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Twentieth-Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Sciences Indian Institute of Technology, Madras Lecture-58 The Chess Players-Part 3 (Consulter la diapositive: 00:12)

Bonjour et bienvenue à ce cours de NPTEL intitulé Twentieth Century Fiction. Nous regardons l'histoire courte de Munshi Premchand, The Chess Players. Donc, j'espère que nous terminerons cette histoire et le cours entier dans quelques conférences d'ici. Donc, je revierai juste au point où nous avons quitté la dernière fois. Nous avons évidemment parlé des deux hommes, les deux hommes très irresponsables qui passent tout le temps à jouer aux échecs en les éloignant du travail également de responsabilités familiales, politiques, culturelles, sociales.
Donc, le jeu d'échecs devient un départ très symbolique de toute action responsable de toute activité responsable et plutôt au tout début de l'histoire on nous a dit que le genre de culture qui est projeté ici à Lucknow et ce royaume était l'indulgence, était l'un de l'hédonisme, était très Epicurean à bien des égards. Il n'y a donc pas de véritable responsabilité à un niveau politique au niveau social, au niveau culturel, et nous voyons la même chose se produire à un niveau personnel domestique. Il y a donc un manque total de responsabilité.
Et bien évidemment, cela rend la condition de la femme encore pire, parce qu'évidemment, elle est marginalisée car elle n'a pas de véritable agence dans un espace politique, elle n'a accès à aucun privilège, elle n'a accès à aucun argent ni à aucune position ou pouvoir politique. Mais ce qui empire encore, c'est la façon dont ils sont traités à l'intérieur de leur propre maison. Donc, toute l'idée d'envoyer la femme de la salle d'échecs devient un geste très symbolique. C'est comme envoyer la femme de l'espace public parce que la salle d'échecs ici devient un espace quasi public dans la maison.
Ainsi, même à l'intérieur de la maison, nous avons différents mappages, différents mappages discursifs, spatiaux droits et la cartographie spatiale est importante en termes d'emplacements. Donc, qui a accès à ce que l'espace-les femmes, ils n'ont pas accès à la salle de dessin qui est un espace, le dewan khana qui est un espace où les hommes viennent et jouent aux échecs, où les hommes viennent et parlent des choses importantes dans le monde. Donc, les femmes restent à l'intérieur, elles envoient pour qu'elles envoient les messages à travers les serviteurs au dewan khana etcetera.
Donc, le point où nous avons arrêté la dernière fois que nous avons trouvé que la femme de Mirza agit en fait vous connaissez un très subversif que vous connaissez le geste en marchant dans le dewan khana et en faisant tomber l'échiquier. Et Mir, évidemment, était loin, Mir s'était éloigné de la peur et Mirza s'était retiré pour obtenir des médicaments pour sa femme, puis elle était venue à ce moment-là et a finalement renversé l'ensemble du conseil et cela devient évidemment un acte subversif. Et l'acte de subversion ici est évidemment, couché, engendré que vous connaissez bien le quotient.
Et, maintenant, nous constatons que la réplication de cette situation est assez tragique, la reproduction de cette situation est assez triste et elle reflète tout à fait la condition des femmes à ce moment-là. Donc, nous revivirons simplement au texte et ceci devrait être sur votre écran.
Mirza sahib a dit à la gomme, Tu as été terrible. " La gomme a été réprimée, si Mir sahib vient ici, je l'éloignerai des pas de porte. S'il avait consacré la moitié de lui-même à Dieu comme celui-ci, il serait devenu un saint. Vous continuez à jouer aux échecs et je reste asservi dans les tâches domestiques. Veux-tu y aller, tu vas au hakim ou tu ne veux toujours pas? D'accord.
Donc, le hakim de toute évidence, étant un médecin, le médecin local que vous savez qu'elle l'envoie pour obtenir un médicament pour son mal de tête. Maintenant, évidemment, Mir ici est une personne âgée et comme on nous l'a dit, il y a une chaîne hiérarchique de commandement, une chaîne hiérarchique de commande et une chaîne de prestige. Donc, cette culture très féodale Mir est quelques encoches au-dessus de Mirza. Donc, techniquement, selon Mirza, vous savez que Mir vient jouer aux échecs et Mirza ne peut pas refuser parce qu'il est haut dans l'échelle, mais la femme ici c'est complètement tu sais est complètement irritée et elle ne veut rien à voir avec ça du tout.
Donc, elle veut une intervention ici. Donc, elle dit que si vous ne pouvez pas l'éloigner, je le conduirai loin, ce qui est une chose très subversive pour dire à une femme d'aller à un étranger un homme étrange et pas son mari et de lui demander de quitter la maison ou de lui dire quoi que ce soit à ce sujet.
Mirza est sorti, mais au lieu d'aller au hakim, il est allé directement à Mir sahib et a raconté toute l'histoire. Donc, encore une fois, regardez la priorité ici. Donc, aller au hakim a été une raison pour laquelle il a quitté la maison parce que sa femme est malade, mais au lieu d'aller au hakim pour obtenir des médicaments au lieu de se rendre à la pharmacie pour obtenir des médicaments, il va à la maison de Mir et raconte toute l'histoire à lui.
Donc, vous savez que j'ai mentionné au tout début de l'histoire comment on pourrait s'intéresser à lire presque la perspective homoérotique dans tout ça ; comment ces deux hommes ont cet espace très intime l'un avec l'autre et comment les femmes deviennent un problème pour eux et comment obtenir, comment ils veulent se débarrasser de la femme d'une façon ou d'une autre et le jeu d'échecs devient une activité de proxy pour une relation érotique, peut-être une relation intime. C'est certainement une relation intime et vers la fin de l'histoire vous trouvez comment les deux hommes s'enfuis ensemble pour jouer aux échecs. Ils vont aux franges du royaume pour trouver un endroit isolé où ils peuvent avoir le rendez-vous pour ce jeu d'échecs.
Et puis, avant que nous ne voyons ici que Mirza au lieu d'aller à la pharmacie pour obtenir des médicaments pour son médecin pour sa femme, il va à Mir sahib et s'excuse auprès de lui et lui raconte toute l'histoire. Mir sahib a répondu, Quand j'ai vu le chessman éjecte, j'ai tout compris et j'ai couru. Elle semble si chaude ! Mais tu t'en as fait trop, tellement. Ce n'est pas bien, ce n'est pas bon. Pourquoi devait-elle vous embêter ce que vous faites à l'extérieur? C'est son devoir de gérer le ménage. Pourquoi devait-elle s'inquiéter de ce que vous faites?
Donc, cela donne une idée très claire et très tragique de la tragédie de la femme dans ce genre de culture d'un cadre culturel très régressif où le devoir de la femme est juste de rester à la maison et de gérer le ménage. Donc, elle ne devrait pas avoir d'agence pour sortir de sa petite chambre de sa cuisine et venir au mari pour lui dire quoi faire. Donc, le fait même qu'elle ait choisi vous savez qu'elle a choisi de le faire elle est venue et vous savez et elle a démantelé l'échiquier qui devient presque comme un sacrilège vous connaissez une transgression en termes de droit.
Donc, vous savez que Mir rappelle maintenant à Mirza que vous l'avez trop gâtée, vous l'avez trop gâtée. Vous lui avez donné trop de liberté comment elle pouvait agir comme ça. Voici un travail pour gérer le ménage ; elle est la femme de la maison. Donc, vous savez qu'elle a outrepassé ses limites qu'elle a outrepassé ses limites et que l'idée de dépasser cette idée de transgression va évidemment montrer la condition très limitée des femmes à ce moment-là, les limites ont été tracés dans un genre très défini d'une façon.
Et tout acte de dépassement a toujours été un acte de transgression et qui a été rejeté et qui a été considéré comme quelque chose de très indésirable. Donc, ça devient une chose importante ici et vous savez que nous avons été informés que Mirza a été dit qu'il était de son devoir de gérer le ménage. Alors, qu'est-ce qu'elle fait à l'extérieur de sa petite salle de dessin, petite chambre, petite cuisine où elle appartient. Elle ne devrait pas sortir de la cuisine.
Peu importe, dit Mirza, où jouerons-nous maintenant? Pourquoi s'inquiéter? C'est une grande maison. On peut jouer n'importe où ici. Donc, encore une fois ce jeu d'échecs et c'est presque comme vous savez si vous vous souvenez que nous avons fait Eliot's Wasteland, là-bas aussi, un jeu d'échecs était une métaphore de l'inaction. Vous savez cette ligne de Wasteland nous devrions jouer à un jeu d'échecs, appuyer sur les yeux sans fil et attendre un coup sur la porte droite.
Donc, toute l'idée d'un jeu d'échecs devient une activité de substitution pour ne pas faire quelque chose, c'est une activité de procrastination, c'est une activité en action de l'inaction. Donc, vous faites de l'inaction pour ne rien faire. Donc, le jeu d'échecs dans Eliot devient une activité de substitution, une activité procrastinante pour ne rien faire de réel.
Ensuite, il est légèrement différent. C'est ce qu'on peut voir de nouveau comme une procrastination, bien sûr, c'est quelque chose qu'ils ne font rien d'autre. Mais il y a aussi un certain degré de plaisir presque érotique presque un plaisir intime en termes de trouver un espace où ils peuvent jouer à un jeu d'échecs. Maintenant, les deux amants presque amants ils se disent maintenant que nous avons été évincé d'une maison, le gardien nous a vus et nous a demandé d'aller où nous devrions jouer maintenant et puis Mir dit que c'est une grande maison que nous pouvons jouer n'importe où ici.
(Heure de la diapositive: 08:02)

Mais comment est-ce que je vais faire accepter la bégum? Quand je me suis assise à la maison, elle a continué à créer des ennuymes. Maintenant si je suis assise ici, elle ne me laissera pas respirer.
Laisse-le sortir. Elle s'y habituera dans quelques jours. Mais à partir de maintenant je serai juste, être un peu difficile avec elle.
Donc, encore une fois, regardez ça c'est comme un discours complet, un homme très régressif, un homme dégoûtant, où un homme dit à un autre homme que vous savez que vous laissez une femme aller trop. Vous lui donnez trop de temps pour vous en connaître. Donc, la contrôler, la lui faire montre, lui montrer où elle se trouve, lui montrer les limites. Donc, être dur sur elle, être dur sur elle. Donc, ce genre de rhétorique est évidemment très offensant, mais c'est aussi le reflet de la culture à l'époque, où une femme avait une agence zéro dans un espace public, mais aussi dans l'espace privé qu'ils étaient censés accomplir les devoirs pour le plaisir du mari.
Donc, ils étaient juste une propriété du mari en termes de faire des choses, des tâches ménagères qui devaient être faites seulement par la femme où le mari était complètement libre de faire ce qu'ils voulaient à l'extérieur de la maison qui ils voulaient voir, où ils voulaient aller, ce qu'ils voulaient faire. Il avait donc une agence absolue dans un espace politique et un espace public également dans un espace privé. Donc, cette petite conversation malgré la qualité offensive est un reflet très authentique de la culture du temps et de la condition des femmes dans ce genre de culture.
Pour une raison inconnue, la bégum de Mir sahib a préféré que son mari soit loin de chez lui. C'est pourquoi elle ne s'est jamais opposée à l'amour de Mir sahib pour les échecs, si bien que si Mir sahib retarde son sortie, elle lui rappellera. À cause de ce Mir sahib était sous l'impression, sous l'illusion que sa femme était très courtoise et sobre. Mais quand l'échiquier a été répandu dans le dewan khana et que Mir sahib a cessé de sortir, la bégum s'est déchaînée. Sa liberté a été réduite. Elle n'avait presque aucune chance d'avoir un aperçu de l'extérieur.
Maintenant, si vous voyez le film, Shatranj ke Khilari par Satyajit Ray, nous trouvons que dans ce film il est très clairement montré que quand Mir sort de la maison, sa femme a une liaison avec quelqu'un d'autre. Donc, son retour dans la maison est maintenant un problème pour la femme. Donc, ça devient presque comique dans un certain respect et, mais nous voyons aussi comment ces 2 hommes sont complètement inutiles, ils sont complètement dégoûtants.
Et ils n'ont aucune agence et Mir pense qu'il a beaucoup d'agence en termes de contrôle de sa femme. Ce qu'il ne sait pas, c'est que sa femme a une vie qui lui est propre et qu'il préférerait qu'elle le fasse à l'extérieur de la maison plutôt qu'à l'intérieur. On nous dit que d'une manière très comique que vous connaissez les jours où il serait en retard à quitter la pièce, laissant la maison elle lui rappellerait de partir, mais maintenant qu'il est de retour maintenant qu'il prévoit de rester en arrière et de jouer aux jeux d'échecs, ça devient un énorme problème pour lui et maintenant elle pense à des façons de l'envoyer à nouveau parce que n'importe quelle chance d'avoir l'aperçu de l'extérieur.
Donc, encore une fois, c'est un peu comme une métaphore pour quelque chose d'autre et c'est une métaphore d'une activité illicite quelque chose qu'elle ne serait normalement pas autorisée à faire, mais ensuite vous savez que nous ne sommes pas, elle n'est pas vraiment épelé dans l'histoire, mais dans le film, il est très clairement démontré qu'elle a une liaison avec un jeune homme jeune quand son mari est loin à droite et que évidemment, devient problématique de continuer quand le mari reste dans une maison et joue des jeux d'échecs.
Et il y avait des murmures et des murmures parmi les domestiques. Jusqu'à présent, ils étaient restés inactifs, les mouches. Donc, encore une fois, nous voyons cette inaction là-bas les serviteurs n'ont rien à faire parce qu'il n'y a pas de vraie maison et il est intéressant de noter que nous ne voyons aucun enfant mentionné ici. Ainsi, la qualité improductive de ces hommes est également étendue dans ce domaine biologique. Ils n'ont pas vraiment d'enfants. Ce ne sont pas des hommes vraiment productifs, ils ne font pas vraiment quelque chose de productif dans une sphère militaire, dans le domaine social, dans la sphère économique, dans une sphère politique et aussi dans une sphère très biologique. Ils ne semblent pas avoir de lien physique ou conjugal ou quoi que ce soit dans ce sens avec leurs épouses. Donc, tout ce qu'ils font est de s'en tenir les uns aux autres et de jouer à des jeux d'échecs, à des jeux interminables d'échecs et cela ; évidemment, comme je l'ai mentionné devient une activité de substitution qui semble prendre un ok de qualité érotique.
Vous savez que les serviteurs étaient complètement inactifs dans la maison. Ils n'ont jamais été dérangent par les invités. Mais maintenant ils ont dû prendre des ordres toute la journée. Maintenant, pour aller chercher les paans, maintenant les bonbons et le hookah couperont comme le cœur d'un amant. Donc, encore une fois, vous pouvez voir que les métaphores sont trop indicatives, tout à fait, elles sont de plus en plus en train de devenir de plus en plus, elles laissent tomber des indices en termes de relation ici. Donc, les hookahs sont remplis, les bonbons arrivent, les paans arrivent, les deux hommes se rapprochaient les uns des autres et passent beaucoup de temps à jouer aux échecs.
Mais, vous savez la façon dont le "hookah" est décrit, ce qui a couché comme un coeur amant, c'est presque comme deux amants se rassemblent et tout, leur paraphernalia autour d'eux, il a été créé pour faire le bon réglage et donc, les maris que les serviteurs ici sont tout à fait dérangé maintenant parce que jusqu'à présent ils avaient un très beau travail. Ils n'ont pas eu à faire beaucoup parce qu'il n'y avait presque personne dans la maison, mais maintenant que Mirza est venu jouer aux jeux d'échecs, Mir veut ajuster la maison de façon appropriée. Donc, il fait des arrangements qui impliquent que les serviteurs que vous sachiez être sur leurs orteils tout le temps pour apporter paan, pour amener des bonbons ou remplir le hookah pour remplir le hookah-le gros que vous connaissez le tabac la pipe à fumer que les gens fumeraient à ce moment-là.
Donc, ils iraient se plaindre à la bégum sahiba. La chesse de Mirza sahib est devenue une nuisance. En cours d'exécution pour exécuter des commandes, nos pieds sont blisés. Quel genre de jeu c'est ce qui se passe du matin au soir ! Il suffirait de jouer un jeu pour une heure ou deux. Mais on ne peut pas se plaindre. Nous sommes ses esclaves et nous devons obéir aux ordres. Mais ce jeu est mauvais. La personne qui joue ne prospère jamais. Un malheur est lié à la chute d'une telle maison.
Donc, vous savez que toute l'idée du jeu d'échecs devient un problème, un problème pratique est mentionné encore et encore et il s'étend presque sur une chose sinistre, c'est presque comme dire que c'est quelque chose de péché et une sinfulosité de ce jeu d'échecs devient important pour nous parce que nous trouvons qu'il y a un système de valeurs créé autour de cette activité. Et, le et le et les serviteurs parce qu'ils sont incommodés par cette activité qu'ils essaient maintenant de mettre un arrêt en apportant le quotient du péché, en faisant entrer le quotient de la valeur, en amenant dans le quotient moral.
Et on nous dit que les rapports à la gomme, tellement que nous avons vu des quartiers entiers se ruiner l'un après l'autre.
(Heure de la diapositive: 14:10)

Tout le monde dans le quartier en parle. Nous sommes ses serviteurs fidèles et nous n'aimons pas l'entendre malenflé.
Donc, encore une fois, si vous regardez ce fait que tout le monde parle de cet homme qui arrive chaque jour et comment il joue à des jeux d'échecs sans fin, comment, il est malenflé, son personnage est malenflé. Donc, encore une fois, il semble pointer vers une sorte d'activité illicite. Il met en jeu une sorte d'affaire amoureuse qu'il semble avoir à un niveau de procuration avec ce jeu d'échecs.
Sur ce que dit la bégum sahiba, je n'aime pas non plus ça. Mais il n'écoute personne. Que puis-je faire? Donc, vous savez que cette conversation entre les serviteurs et la bégum devient intéressante parce qu'elle reflète le mécontentement et le ressentiment dans la maison et aussi toute l'idée de décadence devient importante ici. Parce que ce qui a été dit à maintes et maintes fois est le fait qu'il s'agit d'une activité très décadente et que tout le monde parle de la décadence de cette situation, tout le monde parle de l'inactivité de cette situation, de toutes les tensions résultant d'activités plus productives. Donc, vous savez et cette malignage est une chose importante ici parce que cela reflète l'assassinat de personnage autour du jeu d'échecs.
Dans le quartier, il y avait quelques personnes de l'ancienne école. Ils avaient commencé à prévoir de nombreuses conséquences malheure. Rien de bon ne viendra jamais. Quand notre aristocratie se comporte de cette manière, Dieu seul peut sauver le pays. Ce royaume sera ruiné à cause de ce jeu. C'est un signe diabolique. Donc, si vous vous souvenez de l'ouverture de cette histoire, on nous a dit que si un mendiant à Lucknow a des almes, il le dépensera dans l'opium plutôt que dans la nourriture. C'est ce genre de culture indulgente, intoxicante, qui crée une dépendance et que la culture de l'intoxication est importante pour nous, car même le jeu des échecs devient une extension de l'intoxication.
Maintenant, les anciens ici, ils ont presque un chœur comme la qualité qui comme le chœur grec qui font des commentaires très choriques sur le jeu d'échecs ici et ils essaient d'en parler d'une certaine façon et de dire que l'aristocratie est en train de se comporter de cette façon. Il est évident que c'est très inquiétant, car cela signifie que le royaume est en déclin, que le royaume est en train de devenir décadent et que tout se termine. Vous savez qu'il y a une ruine qui nous attend dans un avenir pas trop lointain, qui sera évidemment politiquement prophétique en qualité comme nous le voyons dans un instant.
Et en effet, et maintenant nous avons réduit notre réduction dans cette décadence politique. Nous avons fait le point sur ce qui se passait politiquement à Lucknow à ce moment-là parce que vous savez ce qui est important pour nous de comprendre comment la micro-activité domestique et l'activité macro-politique est une, sont dialogiques les uns avec les autres. Donc, même à l'intérieur de la maison, il y a l'inaction totale, la procrastination, l'activité improductive, l'indulgence, l'absorption, l'intoxication, la dépendance par le jeu des échecs et tout ce qui entoure il y a un paraphernalia pour informer la dépendance et qui prend du temps pour n'importe quelle fonction homely, qui prend du temps à n'importe quelle fonction productive homely.
Et la même chose peut être considérée comme étendue à la grande scène politique macro-économique où vous savez que toute la notion de responsabilité politique devient très compromise. Tout le monde devient plus indulgent à l'égard de certaines activités enivrantes et, bien évidemment, cela se dirige vers une catastrophe. Donc, comme je l'ai dit au tout début de l'histoire. C'est le moment où les Britanniques commencent à s'impliquer de plus en plus politiquement. Parce que la Compagnie des Indes orientales prêterait beaucoup d'argent aux royaumes et qu'ensuite ils s'y verraient aussi en obtenant de plus en plus d'influence sur les politiques d'investissement et les politiques commerciales, ils commenceront à diriger le royaume en termes de faillite.
Donc, nous voyons comment cette conversation discursive autour du jeu des échecs devient liée au déclin politique, à la décadence du royaume, le signe diabolique qui a été mentionné par les anciens-encore des personnages très choriques. Ainsi, nous voyons comment les serviteurs et les anciens apparaissent comme le chœur grec commentant une situation de déclin commentant une situation de décadence et comment cela reflète dans une certaine mesure les conditions des personnages.
Maintenant, nous avons rapidement coupé dans la condition politique maintenant la décadence politique, maintenant subie par Lucknow en tant que royaume. Donc, ce qui se passe à un niveau politique à ce stade. Donc, ça devrait être à l'écran. Et en effet, il y avait un grand désordre dans le royaume. Les gens étaient volés en plein jour. Il n'y avait personne qui pouvait écouter leurs plaintes. Toute la richesse de la campagne était aspirée par Lucknow et soufflée sur des prostituées, des buffles et des plaisirs sensuels. La couverture de la dette envers la compagnie anglaise devenait plus humide et plus lourde chaque jour. En raison de l'absence de bonne administration, les taxes n'ont pas été entièrement collectées. Le Résident menaça constamment le, mais les gens étaient tellement déchaînés dans des plaisirs voluptueux, que ce n'est pas une puce qui se chatouillait les oreilles.
Donc, c'est comme une ancienne Rome décadente dans une certaine mesure où tout est en train de brûler et les administrateurs sont occupés à jouer avec le violon et différents types d'instruments sensuels. Donc, vous trouvez que économiquement c'est un royaume complètement en faillite. Donc, toute l'économie est heurtée à Lucknow de la campagne. Alors, les gens meurent de faim dans les campagnes où tout l'argent vient à Lucknow et ce qui se passe avec l'argent? Il est soufflé dans des plaisirs hédonistes, il est soufflé sur des prostituées et soufflé sur des clowns, des buffles et des divertissements.
Donc, les besoins de base des gens sont complètement niés et, au lieu de cela, ce que nous obtenons est une absence totale, un sens complet de l'excès et de la consommation excessive-une consommation malsaine, pathologiquement excessive a été décrite ici. Et il n'y a pas de sécurité à portée de main ; il n'y a pas de perception fiscale à portée de la main. Ainsi, l'imposition, la sécurité, l'armée de police et l'administration sont en train d'arriver à un déclin. Et on nous dit aussi que toute l'idée de la Compagnie des Indes orientales devient importante la compagnie anglaise évidemment, avait prêté de l'argent à Lucknow depuis longtemps.
Et c'était délibérément fait-l'argent avait été prêtée avec un très grand intérêt dans le but de prendre le compte de Lucknow à un moment ou un autre. C'était comme un système de banque prédateur que vous savez, c'est comme ça que la Compagnie des Indes orientales fonctionnait. Il prêtera de l'argent à tous les royaumes avec un très grand intérêt et quand les royaumes ne seraient pas en mesure de les rembourser, ils venaient juste et prennent les royaumes presque sans aucune résistance.
Et cette culture a prévalu, donc, jusqu'au moment où la rébellion sépoque s'est produite et comme vous pouvez voir que les Britanniques sont arrivés en tant que commerçants. Ils ont commencé à travailler comme des moneylenders, mais quand ils ont eu de plus en plus d'influence financièrement dans ces royaumes, ils ont aussi commencé à s'impliquer politiquement, commencé à faire des interventions politiques, des interventions culturelles, l'intervention politique. Ainsi, tout a été adapté et adapté aux besoins des Britanniques et c'était le début de l'impérialisme. C'est la règle de l'entreprise, la Compagnie des Indes orientales est venue pour la première fois en tant qu'entreprise, une entreprise multinationale a commencé à faire du commerce, puis à se faire, a été plus impliquée et a interféré dans la condition politique également.
Mais, c'est parce que la condition politique ici à Lucknow est tout à fait que vous allez sur les quais comme il était complètement en faillite, décadent, hédoniste, irresponsable, épicurien et vous savez que c'est pour cela que l'entreprise a eu un peu de vous savez complet marcher dans ce genre de royaume parce qu'il n'y a aucune résistance, il n'y aura aucune armée pour résister et il n'y aura pas d'administration pour percevoir les impôts. Donc, l'ensemble de la machinerie du royaume arrive à un point de vue et tout le monde consomme simplement des plaisirs excessifs et que la consommation d'excès devient importante ici pour que nous fassions attention.
Néanmoins, des mois se sont écoulés et le jeu d'échecs a continué dans le dewan khana de Mir sahib. Donc, maintenant, Mir sahib's dewan khana devient un site de jeu, devient le paysage où ces deux hommes vont venir et jouer à des jeux sans fin d'échecs beaucoup à la consternation et les désagréments de la femme et des serviteurs de Mir. Les stratégies les plus récentes étaient en train d'être cartographiées, de nouveaux déménagements de castillage conçus. Il y aurait des arguments et des accusations, mais bientôt les deux amis seraient réconciliés. Parfois, le jeu serait terminé à mi-chemin, et l'ancien sahib de Mirza se promenait et rentrerait à la maison, et Mir sahib irait à l'intérieur. Mais le sommeil de la nuit se dissoudrait le ressentiment d'hier et les deux amis seraient de retour dans le dewan khana.
Donc, c'est évidemment, s'ils deviennent très érotiques dans la qualité, les métaphores sont en train de devenir très érotiques. Donc, c'est comme 2 amis qui vont se battre, puis ils vont s'embrasser et se rendre compte qu'il y aura des accusations et des arguments, mais il y aura aussi des rapprochements. Donc, il arrive que le jeu se termine à mi-chemin et que l'ancien Mirza sahib regarde le mot, "brouille"-c'est presque comme un deuil de l'amant. L'ancien sahib de Mirza serait retourné à la maison et Mir sahib retournerait dans sa salle de dessin, mais ils penseraient tout ce truc toute la nuit et ils reviendraient le lendemain matin pour reprendre le jeu d'échecs.
Donc, vous savez que c'est comme une activité de l'amant et qu'ils doivent se rencontrer tous les jours afin de réaliser ce jeu, ces jeux interminables d'échecs dans un dewan khana. Donc, le dewan khana devient le rendez-vous, le site de réunion de ces amis pour continuer sans cesse à jouer au jeu d'échecs.
(Référez-vous à la diapositive: 22:47)

Un jour, les 2 amis étaient submergés par le sable des échecs. Encore une fois, la métaphore est importante. Cette métaphore du déclin ou de la chute du sable des échecs. Quand un officier de l'armée du roi vint sur un cheval demandant à Mir sahib. Mir sahib a été stupéfait. Qu'est-ce que c'était? Pourquoi cette convocation? Ce n'était pas bon. Il a fermé les portes et a dit au serviteur, Dites-lui que je ne suis pas à la maison.
Maintenant, si vous regardez le film vous trouvez que ceci a été conçu par la femme de Mir sahib juste pour se débarrasser de lui de la maison. Donc, il vous aurait dit que ce récit d'un officier venant en summon Mir sahib juste si Mir sahib a très peur et quitte la maison et joue le jeu d'échecs ailleurs afin qu'elle puisse retourner et reprendre son aventure avec une autre personne. Donc, vous trouvez que tout le ménage est en fait un ménage assez fracturé, ce n'est pas vraiment un ménage, il est en train de s'effondrez. Il n'y a pas de coordination avec qui que ce soit, entre les gens, entre n'importe quelle machine, entre n'importe quelle unité et ce ménage devient un microcosme du royaume de Lucknow dans une certaine mesure.
Donc, cette citation de quelques agents de l'étranger qui viennent à la recherche de Mir sahib évidemment, vous envoie savoir frissons la colonne vertébrale de Mir et il a été stupéfait et il devient juste panique. Donc, il dit au serviteur lui dire, je ne suis pas à la maison. Où est-il. Si ce n'est pas à la maison? Interrogée sur le motard. Je ne sais pas. Quel est le problème? Interrogée sur le serviteur. Je ne peux pas te le dire. Il a été convoqué. En mai, il doit fournir des soldats à l'armée du roi. Jagirdari n'est pas marrant. S'il doit aller sur le champ de bataille, il saura ce qu'il est.
Donc, il y a ce message, ce message politique soi-disant, ce message politique où Mir est censé donner et fournir des soldats sur le champ de bataille. Donc, il y a quelque chose d'armée qui se passe, une guerre est en train de se produire quelque part et chaque jagirdar, chaque propriétaire aurait sa petite armée qui devait être fournie en temps de guerre et on lui dit aussi de façon très sinistre, si besoin il est lui aussi d'aller sur le champ de bataille. C'est ce que l'officier dit à un serviteur de transmettre à Mir sahib. Maintenant, nous savons tous, les lecteurs, jusqu'à ce point que le genre de personnalité, le genre de Mir est, ce serait effraye de ne pas se terminer et il était évidemment, va s'enfuir.
D'accord, votre message sera transmis. Ce n'est pas ça. Je reviendrai. On m'a ordonné de le porter personnellement. Le motard est parti. Mir sahib était terrifié. Il a dit à Mirza sahib. Maintenant, dis-moi quoi faire? C'est un gros problème. Même moi je serai convoqué. Il a dit qu'il allait revenir. C'est une calamité. Quoi d'autre ! Si nous devons nous rendre sur le champ de bataille, nous répondrait à un décès sans délai.
(Référez-vous à la diapositive: 25:15)

Donc, encore une fois, ces gens sont très effrayés, ils n'assument aucune responsabilité réelle dans la vie. Donc, l'ensemble vous savez que toute l'idée d'aller sur le champ de bataille et de combattre une guerre leur fait peur, et ils viennent complètement à la fin.
Il n'y a qu'une seule façon de sortir. Ils ne devraient pas nous trouver à la maison. Nous pouvons étendre notre conseil quelque part à un endroit isolé sur la rive de Gomti. Personne ne le saura. Et le gars retournera les mains vides. Donc, encore une fois, ils songent à s'asseoir sur un site différent et ils iraient tous à la rivière Gomti et ils joueraient à côté de la rivière et, encore une fois, c'est comme un rendez-vous amoureux. Allons-y ensemble, je vais emballer notre échiquier et continuer notre jeu d'échecs sans vraiment s'inquiéter de ces gens et ils ne devraient pas être en mesure de nous déranger non plus. Alors, allons-nous à l'écart de nos ménages.
Merveilleux ! Rien ne peut être meilleur que ça. Et ici, à la maison, la gomme de Mir a dit au motard, Vous lui avez donné un bon rebuke. Le motard a dit, je sais comment faire de tels idiots danser sur mes doigts sur mes doigts. Tout leur sens et leur courage ont été dévorés par les échecs. Maintenant, ils ne resteront pas chez eux même par erreur. Donc, dans le film il est légèrement différent comme je l'ai mentionné. Dans le film il est montré que la femme de Mir s'était collée avec ce motard et que ce motard est un acteur payé ou quelque chose.