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Module 1: Hapétiques et expressions faciales

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Expressions faciales
Bienvenue aux participants au quatrième module de la deuxième semaine. Dans ce module, nous nous pencherions sur les expressions faciales, sur leur importance, sur les types de base des expressions faciales, et aussi sur ce qui est la dernière recherche qui se déroule dans cette direction, notre visage est la partie la plus expressive de notre corps.Il est populairement connu comme un indice de l'esprit et la perception normale est que notre visage affichait nos émotions, nos sentiments d'une manière très expressive et, par conséquent, notre expressivité faciale a une fonction sociale très significative de transmettre et de communiquer des informations sociales. C'est une fonction fondamentale de la société humaine sans laquelle nous ne pouvons exister. Je voudrais citer Rachael Jack ici, qui a fait remarquer que les expressions faciales ont été la source de la fascination ainsi que l'investigation empirique parmi les philosophes, anthropologues, psychologue et biologiste pour plus d'un Siècle ”.Nos interactions sociales dépendent de la compréhension mutuelle des émotions, sans comprendre les émotions que nous ne pouvons pas interagir entre elles et coexister en tant que société.Et cette fonction première et fondamentale est réalisée avec l'aide de nos expressions faciales qui sont considérées comme des signaux puissants de nos vraies idées et de nos informations que nous voulons souvent transmettre et parfois, nous voulons nous cacher des autres. En tant qu'investigation scientifique dans ce domaine des expressions faciales, nous devons reconnaître que Darwin a été la première personne à suggérer l'idée de l'universalitydes émotions humaines. Dans un traité, L'Expression des émotions de l'homme et des animaux qui a été publié en 1872, il a propulsé cette idée que l'expression des émotions et des sentiments Le visage humain est universel dans les différentes sociétés.Cependant, cette idée a été rapidement rejetée par divers autres scientifiques. Cette idée a été présentée par Darwin dans son troisième grand travail de théorie de l'évolution.Le premier livre sur l'origine d'une espèce qui a été publié en 1859, le deuxième livre est The Descent of Man qui a été publié en 1871.Dans ce livre l'expression des émotions chez l'homme et les animaux qui a été publié en 1872, Darwin a exploré les origines animales de certaines caractéristiques humaines et de certains comportements. Par exemple, la levée des sourcils dans les moments de surprise et la confusionqui accompagne généralement le rougeur. Il est intéressant de noter que pour la préparation de ce livre Darwin avait expérimenté la technologie de publication et de vérification des faits psychologiques. Un autre aspect intéressant qui est lié à la publication de ce livre est la factologie qu'il avait insisté pour mettre certaines photographies dans le livre. Il est intéressant de noter que l'art de la photographie était dans son visage naissant à l'époque où Darwin travaillait. Ce n'est que dans quelques décennies précédentes que les gens expérimentent ce que nous considérons aujourd'hui comme l'art de la photographie. La maison de publication et les éditeurs ont insisté pour que les gens ne reçoivent pas leur inclusion. Cependant, Darwin avait insisté sur l'inclusion de ces photographies. Les photographies que vous pouvez voir sur cette diapositive sont l'illustration du chagrin de Darwin.Ils sont les photographies originales qu'il avait utilisées dans ce livre. L'argument crucial que Darwin avait proposé dans ce livre était que les états mentaux étaient liés à l'organisation neurologique du mouvement physique. Et je cite, “ les jeunes de toutes les races très différentes, à la fois avec l'homme et les animaux, expriment le même état d'esprit par les mêmes mouvements ”.Cependant, nous constatons que non seulement le scientifique contemporain, mais aussi l'anthropologue qui travaillait au XXe siècle ont rejeté cette idée. Parmi les personnalités qui ont rejeté cette idée, nous devons aussi mentionner le nom de Margaret Mead, qui est également connue pour sa recherche sur le comportement humain. Cependant, cette idée a été reprise à la fin du XXe siècle par Paul Ekman et son équipe. Paul Ekman a trouvé un soutien à l'universalité d'une variété d'expressions faciales et a constaté que ces expressions faciales qui peuvent être considérées comme universelles sont liées aux particules Paul Ekman a d'abord fait référence à six émotions.Cependant, Paul Ekman a d'abord fait référence à six émotions.Toutefois, plus tard, il a révisé sa recherche antérieure et a suggéré qu'il y a des expressions faciales universelles et universelles. Et il a incorporé plus tard l'idée de mépris dans cette liste. La confusion que les émotions de base universelles sont de six ou sept. Mais nous constatons que cette recherche initiale a été révisée par Paul Ekman lui-même, et que ces expressions de base sont associées à des patrons de muscularactivité différents.Les chercheurs ont également suggéré que nos expressions faciales correspondent souvent à la tonalité de notre voix. Dans ses études, Ekman et son équipe avaient montré une série de photographies à différentes personnes appartenant à des cultures différentes et ces photos représentaient six émotions de base. Et les chercheurs ont ensuite découvert que les personnes qui vivaient dans des sociétés différentes en Occident, en Asie et dans les cultures tribales étaient très précises dans la reconnaissance de ces émotions fondamentales, ce qui l'a amené à croire qu'il y a une universalité dans nos expressions faciales. Les études universitaires de Paul Ekman et de son équipe, ainsi que de Crroll Izard, ont démontré un accord interculturel de haut niveau dans les jugements d'émotions sur les visages des peuples tant dans les cultures alphabétisées que dans les cultures prelitates. David Matsumoto et Hyi Sung Hwang ont résumé l'histoire des développements critiques qui ont débuté dans les années 1970 et ont soutenu les études d'universalisme menées par Ekman et son groupe. Ils ont cité Friesen, qui a documenté que la même expression faciale d'émotionsa été produite spontanément par des membres de Et je cite cette étude de David Matsumoto et Hyi Sung Hwang.Depuis, plus de 30 études portant sur les jugements d'expressions faciales ont reproduit la reconnaissance universelle de l'émotion dans le visage. Une méta-analyse de 168 séries de données portant sur les jugements d'émotions dans le visage et d'autres stimuli non verbaux ont indiqué une reconnaissance universelle des émotions bien au-dessus des niveaux de hasard.Ainsi, ces études valident les suggestions et les conclusions initiales de Paul Ekman et de son group.Let's look at what are this basic émotions and what type of muscular activity takes placewhen our visage expriment them. The first universal émotion which has been mentioned by Ekman is bonheur. It is an individual ’ s, self-auto-évaluation evaluation of sentiments of love or joy and content and it comes from several positive interactions within environmental stimuli. C'est un sourire, un sourire, des yeux larges, des sourcils levés ; cependant, nous trouverions que ces caractéristiques physiques, même si elles indiquent ce qui est normalement perçu, c'est le bonheur. Les réalités de ce qui constitue vraiment et contribuent au bonheur sont beaucoup plus complexes et elles sont aussi très subjectives. Par exemple, pour certaines personnes, ce sont les positions matérialistes qui peuvent créer le bonheur, tandis que, pour d'autres, il peut s'agir d'une réalisation non matérialiste qui générerait un véritable bonheur. La seconde émotion qu'ils ont identifiée comme étant universelle est celle de la tristesse de la tristesse. Elle est produite à partir d'un ensemble de sentiments instinctifs. Par exemple, lorsque quelqu'un subit une perte, un chagrin personnel, une souffrance, il est également important de réaliser que l'état émotionnel qui est identifié ne doit être que temporaire.Par cette émotion de tristesse, nous interprétons normalement une émotion particulière dans un contexte donné. Il est également intéressant de constater que, dans diverses recherches qui ont été menées à bien des préjugés de genre et un reflet de la condition sociale de la compréhension des rôles de genre, par exemple, je me réfère à une étude particulière menée par Adolphs, qui a été menée en 2002et qui suggèrent que les expressions de la tristesse sont principalement Dans ce type de recherche nous trouverions que la vraie situation des rôles de genre, les thésaurus, etc. n'ont pas été objectivement les personnes interrogées. Ekman, Friesen et Tomkins ont énuméré les principales caractéristiques faciales de la tristesse comme étant, par exemple, la chute des paupières, la diminution des lèvres et des joues, la formation de larmes et la chute de la bouche vers le bas. Ces expressions qui sont décrites pour être tristes sont assistées par le contraction des muscles autour des yeux et de la bouche. Les larmes. La troisième émotion universelle est celle de la peur, et nous comprenons tous que c'est l'une des émotions les plus affligeants. C'est une réponse à un sentiment de danger ou de douleur qui peut être soit réel, soit imaginatif, et qui donne lieu à diverses réactions physiques sur notre facE. Par exemple, elle peut être la même dans une large bouche ouverte qui est formée par l'élévation de la lèvre supérieure qui peut indiquer un désir de s'échapper ou d'avoir un peu plus d'oxygène. Ensuite, les sourcils et les sourcils sont pliés et se replier vers le centre du visage et les lèvres sont également brancés.Cependant, le sentiment de peur qui se reflète dans notre visage est souvent associé à la vérification d'autres symptômes physiques. Par exemple, se sentir frustré, se sentir blessé, être déçu dans certaines situations, se sentir inquiet ou ressentir un certain type d'embarras. La principale façon pour une personne de communiquer cette émotion est par le biais d'expressions externes du visage. Et il y a des changements faciaux importants lorsqu'une personne ressent de la colère. Les sourcils sont abaissés, le front est aussi gonflé, il y a une large exagération de la bouche et la chaîne est aussi tendue. La cinquième émotion universelle est celle de la surprise, ce qui est un sentiment d'étonnement soudain. Nous trouvons que les traits du visage associés à l'expressionnisme de cette émotion particulière sont peutêtre les plus dramatiques et les plus instantanés. Comme il s'agit d'une émotion exagérée, nous trouvons qu'il y a de nombreuses façons dont l'expressedine est exagérée par nos traits faciaux. Les sourcils sont élevés et incurvés, sur nos rides de front peuvent se former et une large bouche ouverte se forme également par une mâchoire abandonnée. La septième émotion qui a été ajoutée à la liste des émotions universellement reconnues par Paul Ekman, est souvent reflétée dans ce qui est communément connu sous le nom de "mépriseur". La septième émotion qui a été ajoutée à la liste des émotions universellement reconnues par Paul Ekman a été prise en compte dans la liste des émotions universellement reconnues par Paul Ekman. Nous trouvons que le mépris est aussi une micro-expression importante. Des études récentes qui sont menées maintenant ont étendu la vue aux combinaisons de l'expression et de la posture du corps et ont trouvé des preuves pour des modèles de fierté et de honte qui sont culturellement astables. Il est donc tout à fait possible que nous ayons aussi la preuve d'autres émotions qui peuvent être considérées comme universelles très bientôt.Dans cette liste, nous trouvons qu'il y a des indices pour les expressions faciales comme suggéré par Ekman etFriesen.Dans les trois colonnes, nous trouvons qu'après avoir énuméré l'expression et les signaux de mouvement, le nombre de muscles qui ont été utilisés pour produire une motion particulière sur notre faceare est également listée. Il s'agit d'une recherche très importante de Ekman et Friesen, parce que nous trouvons que les développements technologiques latesttechniques dans le domaine de la robotique sont aussi utilisés par Ekman et Friesen.Plus tard, nous nous référons à cette diapo encore. Il y a plus de 10 000 micro-expressions, mais aujourd'hui nous ne parlerons que des sept grandes ones.Donc, le numéro 1 est la colère ; la micro-expression de la colère se trouve quand quelqu'un tire son regard sur une ligne dure. Si vous regardez deux personnes juste avant d'entrer dans un combat, comme un combat de bar ou quelque chose, vous verrez cette micro-expression.Parfois, vous les verrez même tirer leur menton pour afficher la confiance, mais le menton des pullinges est aussi un signal d'agressivité. Il est bon de chercher cela si vous donnez des ordres à quelqu'un ou que vous lui demandez son opinion. Numéro 2, la peur ; car il y aura plus de blancs des yeux. Quelqu'un soulèvera les sourcils, mais leur bouche sera aussi en position neutre, soit à hurle, soit à prendre un gros souffle d'oxygén.Donc, tout cela est logique d'un point de vue évolutionnaire. En fait, le bonheur n'est qu'un grand sourire. Vous pouvez dire si c'est un vrai sourire s'il y a des rides autour de leurs yeux. En fait, seulement 1 personne sur une dizaine de personnes peut provoquer ces rides sur mesure. C'est donc la meilleure façon de dire si quelqu'un s'en fait un sourire ou s'il est heureux.Donc, si vous dites à quelqu'un de bonnes nouvelles, il est important de lire leur réaction, ils sont heureux de battre votre record personnel ou ils sont juste là pour vous faire sentir bien. De plus, c'est un grand signe si vous utilisez une ligne de ramasseur sur une fille. En passant, je vous donne 9 grandes lignes de ramassements insaturés comme bonus et la vidéo de la vidéo d'attraction que je viens de publier. Lien dans la description. Numéro 4 est mépris ; ainsi, mépris qui signifie essentiellement la haine ou la culpabilité ou le malheur avec quelque chose, est aussi une lecture assez facile. C'est en gros un smirk, quand quelqu'un lève un côté de son bouche. Gottman a étudié les couples et il a découvert que lorsqu'il voit la micro-expression du mépris dans son bureau de thérapie, il y a un taux de divorce très élevé. Si vous voyez qu'une bouche à face se soulève et quelqu'un d'autre près de chez vous, il est très important d'aborder quelque chose avant ses boules de neige. Hate vers quelqu'un est quelque chose qui est très difficile à surmonter, surtout s'il s'agit d'une relation intime. Mais vous savez que ça va être difficile à dire par looking.Donc, en surprise une autre chose à remarquer, c'est que les sourcils sont arrondis, contrairement à la peur qu'ils sont habituellement droyt.Maintenant, c'est causé par l'utilisation de différents muscles dans le front. Il est très important de connaître la différence entre ces deux. Si vous demandez à quelqu'un à propos d'un secret et qu'il montre soit l'un de ces visages, vous pouvez découvrir s'ils le savaient déjà. Peut-être qu'ils savaient déjà que quelqu'un les a trompés ou que vous ne voulez pas qu'ils sachent déjà qu'un collègue était enceinte. Numéro 6 est tristesse ; En fait, la tristesse est presque toujours vraie. Si quelqu'un est triste, le coin de ses lèvres s'écroule, ce qui est une expression faciale plus longue. Parfois, la tristesse est une expression faciale plus longue. Parfois, les parties internes du sourcil pousseront ensemble, formant ces lignes verticales. Là encore, il est très difficile de contredire cette expression. Le numéro 7 est dégoûtant ; le dégoût est quand vous sentez le poop ou entende une mauvaise blague. La partie supérieure de la lèvre sera tirée vers le haut, ce qui fait que votre nez vous donne un peu de lin. Habituellement, les sourcils de quelqu'un sont tendus un peu. Le dégoût est important, et il se manifeste dans des endroits où vous vous y attendrez le moins. Vous pourriez demander votre opinion à propos de quelqu'un et ils pourraient faire preuve de dégoût. Vous pouvez en fait savoir si quelqu'un n'aime pas une idée que vous proposez d'aller jusqu'à dire, si quelqu'un est raciste, mais ce n'est pas racistérielle. L'expression sur notre visage est universelle ou est déterminée par nos arrière-plans culturels. Ainsi, ce débat s'est poursuivi. Les Notions d'universalité ont d'abord été suggérées par Ekman et Friesen et, plus tard, il y a eu un grand soutien critique pour eux. De la même manière, nous trouvons que l'idée que nos expressions faciales sont socialement apprises a été suggérée par Margret Mead, Kleinberg et Labarre bien en vue.Cette idée a également reçu beaucoup de soutien critique. Nous trouvons que la documentation croissante du comportement humain ainsi que les recherches anthropologiques créent une prise de conscience sur les aspects des comportements culturels qui étaient auparavant considérés comme instinctifs, biologiques et communs dans l'humanité.Il y a des gestes que les gens ont trouvés. Par exemple, les gestes qui indiquent oui et non. Plus tôt, on pensait que le fait de se débarrasser d'une tête est un geste universel d'accord.Cependant, il y a certaines sections de la société, ainsi que certains groupes culturels dans ce geste qui signifie quelque chose d'opposé. En même temps, il y a des coutumes de salutation différentes, certaines d'entre elles même violentes et en même temps nous trouvons que l'expression d'émotions négatives n'est pas aussi universelle. Au Japon comme dans de nombreuses communautés africaines, nous trouvons que l'émotion négative est normallypas exprimée, Plutôt les gens pensent que les expressions négatives ou les émotions négatives du sable doivent être masquées par ses sourires et ses filles, de sorte que l'autre personne dont vous parlez ne se mêle pas du problème personnel. Fondamentalement, nous trouvons que nos expressions faciales et citrons un certain message et que ce message d'une émotion particulière doit être décodé par l'autre interaction et ainsi de manière à répondre à un besoin fondamental de l'être humain à la communication.Dans cette vidéo particulière, nous trouvons que les variations culturelles dans certains aspects de notre comportement, qui étaient auparavant considérées comme universelles, sont présentées de façon intéressante. Chaque personne sur la planète ressent des émotions. Vous voyez des émotions nos sentiments ou nos pensées qui naissons spontanément au lieu de la conscience. Nous regardons cela d'un point de vue global, les différences dans la façon dont nous interprétons l'expression des émotions lorsqu'elles sont issues d'autres cultures. Cela ne semble pas être une question importante ou on pourrait penser que si une personne est heureuse en Chine, elle le montrerait de la même façon que si les Américains le font. Le fait est que les différentes cultures interprèteront les émotions exprimant l'expérience, l'expression d'émotions similaires à la recherche dont il est question plus haut est différente d'un pays à l'autre.Par exemple, dans certains pays, lorsqu'une personne disparaît, il est fréquent que des personnes puissent assister à un enterrement et à un spectacle. Toutefois, dans d'autres pays, on s'attend à ce qu'une personne se passionne et ne montre pas de douleur. Dans ce contexte culturel, l'émotion ou l'absence de cette culture est la façon dont cette culture exprime l'émotion lorsqu'une personne disparaît.A Tahiti, si vous essayez de dire à un Tahitien que vous êtes triste et demandez à un traducteur de traduire cela en tahitien, il ne sera pas en mesure de le faire, car il n'y a pas de mot pour sadnessin la langue tahitienne. Cette absence d'un mot reflète que les Tahitiens n'expriment généralement pas de tristesse. Il est difficile pour certains Etats unis de ne pas exprimer de tristesse à un point ou à un autre, mais l'absence du mot et du tahitien symbolise que l'émotion n'est pas textiée dans cette culture. L'absence de mots, et donc l'absence d'expression émotionnelle de ces mots, se trouve dans beaucoup d'autres cultures. Est un mot pour quelqu'un qui mérite des éloges pour surmonter un défi. Aux États-Unis, il n'y a pas un seul mot pour cela. Un autre exemple est que les Esquimaux et les Chinois n'ont pas un mot de leur culture pour l'anxiété.Par conséquent, ce serait un défi pour les Esquimaux ou les Chinois d'exprimer leur anxiété ou leur interprétation dans d'autres.Je voudrais résumer la discussion sur les expressions faciales en citant de nouveau de Rachel Jack.Dans l'article intitulé Culture and Facial Expressions of Emotion qui a été publié en 2013, un point très valable a été fait. Et je cite: "Il est important à ce stade de revenir de ce débat spécifique et d'examiner les expressions faciales dans un contexte plus large". Par exemple, des disciplines telles que l'ingénierie, la robotique, ainsi que la science informatique arestudiant des expressions faciales. En conséquence, les approches modernes de l'examen de la communication par les émotions à l'aide de faceites humaines se caractérisent par des méthodes de plus en plus sophistiquées qui combinent non seulement les connaissances, mais aussi les techniques qui ont été importées de la diversité. Les signaux d'Ekman et de Friesen ont suggéré des indices de reconnaissance des expressions faciales, qui ont été mentionnés dans une diapositive précédente. Dans cette recherche très intéressante, nous trouvons que les découvertes fondamentales de Paul Ekman etceterahave ont été utilisées et des boîtes de manipulation pour dégoût et colère ont été créées. Et c'est une compréhension de ces boîtes de résonance que différentes caractéristiques faciales sont créétisées pour exprimer visuellement cette idée dans nos animations aussi bien que dans nos visuels. Les questions que nous avons aujourd'hui à se poser aussi loin que l'expression de l'émotivité humaine de notre visage sont mieux notées avec les développements technologiques contemporains. Dans la mesure où ces questions exigent une connaissance diversifiée de la communication humaine et de l'interaction sociale, ainsi que le traitement et l'apprentissage de l'information, nous constatons que la recherche dans le domaine des aspects non verballistiques de la communication est devenue une source riche. Dans notre prochain module, nous poursuivrons cette discussion en examinant les caractéristiques du visage de la micro et de la macro-expression.