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Según Thomas Hobbes, los seres humanos son un haz de deseos o pasiones y aversiones. Y vivir es cumplir el deseo y la pasión uno tras otro continuamente. Los seres humanos tienen sentido y razón también. Sin embargo, Hobbes no considera la razón como innata para los seres humanos, y no hay nada intrínsecamente bueno o malo sobre los seres humanos.

Desarrollan la razón y las facultades deliberativas a través de sus sentidos y lenguaje. Pero la pasión es más fuerte y más potente que la razón. El papel de la razón consiste en ayudar a los seres humanos en el cumplimiento de sus deseos y pasiones. Y es este cumplimiento o inobservancia del deseo o de la pasión que causa la felicidad o la felicidad y el dolor en los seres humanos.

Según Thomas Hobbes, sólo un soberano con poder absoluto podría establecer la paz y el orden. El soberano es una construcción artificial y representa la multitud de sujetos libres e iguales que se unen para constituirlo. Podría ser en la forma de un hombre o una asamblea de hombres. Pero como un cuerpo soberano, debe representar la voluntad de la multitud en una voz indivisible. La autoridad soberana que Hobbes preveía es absoluta e indivisible.

El estado de naturaleza hobbesiano es un estado perpetuo de guerra, que es una guerra de cada hombre contra cada hombre. Esta descripción del estado de la naturaleza sigue de la caracterización del ser humano como un haz de deseo y aversión. Sus rasgos dominantes que son la fuente de conflictos perpetuos y la guerra de cada uno contra todos son la terminación del poder, el sentido mutuo de la inseguridad o el miedo a la vida de la muerte violenta y repentina, y el orgullo excesivo o la vanagloria.

El mandato del soberano es la ley que debe ser obedecida. El soberano debe poseer los medios para hacer cumplir su mandato, es decir, la ley. Sin embargo, Hobbes pensó que el soberano ejercería este poder mínimamente y dejaría libres de interferencias o regulaciones las áreas máximas de la vida humana. Así equipara la longevidad del soberano con la prosperidad de sus súbditos. Así que las leyes deberían ser mínimas.

Hobbes da el derecho de rebelarse a los individuos en una condición, cuando el soberano existente viola la primera ley de la naturaleza, es decir, cuando le falta el poder y la autoridad necesarios para hacer cumplir la paz o el orden y no puede arbitrar entre las facciones y grupos en conflicto, y así hacer imposible la vida cívica y pacífica.

Su teoría de la política y la soberanía ha guiado las relaciones internacionales y las políticas exteriores de los Estados-nación soberanos. En ausencia de una autoridad de arbitraje en la arena internacional, los estados soberanos tienden a operar como el individuo en el estado hobbesiano de la naturaleza.