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Module 1: Composants de la langue du corps

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Chroniques
Bienvenue aux participants chers, dans le module d'aujourd'hui, nous discuterons des Chroniques qui sont une période de temps dans le contexte de la communication non verbale. Les Chroniques sont une sous-catégorie de la communication non verbale qui a émergé au fur et à mesure que les études dans ce domaine ont été traitées comme un concept abstrait et c'est dans ce contexte que nous avons réagi linguistiquement à cette idée, en le représentant dans différentes expressions idiomesques, par exemple, la qualité du temps ou du temps et l'attente de la marée pour non. Cependant, nous trouvons que, dans le domaine des aspects non-verbaux de la communication, on est surpris d'élargir leur perspective, dans les domaines du comportement organisationnel, de la communication des affaires et de l'anthropologie, les gens ont commencé à étudier Les dimensions du temps dans des contextes particuliers. Une communication basée sur une étude du temps dépend de la façon dont les personnes dans différentes cultures dans différentes cultures de travail perçoivent et structurent le temps dans leurs interactions avec d'autres dans leurs dialogues ainsi que dans leurs relations avec les autres. Dans le domaine de la communication, nous étudions également la façon dont les gens y réagissent et, par conséquent, le type de messages non verbaux qu'ils essaient de communiquer avec eux. Nos valeurs dans le contexte du temps se reflètent dans nos attitudes ainsi que dans d'autres aspectsde communication non verbale. Et cela peut être compris en termes de comment nous spendons le temps, nous le gâchons, faisons-nous de reporter les choses, sommes-nous capables d'utiliser le temps maximum de temps. Il y a bien sûr des variations individuelles dans la façon dont nous répondons à notre temps et à notre évaluation. Mais en même temps, nous constatons que l'impact culturel sur cet aspect du NVC est également précieux: en tant qu'êtres humains, nous avons une identité temporelle complexe, qui est construite à différents niveaux tant sur le plan personnel que social, culturel et professionnel. Tous les types de verbalmessages ainsi que les messages non verbaux ont leurs propres temporalités. Ils ont un point de départ et un point où ils se terminent. Il y a eu quelque chose qui se passait avantce point et il y aurait bien sûr quelque chose d'autre qui aurait lieu après that.Donc, notre communication, dans le contexte du temps ou dans le contexte des plus grands aspects non verbaux de la communication, n'est pas en dehors du contexte. Les Chroniques demandent des forums plus dynamiques pour étudier nos interactions professionnelles avec des connotations émotionnelles et émotionnelles que nous avons individuellement, socialement et culturellement avec le temps. Des études de chronologie ont été élaborées à partir de la littérature interdisciplinaire à temps et elles ont été soutenues par des chercheurs dans des domaines variés de la biologie ou de la sociologie, de la psychologie et de l'anthropologie. Les gens ont toujours été associés à des études de temps de différentes façons, avant de commencer à utiliser le terme "chronologies" ou même avant d'appliquer ces mots, le domaine des affaires et de la communication professionnelle, un certain nombre de chercheurs doivent être lisés pour reconnaître leur contribution au développement de cette idée.La technique de la conscience ’ dans ses œuvres. L'idée a également été avancée par GeorgeHerbert Mead et ces grands développeurs de l'étude des actes humains et nous avons aleraleré sur cette idée que le temps n'est pas gouverné seulement par le temps d'horloge externe. William James a suggéré qu'il y a aussi une dimension interne de temps qu'il calledas ‘ duree ’. Un autre philosophe que nous devons reconnaître à cette étape est Harold Innis, le célèbre communicologue canadien qui a publié le livre célèbre Changing Concepts of Time en 1952. Il a étudié l'impact du temps et de l'espace pour le développement de la civilisation. Les idées d'Harold Innis ont été enrichie par MarshallMcLuhan qui a discuté du temps et de la communication humaine dans plusieurs ouvrages. Nous savons surtout que McLuhanfor nous a introduit dans le terme village global de ses œuvres, mais il a aussi parlé de la notion de temps. En 1952 seulement, la même année où HaroldInnis a publié son livre, Edward T. Hall a également publié son livre The Process of Change.Hall, qui devait écrire périodiquement sur le temps et les relations socio-culturelles au cours des quatre dernières décennies, et ses idées ont encouragé d'autres chercheurs à entreprendre des études similaires. Les chroniques actuelles ont été inventées en 1972 par Fernando Poyatos, un linguiste et semioticien canadien. Dans le cadre d'un système de communication de l'intervenant, Poyatos a souflé les chroniques qui concernaient les conceptions et le traitement du temps en tant qu'élément culturel psychologique-et culturel des interactions sociales. Il a introduit cette idée dans l'étude interculturelle de l'alternance paralinguistique de ‘ alternates ’ in Face to Face Interaction qui a été publiéen 1975. Comme exemples pour les significations chroniquement significatives dans la communication, il a inclus les différences culturelles croisées dans la durée des visites sociales ordinaires, le temps de latence des réponses entre les différents groupes culturels lorsqu'une question posée ou par exemple, une décision doit être prise. Il s'est également penché sur les questions de conversation et de pauses dans le cadre de la chronique culturelle. En poursuivant ces observations, Andy luckingand Thies Pfeiffer suggère que puisque l'expérience temporelle dépend du changement de quelque chose, les Chroniques sont probablement mieux conçues comme une sorte de paralinguistique ou de segmentation supra. Tom Bruneau a développé le premier article sur le temps et la communication non verbale en 1974 et il a également tenté de définir des chroniques et a décrit ses caractéristiques en 1977. Donc, c'est dans cette décennie des années 1970 que la compréhension maximum de l'impact des chronemicswas a été évoqué par divers chercheurs. Depuis ces premiers travaux, nous finissentons un certain nombre d'œuvres et de commentaires sur l'importance de la chronemicsin dans le domaine de la communication professionnelle. Je baserai mes premières discussions sur ce concept sur les conclusions d'Edward T. Hall.Il a reconnu trois systèmes de temps et les a nommés techniques, formels et informels. Le temps technique selon lui est la mesure scientifique du temps qui est associé à la précision de garder le temps de la façon dont les différents dispositifs mécaniques par exemple, l'horloge et les montres sont principalement utilisés pour garder le temps. Donc, le temps formel est le temps où soutirer sur la base de notre conditionnement social. A West et Turner ont cité l'exemple des États-Unis et ont parlé de la manière dont la société américaine est gouvernée par l'horloge et le calendrier. Les gens ont été socialement conditionnés à penser que quand il is1 PM c'est normalement le temps de travailler et quand il est 1 AM, c'est normallyle temps de dormir. En même temps, nous trouvons que, dans nos cultures contemporaines, notre arrangementde temps est largement fixe et assez méthodique. Donc, pour dire que la majorité des gens suivent des modèles semblables sur le lieu de travail et dans leur vie personnelle, le temps informel est normalement notre compréhension du temps à un niveau personnel. Hall a inclus trois concepts différents à l'intérieur et il s'agit de la durée, de la ponctualité et de l'activité. La durée est liée au temps qui est officiellement attribué à un événement particulier. Par exemple, lors d'une réunion pour un point particulier de l'ordre du jour, nous aurions pu allouer 40 minutes. Et en même temps parfois dans certaines cultures, nos estimations peuvent être normalement imprécises alors que, dans certaines cultures, comme nous le verrons plus loin, ces estimations doivent être aussi proches que possible de la précisionas. Et en même temps, il y a aussi des définitions personnelles, par exemple, ifI dire que je serais là dans 2 minutes, alors ce que je veux dire exactement par ces 2 minutes à 1 heure ou exactement 2 minutes ou peut-être quelque 15 à 20 minutes. Un autre aspect qui est associé à Hall avec le temps informel est la ponctualité, ce qui est fondamentalement notre promptitude associée à la façon dont nous conservons le temps. Nous sommes normalement considérés comme ponctuels lorsque nous arrivons à l'endroit désigné à l'heure indiquée. Dans certaines cultures, par exemple, la ponctualité n'est pas exactement une valeur parce que le retard est souvent associé à notre statut et à notre perception du pouvoir. D'autres aspects qui peuvent être associés à notre conception du temps, c'est notre volonté d'attendre, la façon dont nous avons maintenu le temps, pendant nos interactions et dans quelle mesure l'utilisation de la ponctualité de temps est le reflet de notre statut et d'une partie du jeu de puissance. La façon dont nous regardons le temps, nous maintenons notre association avec elle et la façon dont nous la valorisons, affecte le style de thélifacique. C'est aussi le reflet de notre propre culture du travail ainsi que d'une plus grande échelle devient le reflet de la culture du travail d'une organisation. Elle affecte également nos relations communicationnelles et professionnelles à long terme, et Hall a également souligné que le temps peut être une caractéristique arithmétique en ce qui concerne les pressions sociales. Nous sommes encouragés à utiliser le temps de manière judicieuse et, en même temps, nous devons également être avertis de ne pas être trop obsessifs à ce sujet. La façon dont les différentes cultures comprennent la fonction du temps peut être comprise sous différents angles. Hall a traité le temps comme une langue, comme un fil qui traverse les cultures. A son avis, il agit en tant qu'organisateur et, en même temps, il agit comme un système de messagesil révèle comment les gens se traitent les uns les autres et, en même temps, il nous dit aussi les choses que les gens apprécient. Hall a pris une perspective historique en ce qui concerne le concept humain du temps. Il suggère que notre conscience du temps est née de la façon dont nous apprenons aux rythmes naturels, qui étaient associés aux changements de la saison, avec des changements duringles jours, des cycles annuels de différentes cultures, etc. Bien que les dimensions cachées du temps restent à bE système de temps de base extrêmement complexe est considéré comme possédant des orientations monochroniques ou polychroniques. Hall suggère que la plupart de nos cultures sont monochroniques ou polychromiques. Bien que ces patrons soient presque des opposés polaires, ils ne peuvent être appliqués de façon rigide à toutes les cultures ; une culture donnée est susceptible d'avoir une préférence pour l'une ou l'autre de ces cultures et serait plus inclinée. Toutefois, il peut y avoir des variations culturelles et ethniques. Une culture particulière peut être inclinée vers une préférence ou une orientation particulière en termes de temps, mais au sein de cette culture nous pouvons trouver des groupes plus petits, par exemple, des groupes ethniques ou des sous-groupes culturels qui sont éliminés d'une manière différente et qui ont conservé une association différente avec le temps. En général, Hall suggère que les cultures du nord de l'Europe et de l'Amérique sont des cultures monochroniques et méditerranéennes sont polychroniques.Donc, comment pouvons-nous examiner les différences entre les orientationsde temps monochronique et polychronique? Une compréhension monochronique du temps est linéaire et elle est gouvernée par notre clockin par rapport à elle, une culture polychronique est une culture non-linéaire et elle est plus orientée vers le temps. Il préfère les relations en termes de temps de garde. La culture monochronique a aussi une orientation à court terme en relation avec un polychronique qui est une orientation à long terme, alors que, monochronique, il préfère la précision de la précision que les cultures polychroniques comprennent que le temps a un écoulement particulier. La différence de base entre ces deux orientations a été magnifiquement résumée par McCool whenhe qui dit que les cultures monochroniques sont basées principalement sur le temps d'horloge, alors que les polychroniccultures sont typiquement basées sur le temps des personnes. Et c'est de loin la différence la plus significative entre les deux. Ces orientations culturelles vers la façon dont nous valorisons le temps au fur et à mesure que les gens se relaient dans nos activités quotidiennes also.Une culture qui a une orientation monochronique suppose notre ordre linéaire des choses et suggère que les choses doivent être complétées dans un schéma séquentiel. Une chose doit suivre l'autre et A devrait toujours précéder B et A doit se terminer avant le début de la tâche B. Par conséquent, les cultures monochroniques valorisent ces outils et systèmes qui augmentent et nous aident à gagner du temps. Ils regardent le temps comme de l'argent comme valeur qui doit être structurelet, par conséquent, leur culture et donc, les cultures de travail de ces cultures monochroniques sont régies par un calendrier bien structuré et bien défini. L'attention de ces cultures se concentre d'une manière ou d'une autre pour réduire les distractions au cours des interactions entre les plantes et elles essaient toujours de sauver le plus de temps possible. Les indices non verbaux qui peuvent être associés à cette orientation sont liés à certaines tendances qui sont exposées dans l'individualand sur les cultures. Par exemple, la capacité et la tendance à planifier, à planifier les choses, à planifier des réunions, etc. Donc, qu'il n'y a pas de flou pendant la journée. Punctualityas a une valeur doit être là et en même temps il y a une tendance à pousser les choses à l'ordre du jour, de sorte que les choses peuvent prendre fin avec le temps. Et en même temps, ils ne veulent pas décevoir autant de choses simultanément et ils préfèrent faire une chose à la fois. Les pays qui sont généralement associés à une orientation monochronique sont la plupart des pays de l'Europe du Nord les pays scandinaves Allemagne USA et Japan.Hall a également souligné que les perceptions et les préférences monochroniques dans la culture du nord de l'Europe et des États-Unis ne sont pas naturelles, elles sont apprises sur les valeurs sociales et culturelles et, en même temps, elles sont arbitraires. Il a tracé l'évolution de cet attitudeaux premiers jours de la révolution industrielle qui s'est produite entre 1760 et 1820 et quelques personnes l'étirer jusqu'en 1840 également en Europe et l'USA.La vie de l'usine a exigé que la main d'œuvre ait à se présenter à un moment donné et que l'heure de la personne nommée a toujours été annoncée à l'aide de différents types de cloches ou de sifflets, etc. La ponctualité était nécessaire pour maintenir et soutenir la révolution industrielle et les graduations de ces attitudes se sont passées dans ces cultures et, par conséquent, les cultures monochroniques placea une valeur primordiale sur les horaires sur les tâches à accomplir avant la date limite et, par conséquent, Hall est allé dans la mesure de dire que dans le monde des affaires américain, le rendez-vous, est sacré et le temps est tangible. Parce que notre préférence pour la monochronicattitude nous encourage à ne prendre qu'une seule chose à la fois, ceux qui sont gouvernés n'aiment pas être interrompés et ne préfèrent pas non plus changer subitement le pré-décidedordonnancement. Hall a également été en mesure de souligner certaines contraintes qui sont associées dans son opinionavec la référence monochronique pour le temps. Il dit que cette perception du temps sise les gens les uns des autres et qu'en conséquence il intensifie certaines relations au détriment des autres. Il a laissé entendre que cette préférence est comme une pièce où certaines personnes sont attachées pendant que d'autres sont garni à l'écart. La rigidité et l'accent mis sur le maintien des conditions de l'agenda, les gens à penser que ceux qui ne s'abonnent pas à un système de valeurs similaire dans le contexte du temps sont fondamentalement inefficaces et peu fiables et à la sametime ils sont plutôt irrespectueux. Hall est d'avis que même si la plupart des cultures occidentales sont dominées par la perception monochronique du temps. Ce n'est pas une focale naturelle sur la façon dont les êtres humains ont évolué et, à son avis, cette préférence semble à la violence des rythmes innés de l'humanité. Cela ne signifie pas, cependant, qu'il préfère une perception différente du temps. Il ne fait qu'une partie de son analyse et doit être perçu de la même manière. En revanche, nous constatons que l'orientation polychronique favorise un certain flux et une certaine non-linéarité.Ces cultures valorisent la relation et les prédictions plus qu'elles ne valaient la rigidité vers le temps. Il y a toujours plus d'insistance à terminer le programme naturel d'abord plutôt que de garder le calendrier de façon mécanique. Par exemple, si deux personnes qui appartiennent à cette culture se rencontrent au coin de la rue après un long moment, elles préféreraient s'accrocher à ce qui est le goingon dans d'autres, plutôt que de se précipcher à une réunion de 10 heures, un léger retard est compréhensible. Les signaux non verbaux qui s'infiltraient dans notre milieu de travail dans de telles cultures se reflètent dans l'absence de ponctualité pendant les réunions. La non-ponctualité n'est pas nécessairement liée à une culture de travail négative, mais plutôt à une certaine empathie si les gens ont tendance à se mettre en retard. Dans ces cultures, nous trouvons que le multitâche est considéré comme une valeur et que, par conséquent, la flexibilité est encouragée. Dans les pays d'Amérique latine, dans la plupart des pays africains et arabes ainsi que dans certains pays et certains segments en Asie du Sud, nous finissons par suivre une orientation polychronique vers le temps. Il est également suivi dans les thosestions de la société dans le monde qui sont essentiellement rurales et agraires parce que les cycles plus grands de la culture et de la production, etc., et, en même temps, les sociétiesqui suivent rigoureusement les calendriers religieux, sont normalement présents dans ces cultures où une compréhension polychronique du temps est répandue, des délais multiples suivis areroutinement. Il est entendu que si les gens ne sont pas en mesure de respecter les délais, ils ont préféré faire autre chose dans l'heure prévue. La tendance à considérer cette attitude du point de vue d'un point de vue monochronique est de les considérer comme fondamentalement chaotiques ou aléatoires. Les cultures monochroniques sont aussi surtout connues sous le nom de cultures d'horloge parce que le temps est mesuré et qu'il est d'essence. La ponctualité qui y est pratiquée et la précision qui est préférée dans ces cultures se reflètent dans diverses routinesaussi. Par exemple, le fait de garder le temps en ce qui concerne les transports publics est reflété à cause de cette préférence culturelle également. Dans le contexte du monde des affaires, le monde des affaires trouve que trop d'insistance sur une perspective monochronique peut se retourner dans un contexte de multiculturalisme parce que l'idée que parfois il faudra parfois des années pour développer une base fidèle n'est pas comprise par ces personnes. Les différentes façons dont les cultures réagissent à la ponctualité et à d'autres valeurs liées au temps qui sont bien exposées dans cette vidéo. Je suppose que nous croyons tous que le temps est prettyconstant, mais autour du monde les attitudes à son égard sont très différentes, alors que vous pouvez mettre en place votre montre par les trains suisses pas toutes les cultures ne rompant le jour en quelques minutes et secondes d'autres cultures la ponctualité est une très différente matter.Une vente allemande exactement nous essayons d'ouvrir des portes dans un certain nombre de pays africains scheduletwo réunions un colorant, pour lui tout à fait facile. Sa première rencontre n'a même pas pris de teinture plus tard à la fin de son voyage. En Afrique comme au milieu de l'est ou de l'Amérique du Sud, ils travaillent dans des blocs de temps, une demi-journée peut-être certainement pas en quelques minutes, aussi longtemps qu'ils peuvent accomplir ce qu'ils ont besoin de ce bloc de temps, alors exactement quand est moins d'importance qui n'est pas de dire que leur efficacité ou leur efficacité est moins grande qu'ils travaillent à leur propre rythme. Si vous travaillez en quelques secondes, alors vous devez vous adapter autrement vous allez vous installer pour beaucoup de résistance de vos hôtes et vous allez être constamment déçus. Et puis il y a des anomalies culturelles ; dans la société française, la ponctualité absolue n'est pas la plus haute priorité, mais si vous arrirez tard dans un restaurant français ne s'attend pas à un accueil chaleureux les Français prennent leur nourriture très au sérieux et considèrent le retard comme un signe d'un manque de respect pour leurs efforts culinaires que vous avez eu de sérieux compliments au waitersif que vous voulez récupérer de bons livres. Le temps d'expression américaine est l'argent peut être Pris très littéralement aux États-Unis, un caissier de chattybank dont les lignes se déplacent lentement pour que les clients deviennent impatients et vousSera également très utile si la ligne doit attendre parce que vous n'avez pas rempli vos formulaires à l'avance. Certaines tendances des monochroniques et des polychroniorientations que nous avons déjà discutées sont liées à la ponctualité.Les orientations monochroniques préfèrent la ponctualité qui est considérée comme presque sacrée. Donc, 10 heures de réunion d'horloge signifie que les discussions doivent commencer à 10 heures. Sur l'autre, les cultures polychroniques sont plus centrées et pour elles une horloge de 10 heures signifie à 10 heures des personnes qui vont commencer à se rassembler et commencer à se saluer. Dans la polychronique, la ponctualité est largement ignorée au rythme du peuple et l'adhésion rigide à l'achèvement des projets et des factures, selon un horaire rigide est parfois négligée. Les variations culturelles dans la perception du temps sont également discutées dans cette particularité. Dans certains pays, les gens consacrent leur vie à bâtir une relation forte avec des familles comme le peuple arabe. Ou d'autres consacrent principalement leur vie à leur carrière comme le Japone.j'ai dit que l'Américain, mon temps est le mépris arabe de cette soumission aux horaires ne ferait qu'utiliser cette expression s'il était imminent. Les pays d'Europe occidentale et d'Amérique du Nord n'ont que peu de temps comme vision linéaire. Le temps comme un début et une fin, cette culture est rapide comparée à d'autres cultures que les cultures occidentales prennent une décision de notre entreprise ils verront qu'elle sera finale quand ils viendront Les pays arabes dans la perception du temps comme une vision flexible. Être conduit à une nomination ou à un contrôle à long terme pour se faire des affaires est la norme acceptable pour la plupart des pays arabes ; pour des calendriers de cultures flexibles, les calendriers sont moins importants que les sentiments humains. Lorsque les gens sont en relation avec l'attention ou le temps de culture requis devient un subjectivecommodité, il peut être manipulé ou étiré. En Asie, les gens perçoivent la perception du temps comme une vision cyclique, le concept de la culture shin de la culture takesa à une prochaine étape. Lorsque le processus de vie prend fin, les pays asiatiques recommenceront à la naissance, les pays asiatiques sont plus lents et les pays d'Europe de l'Ouest. Par exemple, lorsque le peuple chinois prend rendez-vous par exemple, une entreprise commerciale est toujours arrivée tôt. Donc, ils ne vont pas perdre votre temps, il y a plus d'accent sur la carrière quand les Asiatiques prennent une décision, il y a toujours le plein de réfute dans la décision de voir s'il est toujours le bon choix si ce n'est pas un cas, ils s'ajusteront en conséquence.Par exemple, lorsque l'homme d'affaires européen veut faire un marché ou signer un contrat avec des Chinois d'affaires, ils s'attendent à faire face à un marché rapide et ne pensent qu'à l'avenir, tandis que l'homme d'affaires chinois va toujours chercher une solution à long terme et tout ce qu'il faut pour faire le temps de la rupture. S'il s'est réuni rapidement, les cultures occidentales le verront comme une perte de temps. Nos préférences culturelles en ce qui concerne notre compréhension du temps ne sont pas reflétes dans nos relations avec les autres, mais aussi dans notre relation avec la technologie.La façon dont les sites Web mondiaux sont conçus en est un exemple clair. Nous constatons que les monochroniutilisateurs sont rapides et décisifs et généralement orientés sur les tâches et qu'ils conçoent les sites web de la même manière. D'autre part, nous constatons que les polychroniutilisateurs mettent l'accent sur les résultats et préfèrent obtenir un niveau élevé de compréhension d'une mise en œuvre pratique. Et cette différence est facilement visible dans la façon dont la technologie est utilisée par les différentes cultures. Dans le rythme de changement rapide de nos cultures de travail où nous pouvons travailler avec des gens d'origines culturelles différentes, notre conscience de la façon dont le temps est perçu différemment dans les différentes cultures est devenu presque un must. Les gens qui travaillent à l'échelle internationale doivent savoir quelles sont les différentes définitions du temps et comment les gens s'y rattachent différemment. Manana est un mot particulièrement intéressant qui se trouve dans les pays d'Amérique latine. Au Moyen-Orient, un monde synonyme de Bukrawhich indique une attitude particulière, cela signifie que ce qui ne peut être fait aujourd'hui se fera demain. Donc, cette attitude de temps est un aspect culturel du pillage de nos valeurs et de nos relations avec les autres. Dans les cultures monochroniques, nous finissons que le temps est divisé et subdivisé en unités identifiables ; cependant, dans les polychroniccultures, nous trouvons que le temps est un mélange heureux du présent et de l'avenir et que ces segmentsne sont pas strictement séparés. Donc, nous devons comprendre si le peuple avec qui nous travaillons, regarder le temps dans un mode formel et axé sur les tâches ou faire le temps des lookat comme une opportunité de passer du temps et développer des relations interpersonnelles. Dans certaines cultures, nous trouvons que le manque de ponctualité est associé à notre prestige social. Itis très fréquent dans certaines sociétés ainsi que dans certaines organisations pour faire en sorte que les subordonnées attendent les nominations pour qu'elles intériorisent l'importance et l'importanceou le rang supérieur de leur supérieur. Le pouvoir et la dignité sont souvent montrés par l'arrivée et il est également utilisé comme tactique dans certains pays, en particulier nous pouvons faire référence à la culture du travail des pays du Moyen-Orient. Cependant, nous trouvons que dans la culture monochronique, le manque de ponctualité est toujours inné. Un exemple très intéressant est celui de MichaelJackson, qui a irrité le juge lorsqu'il est arrivé en retard dans l'un des tribunaux en 2005. La ponctualityest considérée par les cultures monochroniques comme une valeur et elle n'est pas détendue même pour les personnes qui sont considérées comme des leaders sociaux ou culturels dans différents domaines. Il est intéressant de noter que, dans certaines situations internationales, le nom d'un pays est également inséré après le moment de la réunion et que l'insertion du nom d'un pays indique qu'il faut aussi comprendre comment le pays particulier s'associe avec le temps à l'insertion du nom d'un pays permet aux participants de différentes origines culturelles de comprendre si le temps est fixe ou fluide jusqu'à L'invitation est concernée. Je prends cet exemple de Martin et Chaney, qui ont cité cet exemple d'invitation où la réunion est annoncée à 9 h “ Malaysiintervalle ”. Maintenant, le temps de la Malaisie est une indication que la ponctualité serait pratiquée de façon fluide. Le temps de travail et les temps personnels sont strictement séparés dans les cultures monochroniques ; cependant, dans les cultures polychroniques, nous trouvons que le temps de travail et le temps personnel ne sont pas les plus stricts qu'ils incluent souvent entre eux. Ces aspects culturels percolent d'autres organisations indifférentes et se reflètent dans leur culture de travail. Par exemple, combien de temps est-il accordé au cours d'une journée de travail aux tâches de l'entreprise et à quel point le temps de socialisation est-il muet? Dans les cultures monochroniques, nous trouvons que la division est typically80% tâche et 20% de social, d'autre part dans les pays polychroniques, on trouve qu'elle peut être plutôt mignonne. Comprendre les connotations appropriées du temps est important dans les situations internationales La mondialisation des affaires influe sur la façon dont le concept de temps est perçu partout dans le monde, en particulier au niveau de l'individu, au niveau de l'organisation. Ainsi, plus que le pays, nous constatons que c'est l'organisation qui reflète les associations culturelles avec le temps. Il est intéressant de noter que les cultures de travail dans les bureaux de la même entreprise, qui sont situées dans différents pays, peuvent suivre différents modèles. Un siège social situé dans un pays où les préférences pour les attitudes monochroniques travailleraient dans une atmosphère différente de celle d'un autre bureau situé dans un pays gouverné par l'attitude polychronique, ce qui nous alerterait sur la manière dont le temps est perçu de manière différente dans la mesure dans laquelle nous sommes conditionnés par nos paramètres sociaux et culturels. Andat en même temps la nécessité de s'adapter de manière empathique à différents points de vue en ce qui concerne nos associations avec le temps. Les différences d'attitude entre les individus monochroniques et polychroniques peuvent être mieux comprises avec l'aide de cette vidéo. Il indique également nos relations avec les attitudes. Les activités professionnelles et les autres activités professionnelles sont planifiées avec des compréhensions et des compréhensions diverses quant à nos préférences peuvent aussi créer de la confusion. Pour un temps américain, c'est vraiment de l'argent et, par conséquent, elle est toujours considérée comme précieuse ; cette société est fondamentalement une société à but lucratif, les Allemands et les Suisse relient le temps avec le sens de l'ordre et de la planification. Dans certaines autres cultures, par exemple, dans la culture espagnole de même que dans les cultures italienne et arabe, nous constatons que les considérations de temps sont généralement soumises à des sentiments humains. La compréhension des Français, en ce qui concerne la ponctualité, est également plus proche d'une attitude polychronique. Notre temps de compréhension nous aide à organiser notre communication non verbale de manière plus efficace et à moduler notre dialogue et nos conversations de manière à ce que les autres puissent aussi les comprendre. Je vous remercie.