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Twentieth Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Sciences Indian Institute of Technology, Madras Lecture-08
Cœur de Darkness-Partie 3 So, hello and welcome to this NPTEL course intitulée The Twentieth Century Fiction where we are looking at Joseph Conrad's Heart of Darkness. Donc, nous avons déjà commencé avec ce texte, et je crois que vous avez déjà eu quelques conférences dans ce texte. Donc, nous plongons dans le texte et nous continuons à partir de là où nous avons quitté parce que si vous vous souvenez du dernier point dans lequel nous avons terminé la dernière conférence. Nous avons parlé de la qualité du récit de Marlow qui a été décrit par le narrateur omniscient, le narrateur en dehors du cadre comme quelque chose que le récit contient un sens non pas au centre, mais à la périphérie à droite.
Donc, il y a un centre moins de qualité sur le récit de Marlow qui a déjà été souligné. Et maintenant nous allons passer à cette section suivante qui est importante pour nous à l'objectif de ce cours, et ceci devrait être sur votre écran où la comparaison avec le Bouddha est très directement faite. Et nous avons déjà vu le début dans l'introduction même de Marlow, la façon dont il est introduit dans le texte, il y a cette image d'un dieu idole, un dieu fatigué, un dieu épuisé si vous allez avec lequel Marlow a été égarée et ensuite vous savez décrit.
Mais maintenant, l'image de Bouddha vient de façon assez claire et directe, mais bien sûr toute l'épiphanie, toute l'illumination, que Marlow incarne ici est l'une des ténèbres non pas de l'éclairage, mais l'ironie est la seule connaissance disponible le seul éclairage disponible, la seule épiphanie de la sagesse disponible est celle de l'obscurité et donc seule la vraie connaissance dans ce contexte politique culturel particulier est celle des ténèbres. Ce pourrait être une noirceur de l'horreur de la culpabilité de l'exploitation ou de la connaissance de l'exploitation que l'impérialisme représente etcetera. Donc, vous savez que c'est ce qu'est le roman.
Et comme je l'ai dit lors de la conférence précédente, il est un peu erroné de considérer le Cœur de la ténacité comme une critique de l'impérialisme, ce n'est pas vraiment la critique de l'impérialisme, il n'est pas vraiment critique, il ne dit pas vraiment que l'impérialisme doit être fait avec, parce que se souvenir de Conrad était un écrivain conservateur, et il était très dans une tradition conservatrice d'écriture. Mais au lieu d'une critique directe et directe de l'impérialisme, ce que Heart of Darkness représente ou nous offre est une attitude ambivalente à l'égard de l'impérialisme. Cette ambivalence sur l'impérialisme est ce qui est important pour nous de comprendre.
Et il y a des qualités politiquement incorrectes au sujet du Cœur de Darkness que vous savez que c'est dans les normes actuelles, il est tout à fait raciste en termes de narration, il n'y a pas de voix non-blanches que nous avons à entendre au cœur de Darkness, mais c'est précisément parce que vous savez que la qualité politiquement incorrecte qui est si pertinente aujourd'hui, elle n'essaye pas d'être politiquement correcte du tout. Il s'agit d'un roman sur la confusion, la confusion cognitive, la confusion politique au sujet de la confusion culturelle.
Donc, l'image de Bouddha que nous sommes sur le point de voir ici est encastrée avec ironie, je veux dire que ce n'est pas une image qui est l'une des lumières ou de la sagesse ou de la clarté de la pensée, ou la clarté de la connaissance, etc. Il s'agit plutôt d'une connaissance de la confusion parce que seules les connaissances disponibles, comme je l'ai mentionné, sont l'une des ténèbres et de la confusion.
Donc, maintenant nous voyons l'image assez clairement nous décrire. Un esprit, il recomma, et ça devrait être sur votre écran. L'esprit, il recommença, c'est Marlow, soulevant un bras du coude, la paume de la main vers l'extérieur, de sorte que, avec ses jambes pliées devant lui, il avait la pose du Bouddha prêchant en vêtements européens et sans lotus-fleur. Donc, encore une fois cette juxtaposition très curieuse de Bouddha en vêtements européens et sans lotusfleur, elle fait partie de l'intrication fait partie de l'entanglement confus et confus que Marlow incarne.
L'esprit, aucun d'entre nous ne se sentirait exactement comme ça. Ce qui nous sauve, c'est l'efficacité-le dévouement à l'efficacité. Mais ces chaps n'étaient pas beaucoup de compte, de sorte que ces chaps n'étaient pas vraiment des comptes, vraiment. Ils ne sont pas colonialistes ; leur administration n'était qu'une simple pression, et rien de plus, je soupçonne. Ils étaient des conquérants, et pour cela, vous ne voulez que la force brute-rien à vantant, quand vous l'avez, puisque votre force n'est qu'un accident découlant de la faiblesse des autres. Cette phrase est très importante.
Twentieth Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Science Indian Institute of Technology, Madras Lecture-07
Heart of Darkness-Part 2 So, hello and welcome to this NPTEL course intitulée Twentieth Century Fiction. Nous lisons le Coeur de Darkness de Joseph Conrad. Ainsi, lors de la toute première conférence sur ce texte particulier, nous avons parlé du contexte culturel, du contexte politique de ce texte dont se dégage ce roman et nous avons discuté de l'emplacement de Conrad à propos de l'impérialisme et de la façon dont ce roman s'il ne déconstruit pas, au moins, il pose problème certaines des notions communément supposées de l'impérialisme à l'époque. Et nous avons aussi vu que nous avons aussi discuté de la façon dont vous savez malgré son inexactitude politique ou peut-être parce que son inexactitude politique, ce roman particulier ou romla que vous connaissez est toujours pertinent pour le monde.
Nous existons dans le monde d'aujourd'hui, vous le savez à cause de son inexactitude politique, à cause de son intrication très problématique entre une certaine présupposition politique et le problème avec cette présupposition parce que, dans un sens, Cœur de Darkness n'est pas vraiment en proie à l'impérialisme. Ce n'est pas vraiment dire que l'impérialisme était une mauvaise chose, il ne faut pas vraiment dire que l'impérialisme n'aurait pas dû se produire du tout, ce n'est pas si radical qu'en ce sens, il s'agit d'un roman conservateur. Il fait partie d'une tradition conservatrice d'écriture originale, mais contrairement aux romans de Kipling par exemple et à la différence des romans de Rider Haggard à ce moment-là, il n'est pas vraiment glorifiant l'impérialisme, ne glorifie pas vraiment l'impérialisme du tout. Cela vous montre l'inconfort à propos de l'impérialisme qui arrive à l'homme.
Et bien sûr tout le monde que vous connaissez l'énigme entière, toute la crise existentielle, toute la situation psychologique dans le roman, tout est du point de vue d'un homme blanc dans la mesure où il est très racialement gonflé, aucune personne non blanche ne parle dans ce roman. Donc, tout le récit est représenté et livré et dégénéré par un homme blanc à travers une imagination blanche, mais malgré cela, l'inconfort de l'impérialisme est quelque chose que ce roman dramatise très intéressant et c'est la raison pour laquelle il s'agit d'un roman très pertinent pour nous aujourd'hui, surtout compte tenu des situations géopolitiques actuelles que nous rencontrons dans un monde où nous vivons aujourd'hui.
Alors, dans cette conférence, nous allons plonger dans le texte que nous allons commencer par le texte principal, nous allons voir l'ouverture du Cœur de Darkness est intéressant parce que comme la plupart des grands romans d'ouverture donne un ton pour ce qui est à suivre et aussi il ne caractérise que très peu le narrateur dans une certaine mesure et nous avons parlé de la façon dont il y a différents types de narrateurs Cœur de Darkness. Il y a un narrateur sans nom qui vit en dehors du cadre narratif, ce narrateur presque tiers, puis nous avons le narrateur indéfini Marlow celui qui raconte l'histoire réelle sur le fait d'aller au Congo et il n'est pas fiable, il est nerveux, il est décadent, il échoue dans son récit et c'est celui qui est vraiment intéressant. C'est un récit de caractère.
Donc, il est quelqu'un qu'il est quelqu'un qui a vécu ce qu'il dit, ce dont il parle maintenant et en un sens, Cœur de Darkness est fondamentalement un anti-roman. Il s'agit de l'échec de votre connaissance de mettre une expérience dans un récit. Il s'agit d'un échec de la narration dans laquelle le sens en ce sens devient un roman très expérimental. C'est un roman réussi sur l'échec de la narration. Donc, en ce sens, c'est l'un des premiers romans postmodernes. Si vous voulez considérer cette façon de faire, elle a certainement un narrateur peu fiable, elle a certainement quelqu'un qui est nerveux, quelqu'un qui n'est pas fiable, quelqu'un qui n'est pas omniprésent, quelqu'un qui n'a aucune connaissance, mais même rétrospectivement de ce qui s'est passé.
Donc, dans ce sens, le personnage du narrateur au cœur de Darkness est un personnage narrateur postmoderne. Ce n'est pas un personnage trickster, il ne vous triche pas, il ne vous conduit pas délibérément sur le chemin du jardin, mais lui-même ne sait pas tout à fait ce qui s'est passé. Donc, il a du mal à vous raconter l'histoire et cette lutte pour raconter l'histoire est quelque chose que Heart of Darkness dramatizes avec beaucoup de compassion que vous connaissez dans mon esprit. Donc, dans cette note, regardons le roman, regardons comment le roman commence. Il est situé à Londres, il est situé dans la Tamise à Londres, la rivière à Londres et toute l'histoire a lieu à partir de ce bateau, il y a un bateau appelé Nellie dans lequel vous savez que le récit commence.
Donc, et ils naviguent tous autour de 4 ou 5 personnes ici, ils naviguent tous dans la Tamise dans une rivière dans un bateau appelé Nellie et dans ce cadre, Marlow le caractère narrateur, il commence à raconter l'histoire de ce qui lui est arrivé quand il est allé au Congo. Il est intéressant de noter que les deux rivières sont des contrastes intéressants les uns des autres. L'une est la rivière de la civilisation citation d'une citation, l'hype ou la marée haute de l'impérialisme et l'autre fleuve Congo est l'autre rivière comme littéralement l'autre rivière est l'altérité de la civilisation. C'est une rivière non-civilisée, mais c'est essentiellement la rivière qui alimente la Tamise qui alimente la Tamise en termes de commerce mercantile dans l'économie mercantile, mais aussi l'économie de la civilisation.
Donc, toute la civilisation, comme on l'a vu à Londres ici, dépend de ce qui vient du Congo en ce sens. Donc, il y a un sentiment de honte et de culpabilité à ce sujet aussi au cœur de l'obscurité. Donc, les deux rivières sont très curieusement juxtaposées, de plus en plus contrastées les unes avec les autres et si nous nous souvenons que nous venons de terminer l'histoire courte de Rabindranath Tagore Le Postmaster et même là nous avons trouvé que les marqueurs naturels des signes naturels reflètent la situation psychologique.
Donc, nous avons eu par exemple si vous vous souvenez de la fin de l'histoire quand le maître de poste revient du village à Calcutta, revenir à Calcutta tout autour de lui semble pleurer, tout autour de lui semble pleurer le départ qu'il fait de l'autre caractère Ratan et vous savez la nature semble pleurer, c'est un fleuve gonflant, c'est de la mousson arriver, tout semble être triste que vous savez sur le bord de la tristesse.
Donc, le gonflement était de la tristesse. Donc, nous avons vu à nouveau comment les marqueurs naturels sont des marqueurs naturels qui reflètent les situations émotionnelles et nous avons des paramètres similaires ici au cœur de Darkness aussi. Alors, regarde l'ouverture du Cœur de Darkness. Ceci devrait être sur votre écran maintenant la Nellie a cruising yawl a basculé sur son ancre sans un flûtement des voiles et était au repos l'inondation avait fait que le vent était presque calme et qu'il était lié par la rivière. La seule chose pour elle était de venir et d'attendre le tour de la marée. Donc, ça commence par l'image de la dureté. Nous avons Nellie, un yawl de croisière, un bateau comme la chose où les personnages flottent sur la Tamise et nous avons vu, on nous dit qu'une inondation a été faite, le vent était calme et maintenant il attend juste le tour de la marée vraiment.
Donc, c'est un moment de morosité entre deux marées. Donc, l'ouverture même nous avons plusieurs choses conceptuelles à venir. Donc, tout d'abord le concept de fluidité est important par ici que la Nellie la rivière le bateau Nellie coule dans la petite rivière Thames. Donc, le sens de la fluidité est très palpable que le sens de l'liminalité entre deux conditions entre deux marées stilleur entre deux marées qui a été capturé ici aussi. Donc, nous avons ces deux catégories dès le tout début du roman dramatisé et nous dépeint la portée de la Tamise tendue avant nous comme le début d'une voie d'eau interminable.
Donc, encore une fois l'interminable, l'insouciance de la voie navigable, elle fait partie de la fluidité, de la fluidité de l'imagination, de la fluidité de la conscience humaine et vous connaissez la plupart d'entre nous qui sont même tangentiellement conscients du modernisme et de la littérature moderniste, c'est très bien le début d'un modernisme élevé. Nous devons être venus par un terme appelé "flux de conscience", non. C'est une technique utilisée par William James le frère d'Henry James. William James est un philosophe, philosophe, philosophe de l'esprit. Il est de plus en plus pertinent dans les études sur les neurosciences aujourd'hui. Donc, juste avant que je n'arrive à cette conférence, je regardais une interview de Ian McEwan qui parlait de son nouveau roman The Nutshell and there he is the novel is about an embryon in a woman's womb. Le personnage est en fait un embryon ou le narrateur est en fait un embryon quelqu'un qui n'est pas encore né.
Donc, tout en parlant de ce roman McEwan décrit, et fait allusion à Henry James. Une idée entière d'Henry James que chaque mouvement émotionnel dans l'esprit il a une manifestation physique. En d'autres termes, les émotions et la physicalité sont interconnectées les unes aux autres intimement liées les unes aux autres, de sorte que les émotions ne sont pas vraiment quelque chose dans ce pays. Les émotions sont très physiques, il y a une viscéralité sur les émotions qui est quelque chose que Henry James a théorisé et ce que les neurosciences modernes corroborent. Donc, il y a un peu de digression, mais je pense que c'est utile en ce sens parce que ce que nous voyons ici est un exemple de flux de conscience. On l'appelle littéralement un flux de conscience.
Donc, ils sont en fait dans le ruisseau un flux fluide sans fin de la Tamise, mais il se déploie aussi dans un flux de conscience. Donc, encore une fois, nous voyons comment le paysage et le cap des mines sont dialogiques entre eux d'une manière cognitive très complexe. Donc, la voie d'eau interminable devient littéralement un flux de conscience ici dans ce roman le tout début du Cœur de Ténèbres. Dans l'extérieur, la mer et le ciel étaient soudés sans commune. Donc, encore une fois, regardez l'insouciance de la nature autour de la mer et le ciel sont soudés ensemble sans commune.

Et dans l'espace lumineux, les voiles tannées aux péniches dérivant avec un graphique avec une marée semblent se tenir dans les amas rouges semblent se tenir dans des amas de toile rouges fortement peints avec des lueurs de spritz de vernis.
Donc, encore une fois l'idée de la dureté et de l'liminalité, de la fluidité et de l'insouciance, nous avons toutes ces choses qui arrivent dans une très. Ils sont également introduits en contrebande, car ils utilisaient des marqueurs de matériaux naturels. Une brume s'est reposée sur les basses rivages, qui se sont enfuis en mer pour se précipiter dans la planéité en train de disparaître, désolé l'air était au-dessus de l'air était sombre au-dessus de Gravesend et plus loin encore semblait condensé en un gloom de deuil pleurant sans lune sur la plus grande et la plus grande ville de la terre. Donc, vous savez que c'est une description de Londres comme vous pouvez voir la plus grande et la plus grande ville sur terre, mais nous voyons très vite comment la bignité et la grandeur de Londres sont en fait largement dépendantes de l'obscurité qui est l'impérialisme.
Et vous savez que c'est le Congo qui se nourrit de la Tamise qui est ce qui se passe à l'auberge Cœur de Darkness et nous avons vu et c'est ce qui a déjà été mentionné dans ma conférence d'ouverture sur le Cœur de Darkness nous voyons que le Cœur de Darkness n'est pas vraiment là en Afrique, il n'est pas vraiment dehors dans un Congo il est en fait ici dans un site de civilisation est aussi en fait le Cœur de l'obscurité, pas vrai. Donc, la plus grande ville du monde où elle a un ton a un ton d'ironie à elle a un anneau d'ironie à elle qui devient plus accentuée à mesure que nous bougons dans ce roman. Donc, à ce moment-là, nous avons l'expérience de Londres ici. Vous connaissez l'idée générale de la Tamise, toute l'idée de l'insouciance de la Tamise qui se mêle au ciel qui est potentiellement sans fin, puis il y a une morosité en deuil morose de la plus grande et de la plus grande ville sur terre.
Donc, on voit ici une petite ligne qui devrait dire beaucoup de choses. Ainsi, d'une part, nous avons les marqueurs positifs ou les marqueurs de positivité la plus grande sur la terre. Vous savez que nous avons tous les beaux épithètes positifs de la plus grande ville de la plus grande ville, mais nous voyons aussi comment la plus grande ville la plus grande est entourée et omniprésente ou recouverte d'une façon par un gloom pleure sans lune. Donc, nous avons cette décadence venant sur le plus grand plus grand de la terre et là réside la complexité de l'impérialisme au cœur de l'obscurité et d'une part il y a une célébration de l'impérialisme.
Cette sanction très conservatrice de l'impérialisme par Conrad qui était essentiellement un écrivain conservateur et reconnaissant Londres comme la plus grande ville la plus grande de la terre, mais aussi nous voyons comment la plus grande ville de la terre contient aussi une morosité très triste, la couverture de la plénitude d'une couverture de morosité telle qu'elle était, qui fait partie du plus grand et le plus grand paquet.
Donc, nous avons cette ambivalence qui arrive et c'est le mot très important au cœur de Darkness-ambivalence qui signifie littéralement que parfois nous parlons d'ambivalence comme de la confusion, nous parlons d'ambivalence comme synonyme de confusion, mais en fait il y a un peu de différence entre ambivalence et confusion. Je veux dire que l'ambivalence est la capacité de contenir deux valences ensemble à un moment donné. Alors, ambi, c'est deux valeurs, c'est des valeurs. Donc les deux valeurs existent simultanément. Ils doivent se situer en même temps que l'ambivalence signifie essentiellement.
Donc, il y a une attitude ambivalente à l'égard de l'impérialisme que nous voyons maintenant au cœur de la ténacité et nous voyons comment cette ambivalence est. Le tri nous a été communiqué à l'aide de signifiants très naturels et comme nous l'avons vu, Tagore utilise des signifiants similaires tout en parlant de l'esprit humain et des émotions humaines dans le court-métrage Postmaster que nous avons fini avant que nous ne débutions ce ok.

Donc, maintenant nous avons la description des personnages ici et là et nous allons juste bouger un peu. Maintenant, si nous en venons à ce morceau du roman où nous devrions être sur votre écran où le personnage décrit Marlow et la description physique de Marlow est important là où il est un conteur au Cœur de Darkness et il devient un conteur triste décadent, le conteur inadéquat.
Donc, pour dire et c'est ce que Marlow est au cœur de Darkness et comment il apparaît pour la première fois dans un roman est une image importante. Marlow était assise à droite arrière droite arrière, penchant contre le mât mizzen. Il avait des joues coulés, un teint jaune, un aspect ascétique et un aspect ascétique, et ses bras ont laissé tomber les paumes des mains qui ressemblaient à une idole, ok. Donc, toute l'idée de l'idole, le très triste prophète, un dieu très triste quelque chose de triste à propos de Marlow. Donc, il avait des joues. Donc, vous savez que nous voyons immédiatement qu'il incarne la décadence, il incarne un sentiment de énervation, d'épuisement, il avait des joues coulés, un teint jaune. Donc, encore une fois la pâleur, le teint jaundicé est quelque chose que vous connaissez très immédiatement visible en Marlow tout droit dans un aspect ascétique. Ce n'est pas vraiment un homme terrestre ; ce n'est pas vraiment quelqu'un qui était censé avoir une famille.
Donc, il y a quelque chose d'ascétique, quelque chose qui s'est détaché de lui à partir d'activités terrestres. Avec ses bras déposés, les paumes des mains vers l'extérieur ressemblaient à une idole. Donc, encore une fois ce que l'idole est important et nous y revivirons plus tard et nous trouverons vers la fin du roman, Marlow est comparé à Bouddha. Donc il a l'illumination, mais, bien sûr, toute l'ironie dans cette déclaration est que son illumination n'est pas une positivité, n'est pas une de brillance, n'est pas une lumière. Son illumination est en fait une des ténèbres. Ainsi, la seule lumière disponible à Marlow, la seule lumière disponible pour lui est l'une des ténèbres et le savoir est l'une des ténèbres n'est pas l'un des illuminations n'est pas une grandeur ou une bignité.
Donc la seule lumière, la seule vérité accessible à Marlow, la seule véritable incarnation de Marlow à travers sa qualité prophétique et godlike est celle des ténèbres. Et maintenant on nous dit que nous nous sommes senties méditatives et ne s'ajustant à rien, mais le placide a faim. Donc, encore une fois, l'idée d'avoir encore faim est importante. Il y a un certain degré de méditative de la qualité méditative ici qui est important. Nous tombons méditatifs et n'ajustons rien, mais le placide qui regarde le jour se termine dans une sérénité d'une brillance exquise et exquise. Donc, une fois encore une sérénité ambivalence de la brillance encore et exquise. Donc, il y a ce degré de décadence à la fin de la journée.
Donc, la qualité de la lumière est importante. Twilight est littéralement la qualité de seuil entre le jour et la nuit. Le seuil temporel est un marqueur temporel entre le jour et la nuit, c'est-à-dire ce que twilight est et nous avons une sorte de réglage similaire ici. L'eau est montrée, plus précisément le ciel sans tache était une immensité bénigne de la lumière non teintée, une très mauvaise passe du marais d'Essex était comme un tissu gauzy et radiant accroché à l'intérieur des terres boisées.

Et draper les basses rivages dans les plis diaphanous. Ony the gloom to the west brooding over the upper tronçons devenait plus sombre à chaque minute comme si irrité par l'approche du soleil. Donc, encore une fois, nous voyons comment l'ambivalence est située et dramatisée ici.
Donc, d'une part, une positivité bénigne de l'immensité que vous connaissez complètement non touchée, l'illumination rayonnante, le tissu etcetera comme toutes ces phrases sont des marqueurs importants de positivité, mais ensuite nous avons aussi la morosité de l'ouest brooding sur les tronçons supérieurs devenant plus sombre à chaque minute. Donc, la qualité sombre, la qualité de broder ou la morosité comme la qualité qui devient très intéressant juxtaposée et enchantée avec tous les marqueurs de positivité et de radiance que nous avons vu juste dans une phrase avant.
Donc, nous avons cette ambivalence qui arrive et dramatisé de façon très intéressante par ici. Et enfin dans son pli incurvé et imperceptible, le soleil coulait bas et du blanc brillant changé à un rouge terne sans rayons, sans chaleur comme s'il était sur le point de sortir soudainement frappé à la mort, par le toucher des bordures de morosité.
Donc, nous avons de nouveau le sens des morts, l'image de la mort qui vient et le coucher du soleil, et c'est très symbolique si vous vous souvenez si vous prêrez attention à ce qui est réellement dit à nous et entre les lignes et est ouvert à l'interprétation aussi, l'image même du soleil vous savez qu'elle devient évidemment un phénomène naturel, un phénomène cosmique si vous le voulez, mais aussi c'est un phénomène politique très symbolique parce que vous savez que l'image du soleil a été très stéréotypée avec le récit entier de l'empire britannique comme vous le savez et un très populaire pompous et arrogant disant que le soleil ne se couche jamais sur les Britanniques Empire, c'est juste un empire sans fin, une infinie étendue de gloire géopolitique et qui a été décrite qui est allégorique d'une certaine manière par le soleil non-setting, mais ici nous avons l'image du soleil coutant. Le soleil est en train de se coucher et c'est devenu ce qui devient très vite et symboliquement une image de l'empire venant à la fin d'une image de l'empire épuisant elle-même, non.
Ainsi, il devient presque l'image thermodynamique de l'épuisement et nous pouvons le relier très rapidement à l'image de l'épuisement et de l'expérience de l'épuisement qui est incarnée par Marlow comme nous venons de voir que vous connaissez très l'apparence de Marlow la première fois qu'il apparaît dans le roman. Il apparaît comme quelqu'un qui est élevé là est un dieu comme la qualité à son sujet. Il est un triste dieu fatigué, un triste dieu épuisé et que l'épuisement et la tristesse deviennent des marqueurs de son incarnation tout au long du roman, ainsi que la nervosité et le sentiment d'un réveil traumatique qu'il incarne tout le temps.
Maintenant l'image du soleil de réglage est importante et vous savez que nous devrions y accorder une certaine attention comme une image très symbolique du soleil qui vous dit quelque chose sur l'empire à propos de toute la consommation de l'empire glorieux que vous connaissez l'idée communément consommée de l'empire comme une glorieuse entreprise sans fin.
Mais cela arrive à une fin qui est en fait symboliquement remise en question et sous-vertie et en quelque sorte sous-coupe dans une certaine mesure par l'image du soleil coutant et bien sûr, le brin de gloom de droite.

Et puis immédiatement on nous donne un changement. Encore une fois, il est important de comprendre comment les marqueurs naturels du changement correspondent fondamentalement aux marqueurs dans l'esprit Forthwith, immédiatement un changement est venu au-dessus des eaux et la sérénité est devenue moins brillante, mais plus profonde. Alors, regardez ce changement de brillant à profond. Il est évident qu'ici il est suggestif d'un certain degré de sombre qualité, l'ancienne rivière dans sa large portée s'est reposée au déclin de la journée. Le mot déclin est important. Le déclin du jour après l'âge de bon service fait à la course qui a mené ses banques à se répandre dans sa dignité tranquille d'un cours d'eau menant aux extrémités les plus prononcées de la terre.
Nous avons donc maintenant des images très claires de l'épuisement et de la cessation d'emploi. Donc, ce degré de terminaison ou le terminateur comme la qualité est important ici à la fin de la terre. Donc, c'est presque comme la rivière qui arrive à sa fin et qui contraste avec l'insouciance avec la vision avec laquelle le roman a commencé, vraiment et vous savez, on nous dit aussi que le déclin de la journée. Encore une fois, un déclin très important de la journée est aussi un déclin de la rivière. Je veux dire que la rivière avait servi beaucoup d'hommes, a fait un grand service à une race de gens, qui a écorté ses banques à travers différents points de temps, mais maintenant elle arrive à une fin épuisante et le sens de l'épuisement et de la fin est quelque chose qui continue à revenir est comme un marqueur récursif dans ce récit ici. Nous avons regardé le vénérable cours d'eau pas dans la vielle éclat du court jour qui vient et se départ pour toujours.

Mais dans la lumière du mois d'août des souvenirs respectueux de la lumière du mois d'août, la mémoire durable est importante ici. Qu'est-ce que le mois d'août de souvenirs respectueux et c'est littéralement un flux de conscience, c'est littéralement l'état d'esprit, et vous savez ce que nous voyons au cœur de Darkness est la façon dont l'esprit et le paysage, le paysage de mines du paysage qui cesse d'être des catégories différentes à différents moments où ils se mélangent entre eux et souvent ce qui est décrit comme des signes naturels sont en fait utilisés pour parler de l'esprit, parler de l'humeur, parler de la situation émotionnelle du personnage à ce moment-là et, en effet, rien n'est plus facile pour un homme qui a, comme le dit l'expression Alors, encore une fois toute l'idée qui suit la mer en étant et en suivant une fluidité ou quelqu'un qui a passé toute sa vie à être fluide et liminal et maintenant vous savez toute l'idée de regarder la Tamise devient, c'est comme un Deja vu de votre vie, c'est comme un reciblage de ce que vous avez vécu comme un homme de mer, les courants de marée s'étiolent dans un service incessant dans son service sans cesse rempli de souvenirs d'hommes et de navires qu'il avait à la charge du reste de la maison ou des batailles de la mer. Donc, encore une fois, nous avons la Tamise sur la rivière, elle devient comme si elle cesse d'être une rivière physique naturelle, elle devient en fait un flux de conscience qui contient l'insouciance du temps historique, pas vrai.
Donc, il y a un autre genre de temps de l'histoire humaine et très bientôt nous avons des marqueurs de l'histoire humaine qui arrivent dans les différentes personnes, les différents chiffres cités sont des personnages historiques ici et ils deviennent des marqueurs de certaines civilisations que certaines activités que la Thames a été témoins de périodes de temps. Regardez les marqueurs, regardez les chiffres mentionnés ou mentionnés dans cette section, ok. Il a su et a servi tous les hommes dont la nation est fière de Sir Francis Drake à Sir John Franklin Knights, tous intitulés et sans titre les grands chevaliers errant de la mer. Donc, deux personnages ici Francis Drake et Sir John Franklin les deux personnages mentionnés ici encore, ce sont des personnages intéressants parce que les deux sont intitulés comme chevaliers Sir Francis Drake et Sir John Franklin, mais nous savons que Sir Francis Drake était aussi essentiellement un pirate.
Donc, la frontière très mince, la frontière très floue entre être un pirate et être un héros national est quelque chose qui est évoqué ici parce que vous savez d'une part il a pillé d'autres navires en particulier les navires espagnols et Francis Drake à cette époque la mer était contrôlée par l'armada anglaise et espagnole et c'était une grande compétition comme vous le savez sur le contrôle de la mer. Donc, l'empire espagnol a aussi étendu son empire. Ils ont également étendu l'empire dans d'autres directions et l'anglais dans une autre direction, mais essentiellement ce sont les rivaux que vous connaissez et bien sûr les Hollandais aussi bien que les Portugais, mais vous savez que Francis Drake devient un héros national pour l'Angleterre parce que tout le montant de l'argent, la quantité de richesse qu'il a pillé d'autres navires qui est il y a une raison pour laquelle il a été fait chevalier en premier lieu.
Donc, encore une fois la ligne très mince entre une activité illégale honteuse de pillage ou d'être un pirate et celle de la gloire nationale que de devenir un chevalier est représentée ici. Avec cette image à cette illusion à une figure Francis Drake le fut décrit comme un grand chevalier errant de la mer. Il a porté tous les navires dont les noms sont comme des bijoux clignotant la nuit du temps de retour de la Golden Hind avec ses flancs de rotonde remplis de trésors à visiter par la haute cécité de la Reine et ainsi transmis d'une gigantesque queue à l'Erebus et à la Terror liés à l'autre conquête qui ne sont jamais revenus.
Donc, encore une fois, regardez la liminalité, regardez l'ambivalence ici.