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Vigésima-Century Fiction Prof. Avishek Parui Department of Humanities and Social Sciences Indian Institute of Technology, Madras Lecture-59 The Chess Players-Part 4 (Referir Slide Time: 00:13)

Así que, hola y bienvenidos a este curso de NPTEL titulado Ficción Del Siglo Xx. Estábamos mirando la historia corta de Munshi Premchand, The Chess Players. Por lo tanto, concluiremos esta historia con esta sesión en particular. Acabamos de llegar al final de la historia y simplemente quitarlo de donde nos fuimos la última vez que es donde los dos hombres, Mirza y Mir están jugando al ajedrez fuera del reino. Así que, están al margen del reino, han encontrado decrépito que conoces una mezquita abandonada donde encuentran algunos que conoces seguridad y algo de seguridad y privacidad para jugar el juego de ajedrez.
Y, obviamente, el juego de ajedrez es una desviación de distracción de cualquier deber normal que se supone que deben llevarse a cabo como Jagirdars como arrendadores. Y, el trasfondo político más grande también es interesante porque este es el punto en el que el ejército, el ejército de la Compañía de la India Oriental está marchando-están a punto de apoderarse del reino y, sin embargo, los dos hombres son completamente ajenos al hecho de que el reino está a punto de perderse que habría un cambio de paradigma, una toma de poder y todavía están absortos en este juego de ajedrez. Por lo tanto, ese es el punto en el que nos fuimos la última vez. Vamos a volver a esto y vamos a terminar la historia en esta conferencia.
Por lo tanto, esto debería estar en su pantalla-Un día los dos amigos estaban jugando al ajedrez sentado en la diminuta mezquita. La posición de Mirza era algo débil. Mir sahib lo estaba amenazando con cheque tras cheque. Mientras tanto, vieron pasar a los soldados de la Compañía. Era el ejército del gora; el ejército del gora es un ejército blanco, el ejército del hombre blanco hacia Lucknow para capturar la ciudad. Mir sahib dijo que el ejército inglés está avanzando. Dios sea amable. Mirza dijo, Que venga. Compruebe. Salva a tu rey. Vamos a ver. Vamos a estar en una esquina. Hágalo más tarde. ¿Cuál es la prisa? Compruebe.
Por lo tanto, de nuevo me refiero a la completa falta de interés que estas personas tienen en general. El ejército está llegando a hacerse cargo, habrá, perderán todo; sus hogares, sus ingresos, su riqueza, su propiedad todo va a ir al ejército y, sin embargo, no se les puede molestar dejar el juego del ajedrez y al menos ver lo que está a punto de suceder y mucho menos tomar represalias o resistir.
También tienen la artillería. Debe haber unos 5000 hombres. ¡Sus caras rojas como los monos! Uno tiene miedo de mirarlos. Así, de nuevo la alteridad del ejército está indicada por la alusión a los monos y al rojo como monos. Entonces, ahí viene el ejército rojo, se ven como monos, no son como seres humanos. Así que, obviamente, es una metáfora racializada, pero curiosamente es el racismo inverso en algún sentido por aquí, es una persona no blanca mirando a la persona blanca llamándole un mono. Y, eso se convierte, obviamente, en un puntero a la alteridad que conoces la alteridad cultural, la alteridad política, la alteridad dermatológica.
(Consulte la hora de la diapositiva: 02:44)

Uno tiene miedo de mirarlos. Entonces, la sensación de miedo que se crea que se ha creado que se ha generado por la llegada del ejército se vuelve importante aquí. Janaab, no pongas excusas. No use estas artimañas. Compruebe. Entonces, ellos están teniendo esto, ellos están empezando a caer ahora porque uno de ellos está diciendo que ustedes saben que Mirza está diciendo que ustedes saben que deberíamos jugar este juego de ajedrez y lo que Mir está diciendo es mirar al rey, vamos a mirar al ejército que viene, están a punto de quitarles el rey y comenzaron a caer sobre este tema en particular.
Eres un hombre extraño. Aquí está la ciudad es, aquí está la ciudad está en peligro, y sólo estás pensando en cheque y mate. ¿Han pensado cómo vamos a ir a casa si la ciudad está asediada? Entonces, esta es la pregunta más racional, esta es la respuesta más racional que uno podría tener en este momento, pero obviamente, es demasiado tarde en el día para pensar en represalias racionales. Entonces, uno de ellos está realmente preguntando que realmente saben que lo que va a suceder la ciudad está sitiada podemos realmente volver a casa si el ejército toma el control del ejército rojo se apodere de toda la ciudad.
(Consulte la hora de la diapositiva: 03:46)

Veremos cuándo es el momento de ir. Aquí está. Un cheque. Y mate. Por lo tanto, de nuevo toda la idea es volver al juego y no ver qué es en términos de lo que está sucediendo en el clima político. El ejército se marchó. Eran las 10. Se creó un nuevo juego. Por lo tanto, también y en realidad terminan el juego anterior y establecer un nuevo juego después de haber visto al ejército entrar. Por lo tanto, esto obviamente, es una indicación de la total insensibilidad que están exhibiendo como sujetos políticos.
Mirza dijo: ¿Dónde comeremos? Es un día de roza hoy. ¿Te sientes muy hambriento? Es un día de ayuno. Oh, no. ¡Dios sabe lo que está pasando en la ciudad! Todo debe ser como siempre. La gente debe haber comido y estaría durmiendo pacíficamente. Nawab sahib debe estar divirtiéndose en su harén. Por lo tanto, esta es una imagen general de Lucknow, la comida de todos y dormir pacíficamente, el Nawab está divirtiéndose en su harén todos nos señalan a estilos de vida muy hedonistas.
Ambos establecieron otro juego. Eran las tres de la tarde. Esta vez la posición de Mirza era inestable. La campana de las cuatro estaba sonando mientras escuchaban el sonido del regreso del ejército. Nawab Wajid Ali shah había sido capturado y el ejército lo escoltaba hacia el destino desconocido. Quiero decir que eventualmente será enviado a Calcuta y ahí es donde será deportado, pero este es un momento en el que es sacado de Lucknow y estos tres hombres están simplemente observando que el ejército regresa con el Nawab.
Por lo tanto, históricamente no hubo ninguna represalia, incluso si usted echa un vistazo a la película por Satyajit Ray, lo encontramos incluso allí, hay cero resistencia ofrecida por el ejército del Nawab. Entonces, los Britishers entran y se lo llevan sin derramamiento de sangre.
No hubo conmoción en la ciudad, ni combates. Sin derramamiento de sangre. En ninguna parte el rey de un país libre habría sido vencido tan silenciosamente, ustedes saben sin ningún derramamiento de sangre. No era el tipo de no-violencia que agradaría a los dioses. Era una forma de cobardía aquella en la que incluso grandes cobardes habrían derramado lágrimas. Entonces, este es un acto de cobardía. No era como una profunda no-violencia filosófica, la no-violencia de Gandhian que agradaría a los dioses o algún atributo metafísico de la contención, no era eso. Era puramente un acto de cobardía completa falta de resistencia, una completa falta de columna vertebral y que básicamente se está acobardando contra este poderoso ejército de los británicos.
El rey de un vasto país como Awadh estaba siendo expulsado como prisionero, y la ciudad de Lucknow estaba durmiendo pacíficamente. Esta era la otra vez que se trataba de la caída política. La posición más baja de la caída política, el nadir de las caídas políticas. Todo se desplomó hasta el punto más bajo concebible en términos de prestigio político, en términos de autoridad política, todo llega a su fin era el fin de una era.
Y, obviamente, el narrador nos dice muy claramente que este fue un acto de cobardía en ninguna parte de la historia de un país libre fue el rey llevado tan pacíficamente sin ninguna resistencia en absoluto. Entonces, este es un acto de cobardía y la ciudad de Lucknow estaba durmiendo pacíficamente. Nadie se molestó siquiera en términos de verificación de lo que está sucediendo políticamente por lo que, los británicos van a hacerse cargo de la regla de la compañía está a punto de tener lugar en Lucknow sin que nadie se oponga a ello.
(Consulte la hora de la diapositiva: 06:55)

Mirza dijo, Los tifones, los tiranos han capturado el sahib Nawab. No importa. Salva a tu rey y esto se convierte en una declaración muy irónica porque tu rey por aquí se refiere a obviamente, la pieza de ajedrez del rey a bordo. Y, eso es llegar a ser ese es un problema central en esta historia en particular que no hay atención dada al verdadero rey afuera y toda la atención está en un rey apoderado, el rey de ajedrez, el rey del juego justo.
Así que, obviamente, hay un reflejo muy triste de la prioridad de estas personas. Así que, ellos, su prioridad está totalmente enfocada en salvar las piezas de ajedrez y salvar el paisaje lúdico en lugar del paisaje político real. Por lo tanto, el paisaje político real es menos importante que un paisaje lúdico. El paisaje lúdico, el paisaje lúdico de la procrastinación, la absorción, el narcisismo, la indulgencia. Entonces, eso se vuelve más importante que se vuelve más digno de protección en lugar del verdadero paisaje político que es usted conocido obviamente, constituido por cosas reales, que es economía, subjetividad política etcétera ok.
Salva a tu rey. Espera un minuto, janaab. No me puedo concentrar en este momento. El pobre Nawab sahib debe estar derramando lágrimas de sangre. Él debería. No disfrutará de la compañía que disfruta de estos lujos allí. Compruebe. Todos los días no son los mismos. Qué situación dolorosa. Eso es verdad. Aquí, vuelva a comprobar. Ahora, es compañero. Y no hay escape para ti.
Por lo tanto, me refiero a la manera en que hay paralelismos que pueden ser dibujados entre el juego del ajedrez y la caída política al mismo tiempo. Entonces, un rey está a punto de ser capturado en el tablero de ajedrez, en el paisaje de ajedrez, el otro rey es, ha sido capturado ya. Por lo tanto, los dos reyes paralelos entre sí en términos de predicamento político y el predicamento obviamente, se vuelve político, así como una especie de psicológico por aquí.
Por Dios, ustedes son tan crueles. Ustedes son desmovidos incluso después de una gran calamidad. ¡Oh, pobre Wajid Ali Shah! Primero se salva a su propio rey. Luto por Wajid Ali Shah más tarde. Aquí está el cheque y el mate. Dame tu mano. Derecho. Por lo tanto, de nuevo la prioridad se establece claramente aquí. Por lo tanto, primero debes llorar la muerte de tu rey de ajedrez en lugar de molestar al rey más grande en un clima político, Wajid Ali Shah y eso es algo que sabes que puede pensar más adelante. Una vez más, la misma política de procrastinación está en juego aquí.
El ejército se marchó con el rey como prisionero. Mirza puso otro juego tan pronto como se fueron. La derrota siempre es dolorosa. Mir dijo, Vamos, cantemos una elegía para llorar la caída de Nawab sahib. Pero la lealtad de Mirza al rey había desaparecido con su derrota. Él estaba empeñado en tomar el derecho de venganza.
Así que, de nuevo el sentido de la venganza, un sentido de la venganza se acerca aquí sólo porque el rey de ajedrez ha sido vencido no porque el verdadero rey ha sido capturado a la derecha. Así que, uno de ellos el ganador del juego de ajedrez, elige cantar una canción de luto, elegía para el verdadero rey mientras que, la persona que ha sido derrotada está pensando en una manera de vengarse en el tablero de ajedrez. Entonces, toda la economía erótica, toda la economía libidinal, toda la economía masculinista está dirigida hacia un tablero de ajedrez por aquí en lugar del verdadero régimen político afuera y es ese es el quid de la historia en algún sentido.
Era la tarde. En las ruinas los murciélagos habían comenzado a revolotear y gritar. Las golondrinas habían vuelto a sus nidos, pero los dos jugadores seguían jugando, como si dos guerreros sedientos de sangre estuvieran enfrascados en un combate mortal.
(Hora de la diapositiva: 09:50)

Mirza había perdido 3 partidos sucesivos y el cuarto tampoco parecía estar yendo por su camino. Estaba jugando con la determinación y la precaución, pero cada vez que algún movimiento de alguna manera salió mal y debilitó su posición. Su deseo de venganza por la venganza se agudizó con cada derrota. Por otro lado, Mir sahib estaba estallando en ghazas, y burlándose de Mirza sahib, como si hubiera desenterrado un tesoro secreto. Mirza sahib estaba irritado, pero él pronunciaría palabras de alabanza para Mir sahib para superar su vergüenza.
Pero a medida que su posición se debilitaba progresivamente estaba perdiendo la paciencia, tanto que empezó a empezar a perder el control sobre sí mismo. Ahora no cambies tu movimiento una y otra vez. ¿Qué es esto? No se hace un no hacer un movimiento y luego cambiarlo. Haz tu mudanza una sola vez. No toque una pieza a menos que lo esté moviendo. Usted está tomando demasiado tiempo. Esto es contrario a las normas. Si alguien hace falta más tiempo más de 5 minutos para hacer una jugada debe ser tratado como el perdedor. Ahora ha cambiado el movimiento de nuevo. Por favor, vuelva a poner la pieza.
Por lo tanto, la irritación es muy evidente. Mirza está cada vez más irritado porque está perdiendo en un tramo que está en un papel de perder y ahora lo saca en algunas otras formas de irritación. Por lo tanto, está hablando de las reglas del juego, está hablando de que Mir toma demasiado tiempo, está hablando de cómo se deben cambiar las cosas, está hablando de cómo una vez que toca una pieza no se puede volver a mover. Entonces, su frustración está saliendo y de nuevo mira la forma en que toda la frustración y toda la agonía, todo el sentido de ganar y perder está todo encerrado y acotado dentro de esta cosa de tablero, pero nada fuera del tablero de ajedrez les está molestando en absoluto.
El vazir de Mir sahib estaba a punto de ser tomado. Él dijo, todavía no me he movido. Usted ha hecho su mudanza. Por favor, ponga la pieza de nuevo donde estaba. ¿Por qué debería volver a ponerlo? Nunca lo había dejado ir de mi mano. Este es el punto en el que comienza a agitarse en la historia. Si no dejas que vaya tu pieza hasta la eternidad, ¿significa que no la has movido? Ahora cuando su vazir está siendo tomado, usted ha comenzado a hacer trampa. Es usted quien está haciendo trampa. Ganar o perder es por suerte. Nadie gana por trampa. Entonces, usted ha sido puesto en jaque en este juego.
(Hora de la diapositiva: 11:46)

¿Por qué he sido puesto en jaque? Ok, a continuación, reemplazar el lugar en la misma pieza en la misma plaza. Entonces, esto está cada vez más enojado, este intercambio se está enojando y más y más curt.
¿Porqué? No lo haré. ¿Por qué no? Usted tendrá que hacerlo. Los ánimos estaban subiendo. Ambos no estaban dispuestos a ceder. Entonces el argumento tomó un giro diferente. Mirza dijo, habías conocido las reglas si alguien hubiera jugado ajedrez en tu familia. Sus antepasados eran de hierba. ¿Cómo podrías aprender a jugar al ajedrez? La nobleza es algo diferente. Uno no se convierte en un noble sólo por recibir un jagir.
Ahora, los ataques se vuelven personales. Por lo tanto, Mirza le dijo a Mir que usted sabe cómo sabría un juego de ajedrez porque usted sabe que su ascendencia no tenía nada que con la nobleza, usted acaba de convertirse en un advenedizo jagirdar que acaba de obtener un poco de tierra y que es cómo su reclamo a la fama y la fortuna es. Nadie en ascendencia tenía ningún sentido de nobleza en absoluto. Por lo tanto, pertenezco a una clase superior. Por lo tanto, sé un juego de ajedrez porque está corrido corre en mis venas, pero nadie ha jugado ajedrez en su familia antes.
Por lo tanto, se puede ver cómo el juego de ajedrez aquí de repente se convierte en el marcador de prestigio. Se convierte en un marcador de clase, un marcador de la aristocracia, un marcador de usted conoce algún grado de indulgencia que sólo está disponible para la aristocracia. Entonces, cualquiera que no tenga la indulgencia significa que está cortado de ese acceso a la aristocracia el acceso a la agencia.
¿Qué? Es su familia la que debe haber sido un cortador. En nuestra familia hemos estado jugando al ajedrez por generaciones. Oh, déjalo. Has pasado tu vida trabajando como cocinero en Gazi-ud-din. Convertirse en un noble no es ningún derecho de broma. Así que, de nuevo ahora los secretos están fuera, se están atacando unos a otros en frentes personales, y atacándose unos a otros se conocen en términos de la ascendencia y simplemente se pone feo y más feo.
¿Por qué estás ennegrando las caras de tus antepasados? Deben haber sido cocineros. Nuestra familia siempre ha cenado con los reyes. Tú grass-cutter, no hagas afirmaciones altas. Manténte la lengua. Ni siquiera estoy acostumbrado a escuchar este tipo de lenguaje. Si alguien me mira a mí me arrancaba los ojos. Yo te atrevo.
(Consulte la hora de la diapositiva: 13:33)

¿Quieres probar mi coraje? Muy bien, vamos a probarnos el uno al otro hasta el final. No le tengo miedo. Ahora, esto se vuelve muy violento y ya sabes, la venganza sale muy claro.
Ambos amigos sacaron sus espadas de sus caderas. Era la edad de la caballería. Todos estaban equipados con una espada o una daga. Ambos amigos eran amantes del placer, pero no cobardes. Se habían quedado desprovistos de voluntad política. ¿Por qué deberían morir por reyes o reinos? Pero no eran deficientes en valor personal. La lucha comenzó. Había techado y llanto; las palabras las espadas brillaban y chocaban. Y ambos, heridos de muerte, cayeron y murieron retorciéndose de dolor. Ellos que no podían escatimar una sola gota de lágrima para su rey murieron defendiendo sus vazirs en el tablero de ajedrez.
Se estaba oscureciendo. Las piezas todavía yacen en el tablero de ajedrez. Era como si ambos reyes sentados en sus tronos estuvieran derramando lágrimas por la muerte de estos guerreros. El silencio reinaba por todas partes. Los arcos rotos, las paredes en ruinas y los pilares cargados de polvo de la mezquita estaban mirando los cadáveres y maldiciendo su destino.
Así que, así termina la historia y nos encontramos con que estos dos hombres de repente se vuelven muy valientes, de repente se vuelven muy gallarantes y los retornos de gallardía hacen un regreso muy dramático. Y, nosotros str también nos dijo que este es un tiempo donde todos tenían espadas en ellos todo el tiempo porque eso era un marcador de la aristocracia, era un marcador de caballería, aunque eso no era realmente usado en absoluto para cualquier propósito político.
Así que, de nuevo volvemos al mismo punto que todo ha sido utilizado para propósitos hedonistas, para propósitos nobles no utilitarios. Entonces, estas espadas pueden ser usadas podrían haber sido usadas para ofrecer alguna resistencia militar al ejército que entra, pero eso no fue usado en ese sentido, entonces fue usado para matarse unos a otros, para proteger la caballería de cada uno o el sentido de la nobleza. Entonces, toda la idea de la caballería o la nobleza se convierten en categorías muy superfluas por aquí y sin embargo están dispuestos a morir, están dispuestos a dar su vida por una superfluidad y eso se vuelve más importante para ellos que defender el reino político, el político el verdadero espacio político.
Ahora, la escena final irónica es importante aquí porque los reyes en un tablero de ajedrez que parecen estar de luto por la muerte de los sujetos son los mismos sujetos que no podían ser molestados en defender a su verdadero rey, para resistir la toma de los reinos y simplemente dar sus propias vidas y matarse unos a otros para defender a los reyes en el tablero de ajedrez, y eso se convierte en la ironía el momento irónico final en esta historia en particular.
Ahora bien, si contrastas este final con el final de la película donde es un tipo diferente de final porque tienen un tiro el uno al otro en pistolas, llevan pequeñas pistolas y tienen un tiro el uno al otro y ambos se pierden, a la derecha. Y luego vuelven a jugar un juego de ajedrez. Por lo tanto, nadie muere realmente en la película, pero eso es en realidad más inglorosa de un final porque por aquí al menos cogían la espada y tenían algún sentido de agencia algo para defender algún honor familiar. Sin embargo, dudoso eso puede ser. Pero, al menos ustedes saben que se dedican a la actividad debido a esa causa particular y en el proceso se mataron mutuamente muy estúpidamente.
Sin embargo, en esa película ni siquiera se les podía molestar saber dispararse unos a otros y los incluso se echan de menos el tiro de cada uno y luego se perdonan y empiezan a jugar un juego de ajedrez. Por lo tanto, están condenados allí. Por lo tanto, en cierto modo es una muerte simbólica en la película. Es más una muerte en la película que en esta historia particular porque en la película realmente no mueren a nivel físico, sino que moralmente mueren por completo. Mueren a un nivel de moralidad, mueren a nivel de ustedes saben agencia, todo simplemente se va de ellos por completo mientras que, en la película esta historia en particular tienen una muerte biológica que de una manera si no redimirlos al menos les da algún sentido de acción al final de una manera que defienden los valores familiares y la gloria familiar y la narrativa familiar de cada uno y en el proceso son asesinados.
Así que, ese ser la historia y el final. Así que, encontramos que esta es una historia sobre el feudalismo esta es la historia sobre el honor feudal, la monarquía feudal y la cosa entera es acerca de cómo esta cultura particular está llegando a su fin y ahora hay un nuevo tipo de cultura que viene en la cual va a tomar sobre el feudal el que usted conoce el reino la cultura feudal y la nueva cultura es obviamente, la cultura capitalista. Es un cambio económico, es el cambio gobernante, es un cambio administrativo y obviamente, es un cambio militar. Es un cambio de gobierno.
Y, eso da un panorama muy interesante, una imagen muy auténtica de cómo los británicos maniobraron sus maneras financieramente, al tomar diferentes tipos de reinos antes de que se convirtieran en el señor de todo el país. Y, obviamente, esto es antes de la rebelión sepoy y después de que ocurrió la rebelión la empresa se fue y la regla de la compañía llegó a su fin y la reina se hizo cargo, el soberano asumió en ese momento. Pero, por el momento en esta historia en particular es la compañía que está tomando el control sobre la dinastía, la compañía tomando el control sobre el reino y que se convierte en una declaración política muy importante también.
Así que, con esto llegamos al final de los Ajedrez Jugadores y terminamos todos los textos en este punto en particular. Espero que disfrutéis de escuchar todos los textos cuando discutéis y esperamos que sacéis algo de ello. Tenemos una sesión de conclusión al final vamos a concluir todo y discutir todo en términos de un resumen de todos los textos.
Gracias por su atención.