou un assistant de médecin, il commence à s'ouvrir à Marlow. Alors que nous nous asseyons au-dessus de nos vermouths, il glorifie l'activité de la société, et par et par j'exprime de façon fortuit ma surprise de ne pas s'y rendre. Donc, vous savez qu'il parle de l'entreprise de la Compagnie en termes très positifs, donc Marlow lui demande la question évidente, que vous n'êtes pas là, pourquoi vous n'êtes pas là dans le cœur de l'empire où l'empire est vraiment. Il devint très cool et collectionna tout à la fois. Je ne suis pas si imbécile que j'ai l'air de Platon à ses disciples, il a dit que sententiellement vidé son verre avec résolution et que nous avons pris le droit.

Donc, encore une fois, regardez la brusquerie de cette phrase particulière, quand il se fait de plus en plus franc avec Marlow, il parle de la façon dont les politiques de la société ont été positives, puis Marlow à un moment donné à un moment donné innocutement lui demande pourquoi s'il est si convaincu de l'entreprise, comment venir vous n'êtes pas là au Congo, comment venir vous n'êtes pas là en Afrique quand vous faites des bénéfices pour l'entreprise à qui son ton change complètement et de façon très spectaculaire. Et il dit que je ne suis pas aussi imbécile que j'ai l'air d'avoir raison, et il finit ses boissons, et il se lève, il se lève.
Donc, encore une fois, il y a quelque chose de très clinique et de sinistre à propos de tout cet épisode. Et c'est quelque chose qui envahit toute la scène, le sinistre, le gris, la qualité mystérieuse de toute cette entreprise du colonialisme. Et il y a aussi une qualité translucide à ce sujet, que Marlow, espèce ne peut pas voir entièrement, mais il se voit être vu complètement. Donc, il est comme entouré de machines ; il est entouré de tout ce regard qui le regarde de façon très méonymique en termes de sa forme physique, en termes de sa santé mentale, et en termes de sa capacité à contrôler l'empire, etc. Mais il a lui-même très peu d'idée, une idée très vague de son environnement.
Et là encore, c'est quelque chose qui va se poursuivre au Congo, même quand il navigera au Congo, il n'aura que très peu d'idée de ce qui se passe autour de lui et c'est quelque chose que nous allons examiner dans certains détails quand nous en venons à ce point. Mais même ici, alors que le cœur de la civilisation, le cœur de la connaissance, l'illumination, etc., il trouve très difficile de comprendre sa réalité pour trouver un sens à naviguer dans le sens de ce qui l'entoure, ce qui lui revient tout au long de l'histoire.
Et maintenant elle va chez le médecin. Le vieux médecin a senti mon pouls, en pensant évidemment à autre chose du moment. Bien, bon pour là, il a martelé, et puis avec un certain empressa m'a demandé si je le laisserais mesurer ma tête. Encore une fois, il s'agit d'une pratique très courante chez les criminologues à la fois.
Toute cette idée d'assimiler la folie à la taille du crâne, à la violence avec la taille du crâne, etc., parce que tous ces marqueurs empiriques, ces marqueurs metonymiques où vous savez déchaînément consommés comme une sorte de connaissance précise, et vous savez qu'il y a une théorie du racisme, une théorie de la supériorité européenne qui est publiée, et consommée palpablement qui a prouvé empiriquement que vous savez que l'Européen était moins sujet à la violence, moins enclin à l'aliénation mentale, moins sujet à un meurtre qu'un non-Européen. Le savoir est quelque chose que nous voyons à des trimestres très proches des quartiers très proches, ce qui, évidemment, accentue ou corrobore ce qui est historiquement vrai, la collusion entre la biomédecine et l'impérialisme, la collusion entre un médicament et l'impérialisme qui a produit toute l'idée de bio-capital ou de biomédecine. Lorsque la médecine devient racialisée, la médecine devient motivée par l'idéologie, la médecine devient politiquement et racialement informée et, en ce sens, elle produit des théories et des thèses qui accentueront une certaine idéologie raciste, ou une certaine forme d'idéologie politique étrangère au travail. Il s'agit de la mesure de la tête de Marlow.
Plutôt surpris, j'ai dit, j'ai dit, oui, quand il a produit une chose comme les calibres et a eu les dimensions en arrière et en avant du tout, en prenant des notes attentivement. Il était un petit homme non rasé dans le manteau filnu comme une gabardine, avec ses pieds dans les pantoufles, et moi, lui, un idiot inoffensif. Je demande toujours un congé, dans l'intérêt de la science, pour mesurer la crane de ceux qui s'y rendent ", a-t-il dit. Et quand ils reviennent aussi, j'ai demandé. Oh, je ne les vois jamais, a-t-il fait remarquer ; et, en outre, les changements ont lieu à l'intérieur que vous connaissez.
Donc, encore une fois cette qualité inquiétante d'un trafic à sens unique, vous allez juste au Congo vous ne revenez jamais qu'elle vous éloigne de votre vie, elle vous éloigne de votre existence existentielle, elle vous éloigne de votre santé, votre rationalité, etc. Donc, il dit que le docteur dit, je n'ai jamais vu quelqu'un qui est revenu du Congo. Donc, je mesure toujours la crane des gens sur le point de partir pour le bien de la science, parce qu'il fait une fois de plus une équation entre une certaine sorte de physionomie, et une certaine forme d'une propension à droite. Une propension à l'aventure, danger, qui peut très rapidement se connecter à la propension à la dégénérescence, comme nous le verrons.
Il a souri, comme si à une plaisanterie tranquille. Donc, vous allez là-bas. Célèreux. Intéressant aussi. Il m'a donné un coup d'oeil, et a fait une autre remarque. N'importe quelle folie dans votre famille, donc ceci devient une série de questions héréditaires sur le train et la famille de Marlow est cette folie ou pas. Il a demandé dans un ton de fait. Je me sentiais très ennuyée. Est-ce une question dans l'intérêt de la science? Ce serait, a-t-il dit, sans prendre note de mon irritation, intéressant pour la science de voir les changements mentaux des individus, sur place. Donc, encore une fois cette idée de changement dans le cerveau devient intéressante.
Êtes-vous un aliéniste? J'ai interrompu. Chaque médecin devrait être-un peu. Donc, encore une fois aliéniste, c'est appartenir à une science particulière de la connaissance, qui est à nouveau un mélange très complexe de quelque chose de pseudo-spirituel, en même temps une pseudo-chose médicale qui est endémique à cette époque avec la criminologie, avec la panique de dégénérescence à la fin du XIXe siècle. J'ai une petite théorie qui, vous, qui sortez-moi, doit m'aider à prouver. C'est ma part des avantages que mon pays tire de la possession d'une telle dépendance magnifique.

La simple richesse que je laisse aux autres. Excusez mes questions, mais vous êtes le premier Anglais à venir sous mon observation. Je m'empresse de l'assurer que je n'étais pas du moins typique.

Si j'étais vous, j'ai dit que je ne serais pas, je ne parlerais pas comme ça avec toi. Ce que vous dites est plutôt profond, et probablement erroné, a-t-il dit en riant. Évitez les irritations plus que l'exposition au soleil. Adieu. Comment tu as l'anglais, hein? Au revoir. Au revoir. Adieu. Dans le tropique, il faut être avant que tout ne reste calme. Il a levé un doigt d'avertissement. DU CALME DU CALME. ADIEU.
Donc, encore une fois toutes ces voix, toutes ces voyeurs, l'inutilité, toutes ces voix se rassemblent pour créer cet unique mécanisme d'impérialisme dans lequel Marlow se retrouve. C'est presque comme un cœur d'une machine, le ventre d'une machine, qui est sur le point de le faire sortir, et de le classer comme un agent de l'empire. Et juste avant qu'il ne s'en sorette, il voit ce médecin qui prend toutes sortes d'intérêts pseudo-scientifiques en lui en termes de propension, à la propension à la dégénérescence, à la folie, etc. Il est déjà presque fou parce qu'il va en Afrique et c'est l'hypothèse courante ici.
Donc, encore une fois, regardez la collusion entre la médecine et le colonialisme, entre la médecine et l'économie ici, ce qui est évidemment, la création de ce bio-capital. Donc, ce médecin devient une présence très symbolique ici. Il s'inquiète des préoccupations contemporaines de la folie, de la panique, de la dégénérescence, etc., qui était manifestement très racialisée dans la qualité.
Il reste encore une chose à faire pour-dire au revoir à ma tante. Je l'ai trouvée triomphante.