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Medios postmodernos y formación de opinión pública

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Queridos amigos, en este módulo nos fijamos en los medios postmodernos y en particular lo que conocemos como los medios sociales hoy en día.
Hemos discutido en el módulo anterior, cómo en los medios postmodernos que tiene esto mismo
convertirse en la nueva realidad.
La diferencia entre la realidad y su representación a través de los medios de comunicación ya no existe y la civilización o cultura actual está dominada por un estado de simulacro donde no hay una verdad absoluta y es sólo que las narrativas alternativas existen.
Baudrillard ha dado el término realidad de la superficie a esta condición en la que la realidad pura tiene
se ha sustituido por la hiperrealidad.
También hemos visto cómo gradualmente nos estamos moviendo más allá de esta idea de aldea global hacia una situación en la que los últimos desarrollos como la inteligencia artificial y la tecnología se harían más fuertes con una combinación de las fuerzas del mercado y un nuevo tipo de medios de comunicación y un nuevo tipo de cultura mundial.
Las redes sociales ya han empezado a darnos ciertos atisbos de ello y en este módulo, veríamos cómo y en qué medida puede forjar y moldear la opinión pública.
Las redes sociales se entienden como un paradigma de los medios postmodernos. Deconstruye por completo los canales tradicionales de los medios y la forma en que los seres humanos
se utiliza para comunicar o la forma en que los seres humanos utilizan para confiar en una fuente determinada de información de medios. En la era postmoderna, hemos visto que hay una construcción o ensamblajes de verdad o narrativas de diferentes fuentes.
 
Y por lo tanto es muy natural que las redes sociales sean un medio postmodernista ya que ejemplifica la propagación moderna de información o desinformación o la existencia simultánea de los dos. Ha despojado la comunicación a su identidad esquelética y su forma es muy diferente de lo que solía ser cerca de un siglo atrás.
En el mundo de hoy encontramos que en las plataformas de redes sociales todo tipo de anuncios, historias, narraciones personales, chismes, declaraciones, revelaciones o incluso comentarios inane pueden tener el potencial de dominar el feed de noticias y encontrarse como auténticas representaciones de algo que ni siquiera existe. Por lo tanto, hay una completa democratización de los medios de comunicación a través de las redes sociales. Se puede tomar como una experiencia liberadora y al mismo tiempo como un elemento destructivo. Hay una disponibilidad de toda la información en línea y esta gran cantidad de información requiere autodisciplina y discreción por parte del espectador.
Al mismo tiempo, encontramos que los límites entre lo alto y lo bajo de la cultura lo que es importante y lo que no y lo que es trivial y al mismo tiempo lo que se podría entender como un refinado o no tan refinado o popular se han vuelto absolutamente borrosos. Así que, en ausencia de estos límites también encontramos que la persona tiene que ser discreta. Simultáneamente encontramos que los aspectos del periodismo amarillo se han convertido en una cultura de los paparazzi y se ha fortalecido por el auge de Internet y las redes sociales.
 
Al mismo tiempo, encontramos que hoy en día las noticias falsas y la propaganda tal vez muy fácilmente para fermentar el malestar social y político o formar un tipo particular de opinión. En la cultura de hoy donde los medios están siendo cada vez más dominados por cosas como WhatsApp reenvíos o formación y pasando de memes donde es difícil incluso rastrear el origen. A veces, las declaraciones medias cocidas o mentiras absolutas pueden ser pirateadas como hechos.
Por lo tanto, los medios sociales abraza, como McCandless ha comentado, la contradicción, la ambigüedad, la diversidad, la interconexión, así como la fusión de las masas y estos son también los principios clave del pensamiento posmoderno. Encontramos que los medios sociales han creado nuevas formas de comunicación. Tenemos salas de chat virtuales, comunidades en línea, que se basan en el interés compartido y estos intereses pueden llegar a ser muy diversos. Por ejemplo, puede haber ideologías políticas similares marcadores sociales y culturales, etc.
 
Y sobre la base de estas plataformas también podemos decir fácilmente que la distinción entre
Los productores y los consumidores de medios se han derrumbado ahora. En los sitios de redes sociales modernos, encontramos que particularmente sitios como Facebook, YouTube, Reddit, etc., hay una perfecta idolatría de los conceptos postmodernos también. Ellos deconstruyen las formas tradicionales de interacción humana y comunicación también
como formación de la comunidad. Así que ahora lo que tenemos es una cultura de amigos online, los amigos de Facebook por ejemplos, nuestros seguidores en sitios como Instagram et cetera. Así que la forma en que encontramos entretenimiento ya había sido cambiada a principios del siglo XX. Ahora encontramos que los medios también han cambiado la forma en que forjamos nuestras relaciones a nivel personal.
 
Así que hoy nos encontramos con que las redes sociales, las redes sociales han desmantelado cómo creamos y consumimos noticias e información y de una manera muy significativa encontramos que el paso de la información se ha vinculado con las actividades empresariales y la promoción del comportamiento consumista. Anteriormente, mientras que los medios de comunicación se limitaban a los anuncios a través de varias formas, encontramos que ahora los algoritmos de Facebook atienden las noticias de acuerdo a las creencias de los usuarios individuales. Y aquí en nosotros corremos un peligro porque cuando los algoritmos de Facebook nos están proporcionando una confirmación de las creencias existentes, nuestro status-quo también puede ser confirmado de una manera extraña. Por lo tanto, las posibilidades de cambio que se abrieron a través del advenimiento de esta tecnología también pueden ser asesinadas en el mismo comienzo.
 
Así que las redes sociales han dado paso a un colectivo trans-crítico y el metaanálisis de nuestra existencia que también permite a los individuos de la moda nuevas y diferentes identidades virtualmente a través de imágenes, publicaciones y noticias, etc., que están absolutamente en contradicción con sus identidades reales. Al mismo tiempo, encontramos que proporciona una plataforma a la gente común para expresar sus opiniones sobre todos esos asuntos, que son importantes para ellos. Al mismo tiempo, encontramos que los problemas de la persecución han aumentado como el troleo, las amenazas en línea, el abuso de las amenazas, que a veces se puede traducir en las experiencias de la vida real también. Así que los sitios de redes sociales en los nuevos medios de comunicación están llenos de nuevas oportunidades, así   como llenas de nuevas amenazas diferentes.
Ha creado plataformas digitales en las que es posible configurar un virtual secundario
La identidad y las tecnologías altamente avanzadas también nos permiten experimentar realidades simuladas alternativas a través de la realidad virtual y la realidad aumentada encontramos que se pueden crear ambientes únicos en los que es posible engañar a nuestros sentidos mientras se sumergen en un espacio simulado. Por lo tanto, la evolución de la informática y la forma en que se desarrollan los sistemas de procesamiento de información han ofrecido nuevas posibilidades para los medios de comunicación. Los medios siempre han estado alineados con los avances tecnológicos como hemos visto, pero ahora encontramos que también está surgiendo un conjunto diferente de áreas problemáticas.
 
Particularmente el área problemática radica en el hecho de que los medios contemporáneos pueden causar una completa disociación entre lo real y lo irreal. Y como podemos ver películas, diferentes tipos de videojuegos y programas de video y particularmente sitios de juegos en línea son los primeros en capitalizar estas impresiones culturales. Es interesante citar una serie de ciencia ficción de 2016 que se basa en una película hecha por Michael Crichton en 1973 con el mismo nombre que es Westworld. Presenta una sociedad futurista que tiene una inteligencia artificial avanzada y una proyección particular de la realidad virtual y cómo esta realidad virtual coexiste con la realidad real que está siendo interpretada y promulgada y experimentada por seres humanos reales.
 
Así que proyecta en parque de diversiones con androides humanoides a los que se les da el nombre de los anfitriones, que son prácticamente indistinguibles de los huéspedes humanos que visitan el parque para la realidad alternativa o el espacio en el que pueden dar rienda suelta a sus fantasías. En esta serie particular encontramos que el tratamiento del espacio y el tiempo es absoluto en no lineal, los bucles son centrales a la narrativa, al mismo tiempo que los anfitriones carecen de conciencia de su estado como androides en una realidad simulada, están atascados en infinitos bucles repetibles. También ha utilizado pastiche y referencias a diversos géneros y el parque puede ser considerado como una imitación así como una simulación del oeste salvaje. Hay ciertas reglas que también están incorporadas en el programa, de la manera en que se espera que lo entiendan. Por ejemplo, los anfitriones, los androides, existen para el placer exclusivo de los huéspedes y están programados para no matar o dañar fatalmente a ningún huésped y también están programados con sus historias de origen que forman la base de su existencia de lazo.
 
Este tratamiento dentro de un programa en particular también plantea preguntas sobre la naturaleza de
La humanidad, el futuro de la humanidad en una sociedad altamente avanzada tecnológicamente, qué entendemos por la identidad humana, qué entendemos por la libertad Conciencia y libre albedrío en un contexto de esos avances tecnológicos que son parte de nuestra inteligencia artificial y realidad virtual en el mundo de hoy. La narrativa de este programa sigue a múltiples líneas de historia y constantemente se mueve hacia atrás y hacia adelante fusionando eventos que habían sucedido en diferentes períodos cronológicos de tiempo.
 
Los temas también nos hacen conscientes de varios temas por ejemplo, cuáles serían las consecuencias del rápido desarrollo tecnológico en la psique de lo humano, cómo percibiría la identidad cuando tengamos que convivir con robots de aspecto casi humano, la inseparabilidad de la verdad y la ficción cuál sería la situación y definición de la moralidad, qué tipo de comprensión tendríamos de la violencia sexual y física y la subyugación de la inteligencia artificial encarnada, sí incluimos la moral en nuestro comportamiento con estos encarnados espécimen de inteligencia artificial. ¿Cómo se observan las cuestiones de responsabilidad y ética?
 
Así que este es un estado de hiperrealidad en una sociedad altamente avanzada y luego también nos ayuda a nosotros
para entender lo que sería el impacto de la hiperrealidad en el bienestar psicológico del ser humano, estarían perplejos, serían confundidos cuando tienen que lidiar con las sociedades hiperreales o podrían tomar estas sociedades hiperreales en una recta. Podemos ver algunos otros ejemplos también, por ejemplo tenemos The Matrix, Blade Runner, Pulp Fiction, Fight Club, Films of Michael Winterbottom, de los hermanos Coen, de Wong Kar-wai. También tenemos seriales de televisión postmodernos como Big Brother, The Wire, Black Mirror, Altered Carbon. El ejemplo de los medios postmodernos y la realidad virtual, el impacto del desarrollo tecnológico y la forma en que se ha combinado con el entretenimiento, las fuerzas del mercado y nuestras propias definiciones de los seres humanos, encontramos que ciertos otros juegos también son importantes para ser mencionados aquí, particularmente Grand Theft Auto como un videojuego postmoderno plantean un tipo de pregunta similar. En Second Life también encontramos que se está proyectando la experiencia de los medios de comunicación hiperreales. Estas preguntas y las proyecciones de estos temas a través de estos medios también nos obligan a pensar en las opiniones que Baudrillard había presentado en su análisis sobre las formas de los medios contemporáneos. Baudrillard a veces conocido como el nuevo McLuhan debido a la forma en que sus teorías de los medios postmodernos han sido entendidas por el pueblo.
 
Los aspectos clave de sus teorías incluyen una discusión de simulación de medios y ciberbombardeo
que es responsable de constituir una nueva forma de experimentar el mundo, así como el
aparición de un nuevo tipo de sociedad a raíz de estos medios de comunicación. Replantea radicalmente la sociedad y la cultura a la luz de los nuevos medios y la tecnología de la información. También analiza los desarrollos tecnológicos, las crecientes tendencias del consumismo y el capitalismo como profundamente asociados con el mercado y la formación de la cultura. Y ha comentado con razón que los medios de comunicación desempeñan un papel de instrumento en la constitución del mundo postmoderno. No sólo refleja el mundo postmoderno más bien ayuda en la constitución de un mundo postmoderno hoy en día. El modelo de medios, que Baudrillard ha presentado ante nosotros, es omnipotente, omnipresente y una fuerza autónoma. También sugiere que tendría una amplia gama de efectos sobre el individuo y la sociedad.
 
Aunque había comenzado con una crítica a Marshall McLuhan en sus últimos escritos nosotros
han encontrado que se está alineando con la mayoría de sus predicciones. Sus teorías sobre los medios se pueden encontrar en réquiem para los medios en su libro que fue publicado en 1972 con el título Hacia una crítica de la economía política del signo, en el que ha desarrollado la teoría social para proyectar cómo los medios de comunicación juegan un papel crítico en la construcción de la posmodernidad, que de hecho es un réquiem para una teoría marxista de los medios.
 
Es crítico del reduccionismo económico marxista y su incapacidad para tener en cuenta el
papel crucial de los signos, el lenguaje y las comunicaciones y la teoría social. En su opinión, los medios de comunicación en particular los medios de comunicación de masas son antimediáticos y al mismo tiempo intransitivos. En su opinión la comunicación es recíproca, mientras que los medios masivos evitan la respuesta y hay una imposibilidad de intercambio real y es unilateral. Y por lo tanto este código se vuelve muy famoso en el que sugiere que “ esta es la verdadera abstracción de los medios de comunicación y el sistema de control y poder social está enraizado en él ”. Así que ha presentado una idea de medios que es omnisciente. También ha expresado la tecnofobia si podemos llamarlo con este nombre privilegios cara a cara la comunicación sobre las formas abstractas de medios masivos de comunicación. También ignora el hecho de que la comunicación cara a cara también puede ser manipuladora. Ha hablado de la creciente centralidad de los formularios de los medios.
 
Por ejemplo, el aumento de los medios de difusión especialmente TV y él ve que como una caída en una sociedad de simulaciones donde estamos dominados por signos, códigos, imágenes e ideas. Así que los medios se convierten en una importante máquina de simulación que crea un reino autónomo de hiperrealidad y en última instancia conduce a la eliminación de lo social. Así que en su opinión los medios de comunicación ya no son un reflejo de la realidad, no es una representación de la realidad más bien es la creación de una realidad que es más real que la real y la realidad como antes lo entendíamos en el tiempo modernista ha desaparecido lo que queda son la ciencia autorreferencial y las representaciones. La implosión del significado en los medios de comunicación nos presenta ciertas ideas. Particularmente la explosión de la ciencia y las imágenes, que eventualmente eliminan el significado al neutralizar y disolver todo el contenido. Este aspecto lo vemos en las próximas diapositivas.
 
Hay un colapso de la distinción entre los medios y la realidad que ya hemos discutido. Ha visto a los medios como un agujero negro de signos que absorbe todo el contenido en el ruido cibernético ese medio es el mensaje y según él significa no sólo el final del mensaje sino también el final del medio. Dice “ Ya no hay medios en el sentido literal del término que es decir un poder mediando entre una realidad y otra entre un estado del real y otro, ni en el contenido, ni en la forma ”. (Douglass Kellner) Por lo que sugiere que no hay medios en el sentido de instituciones y máquinas culturales mediando entre potencias dominantes, políticas y económicas en la cima y la población que tienen que mirarlas desde abajo. Así que digamos que según Baudrillard existe esta idea de los medios en los que el espectáculo y el entretenimiento dominan, se pender a las masas para reproducir sus gustos, intereses y fantasías en lugar de continuar con la idea tradicional de mediar entre una fuerza externa y la gente de abajo. Por lo tanto, hay una implosión entre la conciencia de masas y la fantasmagoría de los medios, los medios fortalecen la masificación, al crear audiencias masivas y la masificación de ideas e implosión hacen que los efectos de los medios no sean incognoscibles.
Los medios de comunicación de hoy también han proyectado una cultura de celebridades en la que la celebridad está distanciada de la gente y por lo tanto no pueden entender la vida y las necesidades de la gente. Pero al mismo tiempo hay un intenso deseo entre la gente de aproximar el estilo de vida de la celebridad tal y como está siendo proyectado por los medios de comunicación. Además de promover una cultura de celebridades, los medios sociales postmodernos también han promovido el concepto de videojuegos y lo han llevado muy cerca del ser humano donde la gente puede olvidar la distinción entre el juego y la vida real.
Las instancias de los juegos como Blue Whale y Kiki en los que la vida misma de la gente puede ser amenazada son algunos ejemplos del poder de los medios sociales y cómo puede influir en la gente para actuar y comportarse de una manera particular. Así que podemos decir que los medios de comunicación hoy son una poderosa herramienta para la formación de la opinión pública y tiene una influencia omnipresente. Los medios tradicionales, ya sea en forma de medios impresos o eléctricos, las películas, la televisión y la radio han sido opacados por este nuevo medio de comunicación con la llegada de Internet y otras formas digitales de los medios de comunicación.
Cada persona tiene ahora acceso a al menos más de una forma de medios masivos. Y en esta inundación de diferentes formas de medios y en estos días de fácil acercamiento a los medios de comunicación, a veces pasamos por alto el hecho de que la formación de opinión está directamente ligada directamente a instituciones ideológicas. Puede haber social, cultural o política, pero la formación de opinión está siempre directamente vinculada a estas instituciones, que son ideológicas por su propia naturaleza.
Un aspecto importante de las redes sociales, que también ha sido tocado por Marshall McLuhan, es acerca de cómo se forma la opinión a través de la educación y cómo la educación tiene que ser impartida en el día de hoy donde los medios de comunicación han tomado diferentes formas. Así que las redes sociales pueden ser una fuente de información y educación, por lo que encontramos que ahora hay tantas fuentes diferentes para que podamos encontrar información de o podemos acceder a libros, revistas, carteles, folletos, publicidad, programas de radio y tantos sitios web. Así que en estas diferentes fuentes que la fuente determinamos depende de la propia subjetividad de un ’ y la fuente determina cuánto objetivo nos convertimos como persona más adelante, cuál es la confiabilidad y credibilidad de nuestra opinión y cuál es la agenda con la que se está presentando una opinión en particular. En última instancia lo que aprendemos y donde lo aprenden influye en nuestra visión del mundo. Puesto que influye en nuestra visión del mundo, influye en nuestros patrones de pensamiento, influye en nuestra autopercepción, entonces también da forma a nuestras elecciones diarias, nuestras actitudes hacia otras personas y hacia nuestro propio ser y también gobierna nuestro comportamiento.
 
Así que tenemos que ser conscientes de que los diferentes medios de comunicación y su contenido están inextricablemente ligados a las instituciones de control social, político y económico y estas instituciones ideológicas influyen en el contenido de los medios de comunicación en los mundos actuales. Hubo un tiempo en que las escuelas y universidades y otras instituciones similares fueron consideradas como los lugares más poderosos para impartir educación y aquellos fueron los lugares donde se esperaba que uno aprendiera. Y hubo un tiempo en que uno podía confiar en textos escritos y libros, etc. para entender algo y también para la difusión del conocimiento.
 
Pero ahora encontramos que la situación ha cambiado completamente, lo que incluimos y excluimos de un texto también determina lo que se difunde. Los cambios en el programa de estudios a menudo reflejan este status quo y la intervención política en las decisiones académicas también puede tener enormes repercusiones y un ejemplo interesante es acerca de cómo la historia del colonialismo se enseña en erstwhile las potencias coloniales.
La noción problemática del canon también está ahí en la que encontramos que las obras literarias de ciertos países y sociedades, que son social, política y económicamente
en el lado más débil, permanece subrepresentado a nivel global. Los libros de texto escolares a menudo refuerzan los estereotipos sobre los roles de género y las etnias.
 
Aparte de estos hoy en día encontramos que las masas también pueden aprender de la historia, los idiomas, la literatura, la cultura y las comunidades de otras fuentes que incluyen programas de TV, documentales así sucesivamente. Y estas fuerzas particularmente de los medios de comunicación de masas también pueden ser una fuente de desinformación y tergiversación y la agenda política y económica juega un papel dominante en las decisiones para preparar y transmitir ciertos tipos de espectáculos. Encontramos que puede haber una apropiación de figuras históricas, culturales y de eventos religiosos en el contexto por ciertas personas con el fin de generar una mentalidad particular. Hemos visto cómo la enemistad bíblica se usó para reforzar las opiniones antisemitas en la Alemania nazi, el supremacista blanco en USA había utilizado las imágenes del Ku Klux Klan y las banderas de la confederación. De modo que los medios de comunicación también pueden ser utilizados para reforzar las ideas, las imágenes y los símbolos xenófobos, así como para representar negativamente a los refugiados o a los migrantes en diferentes partes del mundo. También hemos visto cómo las representaciones de las mujeres y las comunidades asiáticas se presentan normalmente de manera estereotipada en las producciones estadounidenses en Hollywood. Hay romantización de la Guerra Civil Americana ignorando el hecho de la explotación de una raza completa. Al mismo tiempo, encontramos que hay una falta de roles centrados en las mujeres y episodios en el cine y otros canales de entretenimiento. A menudo también podemos ver que los temas controvertidos o los temas socialmente relevantes son ignorados en las películas o en la televisión o a menudo se diluyen. Las redes sociales pueden actuar de una manera muy poderosa para generar conciencia sobre estas ideas y al mismo tiempo, desafortunadamente se puede usar para generar una campaña de desprestigio contra estos temas. Así que la exposición constante a cierto tipo de contenido, imagen o símbolo influye particularmente en cómo los individuos respondemos a estas situaciones y cómo y qué aprendemos exactamente sobre el mundo. Así que los medios de comunicación tienen un poder para influir y cambiar la opinión pública, es tanto la bendición como la bane de los medios de comunicación. Podemos decir que tiene el poder de difundir ideas progresistas y liberales, puede crear empatía entre las personas y generar actitudes simpáticas a otros sobre temas relacionados con el nacionalismo, la clase, la casta, el género, la raza y la sexualidad. Los medios sociales son conocidos como el cuarto pilar de nuestra sociedad, pero luego hay ciertos aspectos que se asocian negativamente con él. También vimos el impacto de la corporatización en las casas de los medios, vemos fenómenos conocidos como noticias de pago, anuncios excesivos, Fanning distorsionado y versiones incompletas de la verdad para ganancias comerciales y políticas también. También hay un esfuerzo para sensacionalizar cuestiones que dan importancia a una visión política del mundo particular, polarización de las opiniones y debates poco saludables en las redes sociales como Twitter y Facebook. Así como las últimas instancias en las que los datos privados del usuario pueden ser mal utilizados y abusados, ya sea para ganancias comerciales o para la elaboración de perfiles de metadatos de propaganda política de marketing, etc., sin ningún permiso de los usuarios. Así que hay una falta de mecanismo interno en los medios de comunicación social hoy que pueden hacer cumplir ciertos estándares éticos del periodismo. La apropiación de las leyes de censura ha estado ahí para apuntar a contenido provocativo y progresivo que desafía las normas sociales o status quo. También nos fijamos en informes sesgados, cabildeo político, jugando al jurado en reportajes sobre presuntos crímenes, jugando con cuestiones constitucionales creando comentarios incendiarios para inflamar los sentimientos. Incluso si no prestamos demasiada atención a estos aspectos negativos de los medios masivos de comunicación hoy, todavía tenemos que aceptar que los medios masivos de hoy tienen la capacidad de transformar eventos calientes en eventos fríos como ha dicho Baudrillard, eventos calientes como guerras, desórdenes políticos, calamidades, etc., pueden ser tratados como eventos de medios fríos y este es el efecto de implosión de significado e información. La reproducción repetida de imágenes de los medios de comunicación crea una distancia de la realidad en las mentes del espectador. La creación de una exposición continua hace que la audiencia en última instancia sea neutral hacia los hechos duros porque miran estos duros hechos que los rodean todo el tiempo. Así que desarrollan un sentido de inmunidad y distancia hacia ellos. Así que esto se conoce como hiper realidad, ese es el exceso de realidad. Cuando hay una réplica continua de la realidad a través de diferentes medios, hace creer a la audiencia que la realidad o la verdad de los acontecimientos se puede descubrir a través de la reproducción de la realidad en lo que se ha denominado como una orgía de realismo que en última instancia culmina en la devastación de lo real. Esto también se conoce como hipersimilitud o la hiperverdad. Las plataformas de entretenimiento como las películas y los programas de televisión también ejercen un inmenso poder sobre la psique de la gente en la formación de la opinión pública y la actitud de una manera sugestiva e indirecta.Pueden ser utilizados para educar a la gente para entretener a la gente, pero al mismo tiempo, desafortunadamente encontramos que también pueden ser abusados para crear o cimentar una idea particular entre los usuarios. Vemos que las imágenes de los medios de comunicación sobre las mujeres, particularmente en los países en desarrollo, son a menudo perjudiciales para su salud física y mental, ya que fomentan estándares imposibles de belleza y conveniencia. Los programas de televisión y películas románticas a menudo refuerzan los roles de género estereotipados y fomentan el tipo similar de expectativas al objetivar el cuerpo femenino. Las imágenes sensacionalistas de la violencia física y sexual en las películas, series de televisión y videojuegos también afectan negativamente a las normas sociales. Al mismo tiempo, también hay una proliferación de sitios web pornográficos, que sólo se dirigen a la audiencia masculina y utilizan a las mujeres sólo como objetos de placer. Los medios han reemplazado el intercambio simbólico con lo que se puede calificar como no comunicación donde el poder de distanciamiento de los medios de comunicación nos hace evitar a un pueblo a la gente conectarse. Se dice que tradicionalmente, los medios de comunicación mantuvieron un espejo de la realidad.McLuhan nos contó cómo se utilizaron los medios para influir en la realidad y Baudrillard nos ha hecho conscientes de que en el mundo actual del simulacro de medios de comunicación ha sustituido la realidad. Este aspecto particular de los medios de comunicación que sustituyen a la realidad es quizás ilustrado de manera muy interesante por la realidad de la televisión como el Gran Hermano o el Gran Jefe, que crean un mito de la realidad.Podemos decir que producen una disolución de la televisión en la vida y la disolución de la vida en la televisión y, en última instancia, vivimos en una situación en la que llenamos nuestras vidas no con experiencias, sino imágenes de experiencias. Por lo que los medios no tienen ningún evento para retratar ahora, es sólo el simulacro y los espectadores están aislados por y también dentro de sus propias experiencias de HD evitando la conexión humana directa y esto se ha convertido en un malestar en el mundo de hoy. Los medios de comunicación y la televisión fomentan la indiferencia y la apatía entre las personas. Baudrillard ha utilizado una frase que ‘ anestesiar la imaginación ’.Los espectadores están tan inmersos en sus propias proyecciones de medios independientes e individuales que para ellos las conexiones con otros seres humanos se vuelven indeseables y redundantes. Al mismo tiempo, encontramos que ciertos acontecimientos mundiales se vuelven tan fuertemente mediados que se convierten en ejemplos de no-evento y la tragedia de estos eventos nos pasa por ahí, no evoca una sensación de agonía moral, una incomodidad moral entre los espectadores. Así, Baudrillard ha confirmado esta opinión y elaborado sobre esta idea dando algunos ejemplos que ha hablado particularmente de la Guerra del Golfo de 1991 en la que la gente estaba absorta no por la muerte y la violencia, que estaba siendo perpetrado en las calles sobre la gente, pero estaban más absortos con la eficacia de la visualización en un canal en particular. Al mismo tiempo los incidentes como la muerte trágica de la princesa Diana, el trágico incidente del 09/11, los tsunamis en Asia en 2004 se han proyectado de tal manera que no han proyectado la empatía o una sensibilidad entre los espectadores, pero tienen se ha proyectado sólo como no sucesos. Han sido contraintuitivos y la emoción de ver y en pantalla es espectáculo se ha apoderado de la imaginación de los espectadores hasta tal punto que ha habido un distanciamiento moral en su psique. Así que, dentro de nuestros propios globos autoreferenciales de engarzado mediático, nos encontramos con que si son miles de muertes o un concierto de rock, tienen igual valor que los acontecimientos. Porque los acontecimientos no son algo que ha sucedido, sino que es una publicidad organizada ahora. Así que estos son ciertos aspectos de las redes sociales que los críticos han mirado y señalado. Y encontramos que las discusiones de McLuhan y Baudrillard han sido capaces de resumir de manera muy efectiva la forma en que los medios de comunicación pueden tener el poder de cambiar nuestro entendimiento cultural, la forma en que nos miramos a nosotros mismos, vemos nuestras opiniones, las enmarcan y al mismo tiempo miramos a nuestro mundo circundante. Baudrillard ha llamado particularmente nuestra atención sobre cómo las proyecciones de los medios sociales de estos no-eventos pueden ser contra intuitivos. Hay un distanciamiento moral automático e inconsciente del escenario. Baudrillard ha llamado nuestra atención sobre el hecho de que los medios de comunicación de hoy no tienen ningún propósito moral y él ha presentado este hecho muy sucintamente en sus escritos. También somos conscientes de que los días que fueron presentados por McLuhan ’ s la profecía de los medios globales, el mundo, el mundo se están dejando atrás y estamos avanzando hacia lo que en el mejor de los casos puede ser definido como un fenómeno inexplorado, donde los últimos desarrollos de la tecnología, incluyendo la inteligencia artificial, tendrían un impacto significativo en la forma de los medios de comunicación y cómo en última instancia los medios de comunicación moldearían nuestra cultura y nuestros valores. Gracias.