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Module 1: Le langage corporel et les manifestations

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Proxémiques Connotations de comportement Chers participants, bienvenue au troisième module de la 1ère semaine. Dans le module précédent, nous avons discuté des définitions de base des Proxémiques, quelles sont les différentes zones, à savoir les quatre zones de distances sociales, personnelles et publiques intimes. Nous avons également examiné les connotations culturelles de ces zones. Au cours de la discussion d'aujourd'hui, nous examinons comment les cultures peuvent être différenciées sur la base d'un contact et d'un non-contact, de la manière dont le contexte est important dans certaines cultures où il n'en est pas ainsi, et nous examinerions également différents types de compréhension de l'espace.
Comme nous en avons discuté dans le module précédent, les approximations sont un moyen par lequel nous regardons les distances, inconsciemment et parfois consciemment maintenu entre nous-mêmes et les autres afin d'évaluer les émotions et les idées qui sont communiquées. Cependant, nous constatons que ce n'est pas seulement la structuration du micro-espace, mais aussi la structuration du micro-espace qui est important pour comprendre le principe qui sous-tend les approximations. Hall a fait remarquer à juste titre que c'est la distance entre les hommes dans la conduite de leurs transactions quotidiennes et qu'il dit aussi que c'est aussi l'organisation de l'espace dans ses maisons, ses bâtiments et, en fin de compte, la mise en page de sa ville.
Ainsi, nous trouvons que les approximations ne se rapportent pas seulement aux distances que les gens entretiennent entre elles et entre elles dans des situations dyadiques et d'équipe, mais elle examine également comment différents aspects liés à l'espace et à ses arrangements sont significatifs dans la communication de certains messages. En même temps, nous constatons que les approximations identifient également les façons dont les gens de la banque sur leur contexte culturel suggèrent comment un espacement particulier peut transmettre les sentiments et les émotions liés à leur confiance, à quel point la distance peut créer un sentiment d'irritation chez les gens.
Alors que la distribution de Hall de quatre zones a parfois été commentée s'il n'est pas réellement critiqué, sa supposition de base selon laquelle le comportement de proxémie dépend aussi des aspects culturels n'a jamais été mise en doute jusqu'à présent. Et c'est cet aspect des associations culturelles dont nous discuterons en détail.
Hall a fait remarquer que les cultures peuvent être groupées de deux façons, il a parlé des cultures de contact et de non-contact dans son livre The Silent Language qui a été publié en 1959. Son idée de la culture de contact est de dénoter les cultures dans lesquelles des distances interpersonnelles étroites sont maintenues et en même temps les distances dans lesquelles les contacts personnels et individuels peuvent être promus.
Sur la base de ses études, il a suggéré que les pays de l'Europe du Sud ainsi que les pays arabes peuvent être qualifiés de cultures de contact parce que, dans ces sociétés, il a généralement constaté que les gens sont enclins à se toucher les uns les autres et à maintenir un contact interpersonnel plus étroit dans des situations dyadiques et d'équipe. Dans des comparaisons avec d'autres, il a placé certains pays dans sa division de la culture non-contact, il a commenté à nouveau sur la base de ses chercheurs que les pays du nord de l'Europe ainsi que ceux de l'Amérique du Nord présentent des préférences et des comportements opposés et préfèrent maintenir des distances bien définies et relativement plus éloignées dans leurs relations personnelles.
Situations.
Il peut aussi être commenté en passant que la distinction de Hall de quatre zones de distances de proxémie a également été profondément inspirée par une étude de Heini Hediger qui est aussi connu comme le père de la biologie du zoo, il était un éthologue suisse et il avait systématiquement observé les distances que différentes espèces d'animaux entretenait dans leur comportement en contact les uns avec les autres.
Il a désigné ces distances comme des distances de vol, critiques, personnelles et sociales, et Hall avait beaucoup dessiné dans son étude sur les quatre zones que les êtres humains entretenues les uns avec les autres. Cependant, l'aspect des dimensions culturelles du comportement de proxémique est quelque chose qui ne peut être crédité qu'à lui.
Un autre aspect à l'égard duquel Hall a attiré notre attention est le contexte haut et bas
Les cultures.
Par l'idée de contexte, il veut suggérer que pour comprendre le comportement d'une personne, il est nécessaire d'encoder toute la situation ou le contexte de l'information donnée. Parfois, elle se reflète dans les phrases que nous utilisons dans notre discours quotidien et en même temps elle se reflète également dans la proximité et la distance que nous avons entretenues les unes avec les autres.
Il a laissé entendre que, dans un contexte de grande culture, la communication est hautement symbolique et que les gens sont conscients de tant d'autres choses qui demeurent en arrière-plan, mais qui ont un effet sur la façon dont notre sens est interprété ou doit être décodé par d'autres. Par exemple, la hiérarchie sociale, le statut social et en même temps certains comportements linguistiques ironiques qui obligent à maintenir une certaine distance et un certain mode de communication. Dans les études de Hall, il a fait remarquer que le Japon ainsi que plusieurs sociétés asiatiques et certains pays occidentaux sont aussi sous ce groupe de symboles
Les cultures.
Il a cité un exemple très intéressant du vocabulaire qu'une personne britannique peut normalement utiliser. Un Britannique peut commenter "J'entends quoi dire ou peut aussi dire" oh je suis presque d'accord. Une personne qui n'appartient pas à la culture de contexte élevé peut souvent l'interpréter comme une confirmation de cette affirmation qu'il a essayé de faire, cependant, il ne serait pas en mesure de comprendre le déni ironique qui est en construction dans la culture de contexte élevé.
D'un autre côté, nous trouvons que la culture à faible contexte croit en une communication précise. Dans une culture à faible contexte, une seule information n'a qu'un seul sens et la façon dont une information doit être décodée ne doit pas être influencée par le reste des choses indéfaites qui se sont passées en arrière-plan.
Nous pouvons également dire que la communication dans une culture à faible contexte est axée sur les règles, qu'elle est également mieux codifiée et qu'elle est mieux codifiée et que les connaissances axées sur les règles peuvent être facilement transférables dans une culture à faible contexte. Et les exemples que Hall a mis en avant sont ceux des États-Unis et de l'Allemagne. En même temps, nous constatons que si une personne est consciente du contexte ou non, elle dépend aussi des postes sociaux.
Et comme nous l'avons vu dans nos discussions précédentes, un seul aspect de la communication non verbale ne peut pas être considéré comme le sens final ; cependant, c'est une indication très positive. Hall a également suggéré que ces caractéristiques des cultures de contexte élevé et faible se reflètent également dans les arrangements spatiaux et de nos jours, des chercheurs très récents ont découvert que ces tendances se reflètent non seulement dans les arrangements spatiaux, l'architecture et la conception de l'intérieur ; elles se reflètent également dans la conception des pages Web dans différentes cultures ainsi que dans notre compréhension du temps.
Que le temps que nous conservons dans notre communication soit monochrome ou polychrome ou si lors de nos dialogues et de nos conversations, nous utilisons différents aspects liés à notre compréhension du temps. Donc, d'une certaine façon, nous pouvons dire que la compréhension des proxémies a une signification plus grande dans notre comportement de communication d'aujourd'hui.
Pour poursuivre cet argument, nous pouvons dire qu'une communication à haut contexte est normalement polie et respectueuse. Elle maintient une certaine distance de proxémie, mais en même temps elle n'est jamais directe et, par conséquent, elle s'intègre par la similarité et l'harmonie etcetera. Elle est également critique à l'égard de la communication à faible contexte parce qu'elle croit qu'elle est impolie et qu'elle n'a pas la capacité de lire entre les lignes et, par conséquent, elle est plutôt naïve ou peut-être trop rapide.
De la même façon que nous trouvons que la communication à faible contexte est considérée comme ouverte et vraie, il est suggéré qu'elle est intégrée avec une certaine franchise et donc, elle a aussi une certaine authenticité. Par conséquent, elle prétend également que la communication à haut contexte cache normalement l'information, elle est arrogante et, par conséquent, elle ne peut pas être facilement digne de confiance, elle est trop formelle, trop lente, etc.
Ce diagramme montre comment il est important pour nous de comprendre l'importance d'une culture de contexte faible et élevé dans toutes les situations interculturelles. Il est très important de comprendre le contexte, le contexte culturel dans lequel une personne parle pour savoir ce que sont exactement les connotations de l'information donnée ou de comprendre la manière dont les informations données doivent être décodées. Il nous donne également un aperçu des différentes possibilités qui s'offrent sur le lieu de travail afin de partager les informations correctement et en même temps de juger quelles sont les attentes des différentes personnes du rôle de chef de file? Nous pouvons dire que chaque approche a sa propre force.
Cette vidéo particulière que vous pouvez vérifier plus tard fournit un commentaire très intéressant sur les différences entre le contexte élevé et les cultures à faible contexte.
Qu'est-ce que la culture de contexte élevé et faible? Quelle est la culture à faible contexte? Dans une culture à faible contexte, il est plus courant que les gens disent directement ce qu'ils signifient et pourraient être considérés comme plus informatifs en raison de ces points.
Qu'est-ce que la culture de contexte élevé? La culture de contexte élevé est fondée sur des relations à long terme, un contexte élevé est formel et implique un sens et vous devez chercher la langue du corps.
Quelques exemples de culture de contexte plus haut et plus bas ; voici un exemple de culture de contexte faible ou élevé. Les Français peuvent sentir que les Allemands insultent leur intelligence en expliquant l'évidence. Alors que les Allemands peuvent sentir que les cadres français ne donnent aucune direction.
Voici un exemple de culture de contexte élevé. Dans la culture chinoise il est commun pour l'hôtesse à la soirée de servir aux invités moins de nourriture. Il est considéré comme un compliment pour les invités à demander plus. Cela évite également de perdre le visage s'il n'aime pas le
La nourriture.
Voici un exemple de culture à faible contexte, en raison d'un effort personnel qui fait mieux et mieux.
Culture d'affaires: Ici, dans des cultures de contexte élevé, cette situation est moins grande dans les cultures à faible contexte. Par exemple, les Chinois s'occupent vraiment de leur statut, c'est ce qui détermine si vous méritez le respect. Dans une culture à faible contexte comme l'Allemagne, ils ne se soucient pas de vous et de votre statut, si vous travaillez dur et efficacement. Un superviseur dans une entreprise allemande n'a pas un statut supérieur à celui de ses employés simplement parce que son poste est plus élevé, si vous travaillez dur votre superviseur vous traiterait comme étant égal.
Dans ce contexte, nous en venons à une discussion sur les différences culturelles dans ces connotations spatiales, nous avons déjà examiné les quatre zones de base des distances qui sont personnelles, sociales et publiques. Ces zones sont pratiquées dans toutes les cultures, mais l'espace qui est attribué à ces différentes distances dans différentes cultures est différent. David Matsumoto a cité plusieurs études dans ce contexte, il a cité une étude de 1966 sur Watson et des tombes dans lesquelles il a été découvert que les hommes arabes ont tendance à s'asseoir plus près les uns des autres par rapport aux hommes américains.
Dans le même temps, les hommes arabes ont été vus avec les types directs et conflictuels d'orientation du corps, ils ont aussi eu un contact visuel plus grand et ont utilisé la voix plus forte. Une autre étude qu'il a citée est l'étude menée en 1968 par Fortson et Larson, dans laquelle il a été découvert que les Latino-Américains ont tendance à interagir plus étroitement que les étudiants d'origine européenne. Cette étude a été menée en milieu universitaire universitaire ; il a également cité une étude réalisée par Noesjirwan en 1977 et en 1978. Et qui avait constaté que les Italiens interagissent plus étroitement par rapport aux Allemands ou aux Allemands.
Américain.
Une autre étude citée par David Matsumoto est l'étude menée en 1976 par Shuter dans laquelle il affirme que les Colombiens ont interagi à des distances plus proches que les Costariciens. Ces connotations spatiales nous alertant sur la possibilité de différences culturelles qui sont en construction dans notre psyché.
Ce diagramme nous aide également à comprendre comment différentes cultures comprennent et interprÃ'elles le sens d'un espace dans leurs trÃ'mes interpersonnels.
Un autre aspect important que nous devons comprendre dans le contexte des approximations est la façon dont il est affecté par notre compréhension du genre et, en même temps, comment notre compréhension de la hiérarchie sociale influence notre compréhension de la proximité. L'espace est toujours influencé par notre compréhension de la façon dont un code de genre particulier doit être mis en place dans une société et de ce qui est le rôle des relations de pouvoir à l'intérieur et à l'extérieur des relations entre les sexes.
Nous avons vu comment les cultures de contact utilisent une petite distance d'interaction alors que les cultures non-contact évitent ces distances interpersonnelles proches ainsi que les contacts fréquents les uns avec les autres. Ces pratiques culturelles sont en fait les codes culturels que les êtres humains apprennent à un stade très précoce de leur vie. Différents chercheurs nous ont dit qu'au moment où un enfant a 3 ans, l'enfant a imbibé ces codes sociaux. Donc, ces codes sociaux et culturels qui définissent notre compréhension de la distance et, en même temps, qui définissent notre compréhension d'un comportement selon le sexe " sont appris à un âge très précoce et impressionnable, de sorte qu'ils deviennent presque une partie permanente de notre
Psyché.
Le contexte nous aide à internaliser les messages qui sont transmis au sujet des exigences d'un espace et des distances à des fins fonctionnelles de nos jours et de notre vie professionnelle. Étant donné que les différentes sociétés de notre monde ont aujourd'hui des normes de genre différentes, ces normes de genre ne sont pas nécessairement symétriques et, par conséquent, nous constatons que différents types de cultures ont des espaces désignés différents pour les différents sexes. Cette idée est connue sous le nom de genderisation de l'espace ou de l'espace entre les sexes.
En particulier dans les cultures conventionnelles, lorsque le comportement approprié du genre est très différent pour les personnes appartenant à des sexes différents, cette idée devient importante pour nous. On constate que, selon les sexes, l'espace et son intervention sont interprétés par des personnes appartenant à des sexes différents. Certains chercheurs ont découvert que les Hispaniques suivis par des Européens ou des personnes d'origine caucasienne sont les moins susceptibles de penser que les femmes envahissant leur espace personnel. Ainsi, ils ne se sentent pas mal ou menacés si les femmes arrivent dans leur espace personnel sur les autres personnes du Moyen-Orient, ainsi qu'en termes d'intensité qu'elles ont suivies par les Africains qui sont les plus susceptibles de se sentir lorsque les femmes envahent leur espace personnel. Cela se retrouve dans d'autres aspects de notre compréhension de l'espace.
Étant donné que les cultures ont des modules de comportement différents en ce qui concerne les différents sexes, elle joue un rôle très important dans notre compréhension de la manière dont un espace doit être utilisé. La compréhension des approximations par un homme dans toute situation intergenre est susceptible d'être différente selon les cultures par rapport à la façon dont les femmes le comprennent. Dans certaines cultures, nous constatons que les femmes sont plus susceptibles d'être plus sensibles à ces situations sociales lorsqu'elles doivent interagir dans n'importe quelle situation intergenre et, par conséquent, elles essaient d'éviter ce qu'elles perçoivent comme une invasion de l'espace personnel par les hommes.
En général, on peut dire qu'une plus grande proximité durant les interactions dyadiques véhicule une dominance plus élevée et, dans plusieurs cultures, nous trouvons que ce rôle de dominance plus élevée est normalement appelé les caractéristiques psychologiques des hommes et par conséquent, ces stéréotypes sont particulièrement forts dans ces cultures. L'idée qui sous-tend toutes ces discussions est que notre compréhension d'un espace de la façon dont nous le négocions dans notre interaction interpersonnelle avec d'autres personnes est guidée par notre compréhension des rôles de genre dans une culture particulière.
Notre sensibilité à ces différences qui peuvent être aussi bien culturelles que individuelles parce que dans la même culture nous trouvons que les comportements individuels peuvent aussi être différents. Donc, cette sensibilité à ces différences nous rendrait plus attentifs au comportement des autres et nous transformerait en une personne plus efficace dans notre communication parce qu'elle nous permettrait d'avoir une meilleure empathie.
Une autre précaution que nous devons prendre lors de notre compréhension du comportement du proxémique est que ces différences culturelles ne doivent jamais être transformées en stéréotypes culturels pour se pencher sur n'importe quelle norme culturelle.
Un autre aspect important que nous devons comprendre dans le contexte des approximations est les différentes dimensions dont parlait initialement Hall. Selon Hall, le comportement proximat est une fonction de huit dimensions différentes, il a développé ces différentes dimensions essentiellement comme un système de notation afin que ces dimensions puissent être enregistrées à des fins de recherche à des échelles appropriées. Ce système permet également aux chercheurs de garder des observations méticuleuses.
La première dimension qu'il a mentionnée est l'identification sexuelle posturale qui est liée aux postures que les gens prennent en fonction de leur sexe. Dans notre compréhension de l'identificateur du sexe postural, le rôle de la culture est important. La deuxième dimension dont il a parlé est l'axe SFP ou l'orientation sociofugale ou sociopète, elle est également codée sur le plan culturel et elle est également liée à notre âge, sexe, statut et social
Situation.
Sociofugal décrit les arrangements spatiaux qui poussent les gens à l'écart les uns des autres. Et les arrangements en matière d'espace sociopétal sont ceux qui sont basés sur les modèles qui rassemblent les gens. La troisième dimension dont il a parlé est liée aux facteurs kinesthésiques, elle se penche sur le positionnement des parties du corps et les différentes façons dont ces parties du corps peuvent se toucher. Il a illustré quatre façons et différentes parties du corps peuvent se toucher.
Après cela il parle du code tactile qui est la quantité de toucher admissible au cours de chaque interaction. Comment les gens se touchent, combien de fois ils se touchent, si cette touche est accidentelle ou si elle se prolonge, c'est caresser ou s'en tenir, si les gens acceptent ces touches commodément ou se sentent mal à l'aise.
Donc, le montant de la fréquence de toucher l'un l'autre en public est conditionné par notre compréhension culturelle et en même temps que la partie du corps est touchée est aussi décidée par notre compréhension culturelle. Comme nous le verrons plus loin dans nos discussions sur les haptiques, nous verrons comment certaines cultures touchant à la tête sont considérées comme peu propices.
La cinquième dimension dont il a parlé est celle de la combinaison rétinienne. C'est la quantité de contact visuel ainsi que la nature du contact visuel, qu'il soit tranchant, clair, périphérique ou qu'il y ait un évitement. Comme nous le verrons, elle est également fondée sur notre compréhension culturelle, nos différences entre les sexes ainsi que les hiérarchies de pouvoir au sein de toute organisation. Puis il parle des codes thermique et olfaction ; le code thermique est lié à la quantité de chaleur corporelle que les gens perçoivent les uns dans les autres et il ne peut fonctionner que lorsque nous sommes très bien positionnés les uns avec les autres.
Les codes olfactifs sont fondamentalement liés à l'interprétation ainsi qu'aux messages que nous voulons transmettre avec l'aide de notre odeur, l'odeur que nous portons sur notre corps etc. Encore une fois, nous discuterons de la manière dont il est préférable, dans certaines cultures, et de la manière dont il faut éviter de le faire dans certaines cultures. La dernière dimension dont il a parlé est liée à la sonie de la voix qui est conditionnée par la distance, la relation, le sujet traité ainsi que la culture et plusieurs autres facteurs.
Ces systèmes et dimensions sont bio-basique et ils sont enracinées dans la physiologie de l'organisme. Il n'est pas nécessaire que, dans notre compréhension du comportement substituant, tous ces huit facteurs soient tout aussi importants. Et en même temps, tous ces facteurs ne partagent pas le même label de complexité. Par exemple, notre compréhension de la vision est beaucoup plus complexe par rapport à notre compréhension des apports thermiques et olfaux.
Après avoir discuté de ces dimensions, il dit aussi qu'il y a ce que l'on peut appeler une compréhension culturelle universelle des quatre zones de base des distances ; cependant, les réactions spécifiques de comportement à ces zones sont définies selon nos conventions spécifiques à la culture. Donc, encore une fois, nous trouvons que Hall a souligné à plusieurs reprises l'importance de la compréhension culturelle de la proximité.
Un autre aspect qui est profondément lié à notre compréhension des approximations est la façon dont nous créons et utilisons l'espace construit autour de nous, ce qui est aussi le reflet de notre compréhension subconsciente des approximations. Beaucoup d'entre nous ne sont peut-être pas conscients que les normes du comportement des proxémies gouvernent notre compréhension culturelle, mais nous devenez très conscients de ces normes chaque fois qu'il y a une violation suggérée ou lorsque nous visons une terre étrangère où l'arrangement d'un espace est très différent de ce que nous avions été utilisé pour percevoir jusqu'à ce point.
L'espace culturel nous dit beaucoup "de la nature d'une relation et ici je voudrais citer Kathryn Sorrell qui a commenté" ainsi, si quelqu'un vient plus dans un espace personnel, alors vous êtes habitué à vous sentir, "ce qui se passe ici?" Alors, nous pouvons aussi voir très facilement que, comme nos objectifs culturels sont des idées fausses différentes peuvent aussi facilement se produire, si nous ne sommes pas attentifs aux différences culturelles dans notre compréhension de
Les approximations.
Dans notre compréhension de la proximité, la façon dont nous organisons notre espace qui nous est offert dans un cadre formel ou informel est également importante. Bien que dans notre compréhension des arrangements spatiaux dans le cadre de nos études sur les approximations, la compréhension de la variation culturelle est importante. En gros, nous pouvons dire que la compréhension de l'espace est régie par notre compréhension de trois types de base. Il est vrai que la compréhension culturelle de l'espace existe, par exemple, une très petite pièce qui est à peine meublée peut sembler confortable à une personne De l'autre main à une personne qui est née dans une culture effusive, la même pièce peut sembler plutôt oppressive et dénuée. Mais malgré cela, nous trouvons que les trois différents types d'espace que les chercheurs ont mis en évidence sont l'espace de fonction fixe, l'espace de fonction semi-fixe et l'espace de fonction non fixe.
L'espace semi-fixe est celui dans lequel nous trouvons l'impact maximal de différents types de compréhension des proxémies et de la culture. Par exemple, la compréhension sociofugale et sociopetale de l'aménagement de l'espace est le même que dans notre disposition de l'espace semi-fixe.
L'espace fixe est caractérisé par les constantes qui nous sont données, ces aspects immobiles que nous ne pouvons normalement pas changer, par exemple, le mur, les frontières territoriales, etc. Et l'espace fixe est significatif dans la façon dont nous construisons des immeubles de bureaux ou des écoles ou les centres commerciaux les lieux religieux, les lieux de divertissement public, etc.
Ainsi, la façon dont nous percevons les caractéristiques de notre espace fixe est intériorisée à un stade très précoce de notre vie. Le monde que Hall a utilisé est la procédure de renforcement Skinnerian. Maintenant, quelle est exactement cette procédure de renforcement qui a été suggérée par Skinnerian? B. F. Skinner un célèbre spécialiste du comportement a avancé cette théorie de la motivation et il a dit que c'est sur la base de la punition et du renforcement que les gens apprennent certains comportements presque de façon permanente. Un comportement approprié est attribué lorsque, comme un comportement inapproprié est sévèrement puni. C'est donc à travers cette procédure de renforcement Skinnerian que les jeunes enfants qui nous sont tous exposés à notre compréhension de l'importance de l'espace fixe sont internalisés.
Le second est l'espace semi-fixe. L'espace semi-fixe est créé par une disposition des éléments qui sont mobiles. Par exemple, la façon dont nous organisons les rideaux, les écrans, les cloisons que nous créons avec l'aide des meubles etcetera et en même temps la façon dont nous utilisons les couleurs. Donc, ce sont les marqueurs de frontière et ils nous permettent de comprendre comment un système doit être interprété.
Si vous marchez dans n'importe quelle pièce, nous obtenons certaines impressions sur la base de la façon dont les meubles ont été arrangés dans cette pièce. Donc, simplement en regardant l'arrangement de mobilier, nous trouvons que nous pouvons développer une façon dont les messages nous sont communiqués, qu'il s'agisse d'un environnement amical ou non, combien il y a de gravité dans l'espace de bureau qui conçoit etcetera est immédiatement clair pour nous lorsque nous regardons un espace de bureau particulier.
Par exemple, si vous regardez cette photo particulière qui est là dans le coin supérieur droit. Nous pouvons constater qu'elle nous donne l'interprétation ou l'impression d'être un espace ouvert et convivial. En comparaison avec d'autres, nous trouvons qu'un espace de bureau différent peut aussi nous faire sentir plutôt clingeux.
Un espace de fonctionnalité non fixe est informel et dynamique lorsqu'une personne modifie les caractéristiques spatiales de la fixation ou des distances interpersonnelles. C'est un espace qui est maintenu entre les interactants sans en être conscient. De plus, le poste que quelqu'un préfère individuellement et les choses qu'il ou elle fait pour trouver l'espace autour de lui disant quelque chose à propos de cette personne.
Donc, vous avez peut-être remarqué aussi que lorsque nous interagissons les uns avec les autres et en particulier lorsque nous occupons un espace de sièges, nous n'occupons pas seulement l'endroit qui nous est permis par la bulle invisible autour de nous, mais en même temps nous voulons aussi occuper un certain espace autour de nous. Nous voulons y mettre certains objets, nous voulons y mettre certains objets et si quelqu'un pousse un dossier ou une tasse de thé soudainement à travers la table vers nous, nous nous sentons
Est violée.
Donc, nous constatons que chaque fois qu'il y a un son inbienvenu ou même un stare ou un parfum, nous constatons que nous sommes violés dans un espace qui nous est accréditif. Donc, c'est pourquoi nous trouvons que notre compréhension de l'espace de fonctionnalité non fixe est liée à notre propre psyché, et c'est aussi l'espace qui est peut-être le moyen le plus significatif d'avoir un impact sur notre performance de travail dans n'importe quelle situation.
C'est aussi une compréhension de l'espace de fonctionnalité non fixe, qui est donc un espace qui entoure immédiatement notre corps et chacun d'entre nous perçoit cet espace comme le nôtre.
Les proxémiques sont également très étroitement liées à la façon dont les conceptions architecturales sont mises en œuvre.
Nous l'avons vu dans notre discussion sur l'espace fixe également qu'un design architectural particulier passe sur un message particulier et, par conséquent, nous trouvons qu'il est aussi considéré comme une langue silencieuse par laquelle les gens mettent en travers leurs attitudes sentiments et même des jugements sur d'autres personnes. Le dernier exemple en est le concept de nouvel urbanisme qui a commencé à mettre l'accent sur l'architecture appropriée. La conception d'un espace social l'interface entre la structure sociale, l'environnement bâti et le comportement humain est l'un des concepts les plus exigeants de l'architecture et de la planification.
La manière dont nous y répondons est également très intéressante à noter. Par exemple, les chercheurs ont constaté que les gens d'affaires allemands qui visitent les États-Unis regardent souvent les portes ouvertes dans les bureaux et les maisons d'affaires comme une indication d'une attitude détendue qui est même presque impossible à faire. Ils n'aiment pas l'ouverture qui a été introduite dans l'architecture.
D'un autre côté, lorsque les Américains visitent un bureau allemand traditionnel, ils trouvent que la porte fermée est plutôt secrète, ils peuvent même dissimuler quelque chose qui est presque comploteur. Donc, vous découvrirez que ces compréhensions sont développées sur la base de notre compréhension culturelle de la manière dont les approximations doivent être dépliées dans notre architecture.
Modèles.
Il est également tout aussi important dans la façon dont nous regardons la conception de l'espace de l'intérieur. Ainsi, les distances sociales et culturelles que les gens entretiennent sont intimement liées à la conception de l'intérieur.
Nous constatons donc qu'avec l'évolution des normes culturelles, les conceptions de l'espace intérieur changent également. Dans nos bureaux, nous constatons également qu'il y a maintenant un changement de la culture du travail individuel à une culture de travail de groupe ou d'équipe. Donc, si dans le passé le bureau a été arrangés avec des bureaux relativement plus fixes et individuels, maintenant avec le début de la tendance du bureau intelligent, les postes de travail deviennent de plus en plus flexibles là où différentes équipes peuvent être arrangés pour des œuvres différentes.
Ainsi, l'espace n'est plus fixe et les postes de travail peuvent également changer sur la base des activités. Mais une personne qui a été utilisée dans un espace de bureau fixe peut ne pas ressentir le même niveau d'enthousiasme au travail dans un espace non fixe. Les entreprises ont également besoin de bureaux appropriés pour partager leurs activités, mais elles doivent en même temps permettre le respect des distances qui devraient exister entre les personnes.
Dans les espaces ouverts, il devient donc nécessaire de créer des espaces pour l'isolation acoustique et aussi pour l'espace qui devrait être connu sous le nom de territoire individuel. Notre compréhension du territoire est également assez liée à notre compréhension des quatre zones de distance de proxémie, il y a ce qui est connu principalement comme le territoire du corps qui est la bulle que nous transperons autour de nous. Ensuite, il y a un territoire primaire qui, évidemment, n'appartient à nous que par exemple, notre propre maison, notre voiture aussi.
Ensuite, il y a un territoire secondaire où nous développons une certaine association parce que nous y allons et que nous faisons du travail là-bas, il peut s'agir de notre espace de bureau, il peut être notre école, etc. Et enfin, c'est le territoire public qui est l'espace ouvert. Donc, l'espace impart aussi un sens de l'identité et si nous avons un espace bien défini autour de nous, nous trouvons qu'il nous donne aussi un certain sens du contrôle de l'identité et de la permanence.
Nous avons fait référence à l'utilisation de marqueurs que certaines personnes utilisent autour de nous et nous trouvons qu'il s'agit d'une façon très intéressante de comprendre comment les relations, le statut et la dynamique du pouvoir sont affichés autour de nous. Vous avez peut-être aussi remarqué que dans les bureaux de fermeture, un bon nombre de personnes doivent s'asseoir et travailler pendant de longues heures. Il peut y avoir de petites cloisons en verre que les cloisons de verre peuvent être très faibles en termes de hauteur, mais en même temps elles sont capables de désigner un espace particulier qui est son propre espace.
Il nous aide donc à comprendre nos propres droits territoriaux.
Dans la table des restaurants on peut aussi être remarqué que s'il s'agit d'un tableau pour les deux, les propriétaires de restaurants mettent normalement un petit objet au centre de t