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Hola, en esta conferencia nos movemos al tema de la próxima semana, es decir, Poesía Feminista. Vamos atener una breve introducción a la Poesía Feminista y discutir el contexto histórico y literariocon referencia a las olas del feminismo; primera ola, segunda ola, tercera ola, cuarta ola.Y mientras discutamos estas diferentes oleadas de feminismo, también tendremos algunos poemas de muestraque representan cada una de estas ondas. Por último, llegaremos a las características de la Poesía Feministaque encontraremos en los poetas, hemos elegido discutir en este curso.
(Consulte Hora de la diapositiva: 01:00)
El contexto histórico es muy vasto tan antiguo como los seres humanos, tan antiguos como la civilización. Desde el principio de la vida humanahemos encontrado algún tipo de discriminación basada en el género.Y eso ha resultado en algún tipo de desequilibrio en nuestra vida. Por lo tanto, la discriminación basada en el géneroes un problema serio y que lleva a la opresión de las mujeres a lo largo de la historia. Esta opresión dese encuentra en la forma de la negación de los derechos a la propiedad de los niños, el cuerpo, la propiedad, la votación de, la educación y el empleo y muchas otras áreas de la vida donde los hombres los toman por, pero las mujeres tendrán que luchar duro para lograr incluso cosas comunes como la educación.Lo que es angustioso por esta situación es una mujer que da a luz a su hijo, incluso que ellano puede pretender ser su propio hijo; ese es un tipo de vida que hemos vivido. Las cosas han cambiadoahora, pero todavía encontramos la ausencia de oportunidades adecuadas y equitativas para las mujeres y los grupos marginados Inicialmente, por lo tanto, las mujeres no tuvieron mucha participación en la vida social y política de. Una de las mejores maneras en que pensaron que podían lograr algunos derechos esa través de esta participación política con estos derechos de voto.Es por eso que los momentos de sufragio de las mujeres fueron populares en todo el mundo, particularmente enEuropa y América. A partir de entonces, después de tantos momentos, tantas acciones en el terrenolas mujeres fueron capaces de ver algún tipo de progreso, pero las realidades y brechas en la condición socialde las mujeres, somos capaces de ver aún hoy. Algún tipo de discriminación sutil y abierta, encontramos incluso hoy en día en nuestra vida y eso es, muy visible en la continua violencia decontra las mujeres.
(Consulte el tiempo de la diapositiva: 03:17)
El contexto histórico refleja también el contexto literario. Tanto hombres como mujeres estaban escribiendopoemas, obras de teatro, epopeyas y tantas otras formas de arte, pero entonces esta idea de la escritura de las mujeres norecibió mucha importancia, por eso su representación en estudios serios es insignificante. Por lo tanto, el canon literario desigue siendo patriarcal favoreciendo a los hombres y contra las mujeres.El siglo XX ha visto varios cambios en el contexto literario. Muchas mujeres fueron capaces deexpresarse, escribirse, publicar sus escritos y luego llevar estos escritosa discusiones serias entre varias personas, incluida la academia.Por lo tanto, las escritoras ya no están obligadas a usar un nombre masculino como podemos ver en el siglo XIX Las mujeres estaban usando el nombre masculino, por ejemplo George Elliot, por lo queno era su nombre, pero ella tenía que adoptar este nombre. Ahora, las mujeres pueden mirar hacia el upto una tradición feministaen la literatura, si una mujer quiere escribir un poema que pueda ver, leer y modelar a sí misma en una mujerantes que ella. Pero antes este tipo de escritos de la mujer no eran fácilmente accesibles,disponible para otros.Tenemos escritores como Virginia Wolf y Teoristas como Betty Freidan, que han establecidolas escrituras feministas y sus fundamentos hoy en día. Algunos poetas como, Elizabeth BarrettBrowning y Emily Dickinson han superado todas sus dificultades y pudieronestablecerse como grandes poetas. Cuando discutimos al Señor Tennyson, encontramos a ElizabethBarrett Browning era una seria contendiente para este poeta laureado de Inglaterra, pero ella pudono conseguirlo porque era una mujer.
Ahora, las nietas de Barrett Browning y Emily Dickinson, han conseguido tantos premios, tantos premios, tantas posiciones en varios ámbitos de la vida. Tenemos dos grandes poetasen el siglo XX, Adrienne Rich y Carol Ann Duffy, que representan incluso varias orientaciones sexuales dey es así como esta poesía feminista o escritos feministas han florecido ensiglo XX y lo sigue haciendo también en el siglo XXI.(Referente Slide Time: 06:02)
Veamos la serie de olas del feminismo. Esta ola de feminismo se trata de la articulación de las voces de las mujeres deen diferentes períodos. Anteriormente hemos tenido algunos esfuerzos aislados del siglo XVsiglo XV al siglo XIX. Y una vez que este tipo de organización tuvo lugar entoncesla voz se hizo más fuerte y más fuerte. Veamos la primera ola donde se hicieron esfuerzos concertadosa principios del siglo XX. El primer logro de esta primera ola fueron los derechos de votopara las mujeres en 1918, en el Reino Unido y 1920, en Estados Unidos y el resto del mundo no tuvieron quepreocuparse demasiado debido a estos logros.Lo que se logra en un país también se refleja, por supuesto, con un lapso de tiempo en otros países detambién. Con estos derechos de voto, las mujeres empezaron a moverse más y vinieronjunto con sus esfuerzos unidos en los años 1960 y 70. Y estaban luchando por la igualdad salarial dey también, seguían luchando aún más por la igualdad de derechos que es por eso que estos dos actos fueronaprobados en los Estados Unidos, La Ley de Igualdad Salarial de 1963 y la Ley de Derechos Civiles de 1964.Pero como de costumbre con muchos Hechos, las mujeres no lograron esta igualdad de derechos. Obtuvieron la misma paga, perono obtuvieron la igualdad de derechos; es por eso que en la tercera ola, las hijas de la segunda olaFeminista comenzaron a luchar más con las fuerzas opresivas con la ayuda de la tecnología, que
es la información, la tecnología de la comunicación. Estas hijas se llaman GenXers y nosotros tambiéntenemos la cuarta ola, donde muchos tipos diferentes de mujeres, antes en la onda de la onda sóloblanca, la mujer europea tenía esta voz.Entonces, cuando llegó a la segunda ola, las mujeres todavía negras y la mujer de color otros hicieronno conseguir ese mismo derecho que es por lo que participaron en este momento de igualdad de derechos. Y cuandollegó a la tercera ola, obtuvieron la misma paga, obtuvieron algunos derechos; todavía muchos otros grupos marginados dede diferentes tipos de secciones de inmigrantes y también de diferentes secciones dede la gente como los países post-coloniales en África o India o Asia, muchos otros lugaresno tenían sus voces.Por eso; en la cuarta ola, mujeres de diferentes partes del mundo que pertenecen avarios grupos son capaces de expresar sus voces. Pero sabemos bien, hay algunos problemas deque continúan todavía hoy en todo el mundo, particularmente la violencia contra las mujeresno se ha detenido, continúa en alguna forma u otra.(Consulte el tiempo de la diapositiva: 09:03)
Ahora, permítanos prestar más atención a las ondas individuales del Feminismo, de la f irst al cuarto. Esta primera ola de Feminismo se puede notar antes del siglo XIX. Así que este tipo deescribe sobre las voces de las mujeres o escribiendo sobre las necesidades de las mujeres; tenemos antes del siglo XVpero un documento grabado que tenemos a través de esta filósofa feminista francesa,Christine de Pisan. Ella abogaba por la educación femenina ya en el siglo XV. Yentonces en el siglo XVI, tenemos a la panfleta inglesa Jane Anger, que habló de la mujer deen su protección de la mujer, en 1589. A menos que vengamos a esta área de f eminista
estudios, es posible que no conozcamos quién es este Jane Anger. Podemos estudiar el siglo XVI, la poesía inglesa deo la Poesía Americana o cualquier otra Poesía, pero no llegaríamos a conocer laJane Anger a menos que entremos en esta área de Estudios Feministas.Es por eso que la escritura de esta mujer tiene que ser estudiada por separado con la debida atención. En el siglo XVIIla filósofa inglesa Mary Astell quería que la educación f o las mujeres nosólo el matrimonio o algún tipo de servicio en los conventos religiosos. En el siglo XVIII tenemoseste dramaturgo francés Olympe de Gouges, que ha afirmado la igualdad de derechos de las mujeres en un“ Declaración de los Derechos de la Mujer y el Ciudadano Femenino. ”Hubo una declaración francesa de Derechos para el Hombre y el Ciudadano y esta mujer fueomitida y por eso, este dramaturgo escribió específicamente este tipo de Declaración para losde la Mujer y la Mujer. ” Y el mismo siglo XVIII, tenemos a la autora inglesa de, Mary Wollstonecraft, quien exigió la igualdad de oportunidades para las mujeres en “ A Reivindicación de los Derechos de las Mujeres ” en 1792.De todo esto, sabemos que Mary Wollstonecraft es algo bien conocida, mientras que otros no sonque mucho por igual se sabe porque Wollstonecraft vivió en un tiempo y ella estaba asociada aciertos escritores y ella podía obtener algún tipo de reconocimiento, mientras que otros no conseguían ningúntal reconocimiento. Hace falta mucho tiempo del siglo XX o del siglo XXI para aprender acerca de.(Consultar el tiempo de la diapositiva: 11:35)
La primera ola de feminismo es muy dominante en el siglo XIX, pero para lograr su meta, la principal meta de los derechos de voto tienen que esperar hasta el próximo siglo. En 1848, el medio-
novelista alemana Louise Otto, de la clase , publicó el discurso de una niña alemana, “, con su propio nombre de, que era un logro. Una mujer no puede escribir algo y publicarlo en su propio nombre de, esa fue la condición en el siglo XIX. En el mismo año de 1848, tenemosla feminista francesa Eugenie Niboyet, que fundó La Voz de la Mujer, un periódico diarioque fue importante para difundir el mensaje sobre la voz de las mujeres.Luego, en el mismo año, tenemos a Lucretia Moot, Martha Wright y las otras que organizaronLa Primera Convención de Derechos de la Mujer en Nueva York. La agenda principal de esta convenciónfue el derecho a votar. En 1865, la Guerra Civil Americana no ayudó a la causa de este movimiento de Mujeres. El movimiento de Mujeres se descarriló por algún tiempo, pero más tarde en 1869,Stanton y Susan B Anthony establecieron la Asociación Nacional de Mujeres Sufren,específicamente para la causa de conseguir este derecho a votar.Y en 1898, tenemos a Charlotte Perkins Gilman que explotó la mitología doméstica de mujeresen Mujeres y Economía. En el momento en que las mujeres empezaron a pensar en Economía,pudieron ver algo de luz. Por lo tanto, en el hogar las mujeres tal vez trabajan pero no reciben ningún tipo de remuneración depor eso o remuneración por eso y eso fue un trabajo sin sueldo y por eso empezóenfatizando que las mujeres deben trabajar y ganar dinero, para que puedan obtener algún tipo de independencia económica de.(Referir Slide Time: 13:36)
Para representar esta primera ola de feminismo, tenemos un extracto de la novela épica de Elizabeth BarrettBrowning en verso ‘ Aurora Leigh. ’ Leemos este extracto del que podemos
comprender la capacidad de la mujer para la originalidad, la escritura, la inteligencia, la creatividad, las aspiraciones ymuchas otras cosas. Ahora, leamos este extracto de Elizabeth Barrett Browning ’ s LeighAurora, una novela en verso;
“ Para mí,Quizás no soy digno, como usted dice,De trabajo como este! ... Tal vez un alma de mujerAspires, y no crea! Sin embargo, aspiramos,y, sin embargo, voy a probar sus perhapsis, señor;Y si fracasan ... por qué me queman la pajaComo otras obras falsas-I ‘ ll not ask for grace,Your scorn is better, primo Romney. IWho love my art, nunca wish it lowerTo suit my talla. Puedo amar mi arte,Usted ‘ ll otorgará que incluso una mujer puede amar el arte,Viendo que para desperdiciar el amor verdadero en cualquier cosa,es mujerly, la pregunta pasada ”
Por lo tanto, aquí tenemos a este hombre Romney que la dama se dirige y le encanta el arte, ella expresa su aspiracióny ella quiere tener la oportunidad de escribir y expresarse y eso es lo que hizo laElizabeth Barrett Browning. Ella lo hizo con éxito, con más éxito que Tennyson yBrowning, pero no pudo obtener ese tipo de reconocimiento que su esposo podría obtener o el SeñorTennyson podría obtener principalmente debido a esta discriminación de género.
(Consulte la hora de la diapositiva: 15:19)
Ahora, veamos la segunda ola del feminismo a principios del siglo XX. En 1903, la radical feministaEmmeline Pankhurst adoptó un enfoque militante a través de boicots, bombardeos y piquetes de. ¿Podemos imaginar a una mujer a principios del siglo XX, intentando que todos estos militantesse aproximen? y en 1918, el Parlamento británico aprobó los derechos de voto para las mujeres de más dela edad de 30 años.Por lo tanto, lo que muchos otros feministas o activistas no pudieron hacer en el siglo XIX,Emmeline Pankhurst y sus amigos pudieron lograr en 1918 y las cosas no se hicieron esperar por tanto tiempoen Estados Unidos. En otros dos años, en 1920 la radical feminista estadounidense Alice Paulorganizó manifestaciones masivas logrando los derechos de voto por la decimonovena Enmienda a la Constitución Americana de.Después de lograr estos derechos de voto, las mujeres tendían a ser complacientes y tienen susindividuales y tantas organizaciones desintegradas en diferentes clases de fuerzas debajo varios grupos. Por supuesto, hemos tenido algún tipo de Women ’ s JointCongressional Committee, The League of Women, Women ’ s Trade Union and all that but theUnited strength was missing after that.
(Consulte la hora de la diapositiva: 16:49)
La Segunda ola del feminismo continuó a mediados del siglo XX. Hubo una especie de malestar enentre las mujeres educadas. El Movimiento de Derechos Civiles estaba emergiendo con mucha fuerza enesta vez. En 1961, la Comisión Presidencial sobre el Estatuto de la Mujer, encabezada por EleanorRoosevelt, denunció la discriminación contra las mujeres en el empleo y el salario. Y así, la Ley de Igualdad de Pago defue aprobada en 1963. Del mismo modo, después de este movimiento de Derechos Civiles, se aprobó la Ley de Derechos Civilespara dar igualdad de oportunidades a todo tipo de personas.Pero entonces esta Ley no garantizaron a las Mujeres, es por eso que el Movimiento de la Derechase hizo popular. Muchas organizaciones como la Organización Nacional para la Mujer fueronestablecidas. Como resultado, se establecieron muchos Centros de Crisis de Salud y Violación y las mujerespusieron sus cabezas juntas y comenzaron a reescribir libros para niños para eliminar los estereotipos. Una mujerno está destinada a ser domesticada y guardada en la cocina. Este tipo de estereotipo queeliminó de los libros de texto y también, fueron capaces de obtener muchas ofertas de trabajo que se les negóhasta entonces.
(Consulte la hora de la diapositiva: 18:13)
Muchos desarrollos teóricos tuvieron lugar durante esta Segunda ola de Feminismo. En la primera olalas investigaciones intelectuales fueron dirigidas al origen de la opresión de la mujer. La naturalezadel género y el papel de la familia ¿qué es el género? ¿De dónde surgió esta opresión? ¿y cómo contribuye la familia a este tipo de discriminación? Estas son las preguntasque fueron abordadas en la primera ola. Pero en la segunda ola, se llevó a cabo una comprensión más teórica deopresión de la mujer por parte de la mujer y directamente entraron en el quid del asunto que es,la investigación sobre la relación de poder entre hombres y mujeres.Primero, tenemos a Kate Millet ’ s libro “ Política Sexual ” publicada en 1970 que consideraba elpersonal como político. Todo es político; en todas partes tenemos relaciones de poder; eso escómo ella argumentó. Y luego Shulamith Firestone ’ s, “ La dialéctica del sexo ” publicada de nuevo enel mismo año 1970 subrayó que el amor era una desventaja para las mujeres, ya que creó prisiones personales. El amor es una especie de trampa en la que las mujeres fueron dibujadas y luego oprimidas f oréver.Ese es un tipo de argumento que tenemos en el libro de Firestone ’ s.Además, en el libro de Germaine Greer ’ s, “ The Female Eunuch. ” Tenemos la revelación de que las mujeres deno podían usar su propia energía creativa para su propia realización debido a la opresión sexual.Una mujer creativa no es capaz de expresarse muy bien consciente de todo su potencial debido aesta opresión sexual. Este es un tipo de visión que Greer señaló en el libro, ‘ The FemaleEunuco ’ en 1971.
(Consulte la hora de la diapositiva 20:02)
Dentro de esta Segunda ola de Feminismo, tenemos tres grupos de mujeres que representan varios puntos de vista de. Primero, tenemos feminista liberal, estas feministas se centraron en los cambios prácticos en las instituciones sociales y el gobierno de, la igualdad estricta, los servicios de apoyo a las mujeres. Ellos noperturbar el sistema existente, querían trabajar con el sistema existente. Pero nosotrostenemos otro grupo de mujeres llamado Feminista Radical, que no estaba de acuerdo con la feminista liberal.Las feministas radicales por otro lado intentaron reestructurar las inherentemente patriarcales instituciones de. También estaban tratando de reorganizar las relaciones jerárquicas y tradicionalesde poder en formas no jerárquicas. Y también tenemos un grupo más de mujeres llamadas Feministas Culturalesque no adoptaron ninguna posición radical. Tampoco estaban contentos con la posición liberal de. Por eso se llamaban feministas culturales. Reconocieron ay celebraron la diferencia entre hombres y mujeres. Es un hecho, son diferentes, por quése preocupa por ello. En lugar de eso dijeron que tenemos que mostrar la preocupación por las relaciones afectivasy las cualidades nutritivas en las mujeres. Esa es una posición de feministas culturales. Todas lasestas diferentes posiciones no serán aceptadas por todas las personas, por lo que, un grupo puede f ocus en una cosa; otro grupo puede enfocarse en otra cosa. En última instancia, todos ellos estaban interesados enlos derechos y oportunidades para las mujeres.
(Consulte la hora de la diapositiva: 21:43)
Para la segunda ola, tenemos un poema conocido llamado “ Daddy ” por Sylvia Plath. Tenemosun solo extracto de esto de nuevo. Este es un poema famoso de Plath,
“ No lo hace, no lo haceCualquier más, zapato negroEn el que he vivido como un pieDurante treinta años, pobre y blanco;Apenas atreverse a respirar o Achoo.
Papá, he tenido que matarlo.
Usted murió antes de tener tiempo-Marble pesado, un mal lleno de Dios,
Una estatua con un dedo grisBig como un sello de Frisco. ”
el padre de Plath ’ s murió cuando Plath tenía unos ocho años, y ella se sentía culpable de ello y vivióa través de su vida con este tipo de sentimiento de culpa. Y es un poema muy complejo sobre la dinámica psicosocial deentre una hija y el padre. Por lo tanto, este poema se considera un
muy buen ejemplo de la Segunda ola de Feminismo, abordando las relaciones de poderentre la mujer y el hombre; el hombre tal vez padre o esposo o cualquier persona más, así quetenemos esta indagación en las relaciones de poder.(Consulte el tiempo de la diapositiva: 22:58)
Ahora, veamos la Tercera Ola del Feminismo a finales del siglo XX. Este movimientocomenzó con las mujeres que nacieron en los años 1960 y 1970, que se convirtieron en GenXers. Ellosestaban saturados de medios y de todo tipo de diversidad. Lograron el Poder y el Estado Económico y Social deque fue posible gracias a la revolución de las TIC. Algunas demujeres eran en realidad hijas de la Segunda Ola Feminista.Un ejemplo notable es Rebecca Walker, quien era la hija de Alice Walker. Ellaestableció las Fundaciones de la Tercera Ola para ayudar a las mujeres. Tenemos un manifiesto en J.Baumgdner y A. Richard ’ s “ Manifesta, ”, que se publicó en 2000. Este manifiestoretuvo la división sexual del trabajo en casa. También sugirió aumentar las hijas con la autoconciencia dey también sugirió el desarrollo del concepto de continuum de género.El género no es algo asociado con la mujer; hay una especie de experiencia femenina y experiencia masculina. Hay un continuum entre los dos, nada está aislado. Este es un tipo de compartirde responsabilidad, comprensión de la vida que la Tercera ola de feminismo ha intentadotransmitir a la gente.
(Consulte el tiempo de la diapositiva: 24:28)
A finales del siglo XX, la Tercera Ola del Feminismo tomó diferentes formas. Las mujeresparticiparon en la estructura de poder institucional. Podrían redefinirse como asertivosy poderosos. Lo más importante es que podrían tomar el control de su propia sexualidad. ¿Quieren quesiga siendo mujer? ¿o quieren ser alguien más? podrían decidir por su cuenta.Podrían tomar su propia posición con referencia a la orientación sexual. Aparecieron como mujeres inteligentes e independientes deen los medios de comunicación y muchas otras lanzas de la vida. También popularizaronla noción de poder de la niña.Tercera ola del feminismo avanzada Kimberle Williams Crenshaw ’ s concepto deinterseccionalidad. Eso significa raza, género, clase y tantos aspectos de lif e tienen diferentes capas de discriminacióny todos están interconectados; esa es la idea de la interseccionalidadavanzada por Kimberle Williams Crenshaw. Tercera ola del feminismo democratizó aún más ael movimiento feminista a través de internet y sus tecnologías aliadas. Algunas mujeres podríanen figuras culturales emblemáticas. Tenemos este famoso ejemplo de la cantante Madonna. Haymuchos otros, esto es sólo un ejemplo.
(Consulte la hora de la diapositiva: 25:56)
Tenemos un poema aquí para discutir la Tercera Ola del Feminismo. Tenemos un extracto de CarolAnn Duffy, un poeta británico. Su poema es “ Miss Havisham. ” Miss Havisham es un personaje enCharles Dickens nuevas grandes expectativas. Y ella ha reescrito este personaje de esta manera.
“ el espejo con mangas, de longitud completa, ella, yo, ¿quién me hizo esto? Puce maldiciones que son sonidos no palabras.Algunas noches mejor, el cuerpo perdido sobre mí,mi lengua fluida en su boca en su orejaentonces abajo hasta que de repente muerde despierto. Amor ’ s
odio detrás de un velo blanco; un globo rojo reventandoen mi cara. Bang. Apuñalé en un pastel de boda.Dame un cadáver masculino para una larga luna de miel lenta.No pienses que es solo el corazón que b-b-b-breaks. ”
Miss Havisham fue aislada y vivió una vida solitaria. Ella tenía un odio por los hombres y su odio,sus pensamientos y las ideas se expresan en esto. Ella era así porque su corazón se rompió y
es por eso que tenemos esta última línea, “ No creo que sea sólo el corazón que rompe ” todo lo quese rompe cuando una mujer es discriminada, oprimida.(Consulte el Tiempo de Slide: 27:21)
Ahora tenemos la Cuarta Ola del Feminismo en el siglo XXI. Con todos estos logrosen el poder, en las relaciones y todas las cuestiones aún feministas siguen siendo. El abuso sexual, la violación de, la violencia contra las mujeres, la desigualdad salarial, la vergüenza, la presión sobre las mujeres para que se ajusten a un tipo de cuerpo único y poco realista de, la pequeña representación femenina en la política y los negocios continúanpara atraer a nuestra sociedad.Tenemos centros impotentes para las mujeres en los académicos y en la política o en muchas otras organizaciones.El sueño de la igualdad sigue siendo una cuestión, por eso seguimos teniendo movimientos como,La Primavera Árabe y el movimiento MeToo que se inició en 2017. Por lo tanto, tales movimientossiguen surgiendo porque la igualdad, los derechos de las mujeres no han sido completamente aseguradostodavía.
(Consulte la hora de la diapositiva: 28:29)
Tenemos un poema para la Cuarta Ola del Feminismo, de Dorothy Lasky ’ s “ The Birth, ”
“ The birth isn ’ t about poesyIt is about chilling pain on a SundayHailing a cab and head racingTo the hospital, now so close to the new Apartment.
Tenía un bebé dentro de míPero nadie esperaba que sucediera tan rápidoO entonces al menos dijeron que no.Tal vez esperaban que sucediera tan rápidoAll along. ”
El problema básico de las mujeres se aborda en este Nacimiento, algo sucede en contra del deseode las mujeres. Entonces ella tiene que soportar esto para toda su vida, el dolor de una mujer es su dolor,nadie más ’ s.
(Consulte la hora de la diapositiva: 29:15)
De todas estas discusiones teóricas sobre varias olas de feminismo y los ejemplos quehemos discutido, podemos llegar a algunas características de la Poesía Feminista como se enumeran aquí.La expresión de las experiencias de las mujeres, el desafío al patriarcado, la búsqueda de un nuevo idioma, el experimento decon formas poéticas, la exploración de nuevas imágenes y metáforas, la identificación de una tradición literaria feminista, la recuperación de poetas y autores olvidados/reprimidos, la revisión de las imágenes estereotipadas demujeres, la autoconciencia y la autoafirmación, luchas continuas contra fuerzas regresivas. Y por último, creación de un gusto feminista entre el público lector. Eso es lo máscuando leemos los escritos de las mujeres, tenemos que leer de manera diferente. No comolo que solíamos tener como lecturas patriarcales.
(Consulte el tiempo de la diapositiva: 30:14)
Para dar un resumen de la presentación que hemos tenido en la poesía feminista, hemos examinado el contexto histórico y literariode la poesía feminista, hemos discutido diferentes tipos de feminismo con la referenciaa la primera ola, la segunda ola, la tercera ola y la cuarta ola. Tambiénlee muestras de poemas para todas estas cuatro olas diferentes y finalmente, enumeramos las características de la poesía feminista de, que vamos a discutir más en los poetas que hemos elegido para nuestro curso.(Consultar el tiempo de la diapositiva: 30:52)
Aquí hay algunas referencias, podemos encontrar muchas referencias sobre el feminismo, las olas del feminismo de, todo lo demás pero estas son algunas, creo que serán útiles para los principiantes. Gracias.