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Sensibilidad del romanticismo europeo

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El período de 1780 a 1840 estuvo marcado por dos claras líneas de pensamiento, a menudo se cree que están en conflicto entre sí: la Ilustración y el Romanticismo. La iluminación como ahora sabemos, se centró en el empirismo, el comportamiento lógico, el pensamiento lógico, los procesos lógicos, en la racionalidad y el intelecto, en la precisión matemática y la perspicacia científica. El romanticismo por otro lado, centrado en la imaginación, lo sobrenatural, lo imaginativo, lo irreal. Los dos capítulos aquí estaban vinculados productivamente en los románticos ingleses y en los románticos europeos también. Si era el énfasis en la sensibilidad y el sentido o si era el énfasis en lo primitivo y lo moderno que se ve la tensión que se manifiesta como, produjo literatura interesante, interesantes tractos no ficticios también. Durante el largo siglo XVIII, a partir de mediados del siglo XVII, hubo grandes cambios en las actitudes hacia la privacidad, la naturaleza, la subjetividad, el lenguaje, la imaginación, la humanidad en general y el ser. Un interés keener en el yo generaba una literatura con una fascinación por los psicologismos y el análisis psicológico. Muchos de ustedes pueden recordar que el famoso de Wordsworth, The Prelude, publicado a través de varias revisiones, versiones revisadas durante su vida fue en realidad el estudio de lo que él llamó el surgimiento de la mente de un poeta, la fabricación de la mente de un poeta, la elaboración de la conciencia poética. Estos textos de la época estaban llenos de narradores autoconscientes. El género preferido era un libro de memorias. Usó el modo lírico extensamente también porque creían que era la mejor forma de documentar cualquier conciencia del ser. La poesía ingenua y sentimental de Friedrich Schiller, publicada en 1798, dos años antes de las baladas líricas, propuso que toda la poesía moderna debe ser consciente de sí misma, consciente de sí misma como carente de la integridad y la unidad con la naturaleza. Wordsworth escribió una poesía muy consciente de sí mismo donde era consciente del ser observable, yo soy el que ve. Tanto de lo que buscaba el romanticismo surgió de las ideas forjadas dentro del movimiento de la sensibilidad. (Consultar Tiempo de Slide: 2:39) Cabe destacar que en términos del hombre de simpatía o de los sentimientos morales de David Hume y Adam Smith. Pensamos en Jean-Jacques Rousseau, el noble salvaje de Voltaire y Diderot, el hombre de sentimiento de Henry Mackenzie, el viajero sentimental de Laurence Sterne y el Werther de Goethe. Todos ellos comparten los atributos esenciales del héroe de la sensibilidad y ese es un tema de nuestra lección de hoy, de la sensibilidad. Los pensadores y antecedentes destacados del pensamiento son David Hume, Adam Smith, Rousseau, Diderot, Voltaire, Henry Mackenzie, Laurence Sterne y Goethe. ¿Cómo es el héroe de la sensibilidad? Él tiene una virtud natural virgen; tiene una percepción inusualmente aguda. Y la percepción no es sólo la observación, sino la capacidad analítica que acompaña la observación y una capacidad profunda de sentir. Esta es una base para la sensibilidad. Immanuel Kant, el famoso filósofo (1724 a 1804) propuso el individualismo y la capacidad humana para la benevolencia y la simpatía, rechazando así el énfasis en la racionalidad y la razón. La sensibilidad podría ayudar a producir una respuesta ética hacia otros humanos. Este énfasis en el sentimiento, en la sensibilidad y la pasión también vio artificios menos significativos que el primitivismo. Por lo tanto, el libre flujo de emociones y sentimientos, lo que Wordsworth llamaría famosamente-y hemos visto esto antes en nuestras lecciones anteriores-un desbordamiento espontáneo de emociones poderosas era más valioso que los procesos mentales lógicos. (Consultar Tiempo de Slide: 4:14) Esto es del famoso poema de William Blake 'Londres': Me pregunto thro ' cada carta de charter, Cerca de donde el charter que Támesis hace fluir. Y marcar en cada rostro me encuentro Marcas de debilidad, marcas de ay. Preste atención a las líneas de Blake aquí. ¿Qué está haciendo Blake? Blake está postulando a un observador. Pero este observador está grabando las emociones humanas. En cada cara me encuentro, ¿qué veo? ¿Qué me encuentro? Marcas de debilidad, marcas de lana. Este es el aumento de la sensibilidad. Blake es, como sabes, un preromántico; anticipa mucho de lo que harán los Románticos. (El Tiempo de Slide: 4:57) El esponsal de Rousseau del "noble salvaje", y el primitivismo pesaron en el lado de los instintos y la pasión como opuesto a la razón y calculó el pensamiento racional, que era el punto culminante de la iluminación. Esto significaba, además, una marcada preferencia por la naturaleza más que por la cultura, donde la cultura era el artificio humano y la naturaleza se consideraba pura y no contaminada. Ahora esto es un binario que va a persistir en las edades-que hay algo como la naturaleza pura, buena, no contaminada y luego hay cultura que es humana, artificial, artificial y por lo tanto no muy en la misma escala. (Consultar Tiempo de Slide: 5:35) Esto significa que el Romanticismo se basó en los acontecimientos en la Era de la Sensibilidad, donde había una desconfianza de la Razón. Fue acompañado por las elevaciones de las pasiones como guía del comportamiento moral. También fue parte del gran movimiento humanitario. Había una fe elevada en la humanidad y en el humanitarismo. Como declaró el alcalde de Londres en un momento dado, vivimos en una época en la que la humanidad está de moda. También es visible un énfasis creciente en las facultades de empatía e imaginación. La Edad de la Sensibilidad ayudó a los románticos a forjar un claro énfasis en la empatía, la simpatía, la imaginación y la pasión, y por lo tanto, automáticamente, alejó la cara de la lógica, la razón y la racionalidad. (Consultar Tiempo de Slide: 6:27) Tom Paine escribe en Derechos del Hombre, Cuando el despotismo se ha establecido para las edades en un país, como en Francia, no es en la persona del rey solo que reside. Tiene la apariencia de ser así en el espectáculo, y en la autoridad nominal. Pero no lo es en la práctica y de hecho. Tiene su estándar en todas partes. Cada oficina y departamento tiene su despotismo, basado en la costumbre y el uso. Lo que antes se llamaba revoluciones, eran poco más que un cambio de personas, o una alteración de las circunstancias locales. Lo que ahora vemos en el mundo, desde las revoluciones de América y Francia, son una renovación del orden natural de las cosas, un sistema de principios tan universal como la verdad y la existencia del hombre -y esto es una parte crucial-y combinando la moral con la felicidad política y la prosperidad nacional. Tom Paine en un texto que está impulsado por las ideas políticas está haciendo una conexión que es algo que impacta sobre los románticos ingleses entre lo moral y lo político. Seguimos pensando en esto a través de otros autores también. (Tiempo de Slide: 7:34) El romanticismo inglés se basó en desarrollos particulares en las teorías de la poesía, la imaginación y la psicología que circulan en Europa. Escritores y pensadores alemanes, J W Goethe (1749-1832) y Friedrich Schiller (1759-1805) fueron, a partir de los 1770, abogando por la idea del genio poético y el valor de la imaginación. La naturaleza estaba siendo considerada como casi divina, como cuasi-divina, y una gran cantidad de valor fue puesta en la espontaneidad del sentimiento y el organicismo. Los prototipos para el héroe romántico se encontraron en creaciones como Faust y Werther de Goethe (In Faust y The Sorrows of Young Werther respectivamente). Werther, nos dicen, era un nombre de hogar en Inglaterra en algún momento en el tiempo. La edad está marcada por el movimiento lejos de la simetría neoclásica y el orden encarnado en escritores de Augustan como Dryden y Papa hacia un nuevo interés en la asimetría y la irregularidad. (Consultar Tiempo de Slide: 8:28) El crítico, Inger Brodey enumera 6 características de la edad de la sensibilidad que luego se derrama en el Romanticismo. Algo que me pareció útil y espero que también. 1. Pensamiento ético que hizo hincapié en el significado de sentir sobre la razón del comportamiento moral, resultando en una nueva psicología que hizo hincapié en el efecto ético, didáctico y emocional de la facultad de la vista 2. Las teorías científicas que enfatizan las bases biológicas de la emoción y la simpatía 3. Un énfasis en la importancia de la independencia de la autoridad, ya sea en términos políticos, culturales, religiosos o estéticos 4. Una preferencia consistente por la simplicidad rural sobre la urbanidad 5. Intensa preocupación por la posibilidad de la intimidad humana y la comunicación efectiva o afectiva. 6. Una profunda ambivalencia sobre la conveniencia para el orden y el sistema. En otras palabras, el sentimiento toma el lugar de la razón como una facultad suprema. Mientras que, la Ilustración sobre el pensamiento neoclásico requería visión para la percepción de un orden racional, eterno, la sensibilidad tiende hacia el afecto-especialmente la posibilidad de la simpatía hacia las visiones del sufrimiento. (Ver Diapositiva: 9:31) Se trata de "Los derechos de la mujer" de Anna Laetitia Barbauld: ¡Sí, mujer herida! ¡levántate, afirma tu derecho! ¡Mujer! Demasiado tiempo degradado, despreciado, opresor; O nacido para gobernar en la Ley parcial a pesar de, Reanudar tu imperio nativo sobre la mama! .......... Ve, ceñida con la gracia; recoge tu tienda de artillería brillante mirando de lejos; Tonto suave tonifica tu estruendo de cañón, Blashes y teme tu revista de guerra. El tono es sentimental, y suena casi como una desvarada, como la ira. Está destinado a dibujar sobre las pasiones del orador, pero apelar a las pasiones del oyente también. Aquí está Mary Wollstonecraft, Vindication of the Rights of Woman (1792): (Referir Slide Time: 10:23) Por si se permitiera que las mujeres fueran destinadas por la Providencia a adquirir virtudes humanas, y por el ejercicio de sus entendimientos, esa estabilidad de carácter que es el terreno más firme para descansar nuestro futuro espera, se les debe permitir recurrir a la fuente de luz y no obligados a dar forma a su curso por el hermanamiento de un simple satélite. Ahora si se puede prestar atención a lo que estos poemas, han destacado estos fragmentos, es una cuestión de sentimiento. Es el llamado a ustedes para que presten atención al otro que sufre, para que presten atención a las multitudes que están sufriendo, para que presten atención a las madres abandonadas, a los niños indefensos. El sentimiento del que los románticos serían particularmente aficionados, comenzó a significar una síntesis de la razón y la emoción, especialmente en filósofos morales como David Hume y Adam Smith. El sentimiento, por lo tanto, denotado emoción intelectualizada o pensamiento emotionalizado, suena como una construcción oximorónica: emoción intelectualizada o pensamiento emotionalizado. Esta edad también se caracterizó, como ya he mencionado antes, por una pre-ocupación con mecanismos corporales de emoción y experiencia. El creciente énfasis en la naturaleza o la simplicidad natural, la vida rústica ordinaria y cotidiana y también la amabilidad con los animales, son parte de lo que todo el mundo trató de hacer. (Tiempo de Slide: 11:37) Los poderes referenciales del idioma, la posibilidad de la objetividad para la mente humana, y la posibilidad de la traducción todos los debates estimulados. Buscaban un lenguaje para el sentimiento, para el afecto y las pasiones en lugar de un lenguaje de razón y racionalidad. Era el flujo de pasiones que el lenguaje necesitaba capturar. Pero también significaba que los autores estaban arrancados entre la demanda de una intensa conciencia de sí misma y la conciencia de los peligros del solipsismo, entre el yo y la sociedad. Wordsworth es un buen ejemplo de esta tensión. ¿Qué quiero decir con esto? Significa simplemente que usted podría ser consciente de sí mismo, pero usted corre el riesgo de ser consciente sólo de sí mismo. Significa que la intensa atención a uno mismo podría resultar en un retiro de la sociedad misma. Y esta es una tensión que se ve en todo Wordsworth. ¿Por qué es este un problema? Es un problema porque Wordsworth como él lo puso en el prefacio de los "Ballads Líricos", es un hombre hablando a los hombres. Necesita escuchar y hablar con otras personas. Pero la poesía de Wordsworth se está mirando constantemente. Permítanme que les dé una instancia. En el famoso poema "Abbey Tintern", hay un orador que mira desde la Abadía, desde la colina hasta la Abadía y en las áreas circundantes. Lo que es importante es que el orador es consciente de ser un orador observador. Es decir, me veo observando, que lo pongamos de esa manera. Wordsworth no solo le está dando una persona observadora, está hablando de una persona observadora que se está observando viendo el mundo alrededor. Esto podría para muchas personas sonar sospechosamente, notoriamente cerca del solipsismo y es un cargo bastante legítimo, que gran parte de lo que Wordsworth está haciendo, el "poeta del egoísta sublime" como se describe famosamente, él está preocupado no con las emociones y no con el mundo que lo rodea. Le preocupa cómo se están desarrollando sus emociones, cómo está respondiendo a la naturaleza. Como sugeriría, Wordsworth no está tan interesado en la naturaleza, ya que está interesado en sus respuestas hacia la naturaleza y lo que la naturaleza le hace. Esta es una autoconciencia llevada a sus extremos lógicos. (Consultar Tiempo de Slide: 13:42) Hubo otras influencias como Los Poemas de Ossian de James MacPherson, que se convirtieron en la materia preferida de lectura para muchos románticos, cuya fascinación por el anticuarismo fue alimentada por estos textos sobre las olvidadas culturas celtas. Las culturas celtas olvidadas, los mundos antiguos, Stonehenge y otros generaron un interés por las lenguas y las sociedades alterativas y estimuló un interés en la historia de Gran Bretaña e Irlanda. Influyó en Románticos como Robert Burns y William Wordsworth, buscando una sensibilidad poética que mostrara al hombre arraigado en la localidad y la naturaleza. La idea de la vida baja y rústica se desarrolló a partir de esto. También resultó en lo que Ann Rigney y otros han llamado Historicismo Romántico. Documentado brillantemente en el libro de James Chandler, Inglaterra 1819, es la actitud romántica hacia la historia que James Chandler está documentando durante un año. 1819 es el año de la masacre de Peterloo también. Hemos cubierto: Sensibilidad que procede de la Era de la Sensibilidad, el largo siglo XVIII; el interés por las pasiones, en la simpatía y la empatía, en la búsqueda de una respuesta al sufrimiento y otros; en el desarrollo de una conciencia sobre la conciencia-pensando en cómo he adquirido la conciencia y cómo he llegado a la conciencia; y el interés en el anticuarismo.