Loading

Alison's New App is now available on iOS and Android! Download Now

Study Reminders
Support
Text Version

Set your study reminders

We will email you at these times to remind you to study.
  • Monday

    -

    7am

    +

    Tuesday

    -

    7am

    +

    Wednesday

    -

    7am

    +

    Thursday

    -

    7am

    +

    Friday

    -

    7am

    +

    Saturday

    -

    7am

    +

    Sunday

    -

    7am

    +

Vigésimo siglo Ficción Prof. Avishek Parui Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales Instituto Indio de Tecnología, Madras Conferencia-23
The Wasteland-Part 4 (Referir Slide Time: 00:16) Así que, Hola y bienvenidos a este curso de NPTEL titulado Ficción Del Siglo Xx. Estábamos mirando el poema de T S Eliot la tierra de los residuos y en esta conferencia esperamos concluir el poema, así como resumir algunos de los temas que hemos discutido ya. Así que, las dos últimas secciones de la Tierra de Residuos, la penúltima sección llamada la muerte por agua que es una sección muy pequeña se trata de la figura de ahogamiento y; obviamente, como usted sabe Eliot utiliza lo que describió para James Joyce es un método mítico.
Por lo tanto, él trae mitos de ustedes saben tiempos históricos, prehistóricos y él conecta esas condiciones a los tiempos contemporáneos en términos de cómo esos son conectables y relatables y hay similitudes estructurales. Pero, todo el punto de usar ciertos métodos míticos, figuras míticas como era es subrayar la decadencia y el agotamiento de la civilización que es de lo que se trata la tierra de los Residuos. Se trata del agotamiento de la civilización. Se trata de la Tierra de Residuos como en la civilización occidental llegando a su fin, muriendo una muerte natural.
Así, hablamos de esterilidad sexual; hablamos de esterilidad espiritual; hablamos de diferentes tipos; diferentes órdenes de decadencia que la Tierra de Residuos mantiene dramatizando. Así que, sólo ver sección antes de que el sermón del fuego vimos cómo al final de esta sección en particular tenemos las referencias a San Agustín, así como Buda y cómo el este y las filosofías occidentales que se encuentran y cómo el movimiento es hacia la espiritualidad de la sexualidad. Tanto Buda como Agustín, tenían vidas sensuales muy terrenales antes de que se volvieran espirituales.
Así, las dos figuras son muy cuidadosamente elegidas por Eliot y esta sección, la penúltima sección muerte por agua que es de nuevo que repite corrobora toda la sensación de ahogamiento que se encuentra una y otra vez en la poesía temprana de Eliot, si usted recuerda la canción de amor de J Alfred Prufrock; usted encuentra que la imagen final es una de ahogamiento hasta que las voces humanas nos despiertan y nos ahogamos y tenemos estas imágenes de la sirena cantando. Por lo tanto, todo se trata de ahogarse y de ahogarse el sentimiento de ahogamiento, es algo que está conectado a la aniquilación existencial y que la aniquilación es algo que la Tierra de Residuos sigue dramatizando a través de figuras contemporáneas y míticas.
Por lo tanto, esto es Muerte por Agua y esto debe estar en su pantalla, la penúltima sección de Tierra de Residuos. Phlebas el fenicio, un muerto de quince días, olvidó el grito de las gaviotas, y el profundo oleaje del mar y la ganancia y la pérdida. Una corriente debajo del mar recogió sus huesos en susurros. Al subir y caer pasó las etapas de su edad y juventud entrando al remolino. Gentil o judío, O tú que vuelves la rueda y mira hacia el viento, considera a Phlebas, que alguna vez fue guapo y alto como tú.
Entonces, encontramos que conoces la Tierra de Residuos entre otras cosas que menciona a los banqueros, menciona a los mecanógrafos, menciona que conoces a los empleados, los agentes de seguros. En otras palabras, menciona un ejemplo muy mixto de la demografía de Londres en términos de ser un centro financiero.
Por lo tanto, Phlebas el fenicio que se menciona aquí es una figura mítica. Una vez más, una de las figuras arquetípicas de ahogamiento en los mitos occidentales, los mitos judeocristianos, pero él es usado aquí para hablar de subrayar toda la sensación de hundimiento del hundimiento, el sentimiento de hundimiento que viene a los habitantes de Londres. Y, encontramos cómo Londres sigue siendo mencionado en Waste Land como una ciudad en conexión con Roma, en conexión con las antiguas ciudades míticas que cayeron histórica y mítricamente. Por lo tanto, Londres también se compara con una ciudad así, tal metrópolis que es; obviamente, mutable, pero también llega a un final natural, muriendo un derecho de muerte natural.
Así, y esta particular imagen del cadáver humano en el fondo del mar donde pasar por etapas de edad y juventud dentro del mar es; obviamente, un ejemplo de temporalidad o la decadencia de la temporalidad. Cómo la temporalidad se convierte en una condición decadente, una condición estéril, donde la edad y la juventud pasan muy rápido y todo lo que se puede esperar es decadencia y luego la muerte.
Por lo tanto, la muerte por el agua es sobre la decadencia de la muerte por el agua es sobre el hundimiento existencial y flip esta definición es quien es una quincena muerta. Así, de nuevo, tenemos esta imagen de la muerte creciendo o la temporalidad emergiendo de la muerte. Si recuerdas la primera sección sepultura de los muertos, habla de cómo hay esto que conoces cadáver plantado en un jardín y que está empezando a brotar. Justo, esa es la única vegetación sólo la fertilidad posible, sólo la fertilidad disponible es a través de la muerte es a través de los marcadores de la fuerza de la muerte y eso; obviamente, subraya la muerte en la Tierra de Residuos. Así, decir. Así que, aquí también tenemos a Phlebas el fenicio que ha sido un muerto que ha estado allí durante quince días. Así que, de nuevo, la muerte creciente o emergente o la continuación de la única vida disponible, la única animación disponible, el único crecimiento disponible es a través de la muerte y eso es algo que está siendo subrayado aquí también. (Véase el Tiempo de Slide: 05:06) Ahora, eso nos lleva a la sección final de la Tierra de Residuos lo que el trueno dijo y encontramos que en esta sección particular gran cantidad de referencias a Jesús; un montón de referencias a la traición de Jesús. El jardín donde se traicionó y conoces las referencias de Judas y también toda la idea de la tercera figura caminando, que es una presencia invisible, pero cuyas huellas se ven en la arena. Así que, una vez más, que usted sabe que es una combinación muy interesante de la espectralidad y la espiritualidad derecha.
Por lo tanto, la espectralidad normalmente tiene connotaciones negativas en la Tierra de Residuos en todas partes, pero esa espectralidad es también una especie de espiritualidad protectora. Por lo tanto, que esa combinación es interesante que es una combinación muy compleja que Eliot está tratando de subrayar. Y lo que es aún más interesante es el hecho de que para el momento en que esta sección termina por el tiempo que la Tierra de Residuos termina como un poema, nos encontramos con que hay un montón de referencias a los mitos orientales especialmente, el Brihadaranyaka Upanishad que Eliot menciona cuando habla de Datta Dayadhvam Damyata y Shanti shanti shanti con la que termina el poema.
Por lo tanto, esta referencia a mirar hacia el este, esta referencia a mirar hacia otras formas de conocimiento otras formas de espiritualidad y ya hemos visto cómo la sección el sermón del fuego es una referencia al sermón de Buda. Toda la espiritualidad de Buda, el mensaje espiritual de Buda de moverse más allá de los placeres físicos, los placeres sexuales y conseguir el verdadero nirvana a través de la espiritualidad. Entonces, ese sermón es algo que era parte del mensaje en Waste Land. Ahora, esta sección lo que el trueno dijo, comienza con las referencias de Cristo. Entonces, esto debería estar en tu pantalla y el texto va de la siguiente manera: Después de la antorcha de la luz roja y sudorosa se enfrenta, después del silencio helado en los jardines, después de la agonía y los lugares pedregosos, los gritos y el llanto, la prisión y el palacio y la reverberación, del trueno de la primavera sobre las montañas distantes, el que estaba viviendo ahora está muerto, nosotros que estamos viviendo ahora estamos muriendo con un poco de paciencia.
Así, de nuevo toda la idea de morir con un poco de paciencia, morir como un movimiento; morir como el único movimiento disponible; morir como la única forma de vida disponible es algo que la Tierra de Residuos mantiene dramatizando. El que estaba viviendo ahora está muerto que podría ser una referencia a la muerte del cristianismo como una figura, la muerte de Cristo como una figura espiritual que usted conoce como una figura de fe, algo que está muerto, algo a lo que ya no se puede conectar y luego se corta de nuevo en el presente, presente Londres donde se ha dicho que nosotros que ahora estamos viviendo ahora estamos muriendo con un poco de paciencia.
Así, esto es algo así como la muerte de la fe o el colapso de la fe y con el colapso de la fe el sustento espiritual que desaparece todo lo demás se convierte en un fenómeno biológico. Si usted toma la fe lejos, si usted toma la espiritualidad lejos, si usted toma toda la idea del espíritu humano lejos; todo lo demás sólo se convierte en cuerpos que se alejan, es como un tiempo de garrapata hacia la muerte.
Entonces, todo es un movimiento hacia la muerte, porque no hay espiritualidad; no hay consuelo; no queda sustento en absoluto. En ese sentido, la Tierra de Residuos se conecta muy interesadamente con la playa de Dover de Matthew Arnolds que en realidad es ocupa un momento histórico, donde el darwinismo se presenta de una manera muy grande y usted sabe que todo el mundo perdió la fe en la iglesia cristiana y cómo el darwinismo de repente hace las cosas difíciles y para creer en el conocimiento.
Es un cambio de paradigma y el trauma y el shock, cuando ese cambio de paradigma epistémico tiene lugar cuando cambia el nivel de conocimiento; cuando la comprensión de los conocimientos cambia; cuando el conocimiento de los conocimientos cambia. Por lo tanto, para hablar ese poema ocupa el momento del shock. Por lo tanto, Waste Land es la consolidación adicional de ese choque, la consolidación de esa muerte de fe en un mundo occidental que Eliot está dramatizando y como usted sabe un pequeño detalle biográfico de Eliot es interesante.
Estaba considerando seriamente pasar a ser budista cuando estaba escribiendo la Tierra de Residuos que estaba escrita en un asilo en Lausana y luego; obviamente, después de esto se convirtió en un católico. Así que, algunos de su poesía posterior, su poesía más espiritual, "Los Cuatro Cuartos" por ejemplo, un profundamente católico en calidad y así, la Tierra de Residuos representa ese período de purgación en su vida donde todo es una especie de quema y, obviamente, ¡la Quema! ¡Quema Quema! imagen ardiente viene en la referencia del sermón del fuego a San Agustín ok.
Pero toda la idea de los que estamos viviendo ahora, ahora estamos muriendo es un ejemplo de cómo la pérdida de la espiritualidad pérdida del sustento espiritual y la pérdida de fe, por así decirlo, hace que los seres humanos que conocen sólo los meros biológicos, los organismos biológicos se alejen hacia la muerte. Y luego seguimos leyendo el poema. Aquí no hay agua, sino sólo roca, roca y no hay agua y el camino de arena, el camino sinuoso arriba entre las montañas, que son montañas de roca sin agua.
Así que, de nuevo miren la reputación del rock y el agua y el camino y el agua y el rock otra vez. Por lo tanto, toda la geografía de aquí no se trata realmente de paisaje natural, en realidad se trata de la capa de minas, se trata del paisaje espiritual que se ha vuelto rocoso y montañoso y el agua menos y la falta de agua es importante, porque justo antes de esto vimos imágenes de personas que se ahogaron en el agua.
Por lo tanto, sabemos que esto no es exactamente sobre el agua por no decir que el agua mineral justo esto es sobre el sustento espiritual y la falta de agua la agudeza es en realidad lo que causa el ahogamiento. Entonces, no es un opuesto ontológico. Por lo tanto, la falta de agua y el ahogamiento, están realmente conectados y están conectados y apuntan a la misma condición existencial de la desesperación y el derecho de ahogamiento.
Por lo tanto, eso es algo que tenemos que tener en cuenta que la falta de agua es lo que causa el ahogamiento en la Tierra de Residuos no se trata realmente de la disponibilidad física del agua. Así que, aquí no hay agua, sino sólo roca, roca y no hay agua y un camino de arena, el camino sinuoso arriba entre las montañas, que son montañas de roca sin agua. Si hay agua que debemos parar y beber, entre la roca uno no puede parar ni pensar, el sudor es seco y los pies están en la arena, si sólo había agua entre la roca.
(Consultar Tiempo de Slide: 11:01) Boca de montaña muerta de dientes cariosos que no pueden escupir, aquí no se puede ni estar de pie ni mentir ni sentarse. Ni siquiera hay un silencio en las montañas, sino un trueno estéril seco sin lluvia. Por lo tanto, el trueno estéril es una metáfora importante aquí. La esterilidad de la lluvia, la lluvia que en realidad no trae una regeneración y hablamos de cómo incluso la reproducción en la Tierra de Residuos. Hablamos de reproducción sexual; hablamos de pastillas tomadas para mejorar la sexualidad de uno; píldoras tomadas para hacerse más atractivas sexualmente y toda referencia de la Primera Guerra Mundial es sobre la sexualidad.
Cuando los soldados vuelven de la guerra y quieren tener buen tiempo con una mujer y tenemos a estas mujeres ansiosas hablando entre sí en el pub muy workingclass conversaciones sobre tomar pastillas y hacerse más sexualmente atractivo a los hombres que están regresando de la guerra y se encuentran que es enteramente sobre el sexo sin amor, se trata de reproducción sin derecho de regeneración. Así que hablamos de producir niños, pero eso es sólo una continuación de la muerte.
Por lo tanto, esta ruptura entre la reproducción y la regeneración es algo que la Tierra de Residuos está dramatizando una y otra vez. Entonces, hay lluvia, pero estas son lluvias estériles, estas son truenos que no tienen sustento en ellas. Ellos realmente no traen nada nuevo; es sólo una continuación de la muerte y por lo tanto yace el significado del trueno estéril sin lluvia.
Ni siquiera hay soledad en las montañas, pero el sullen rojo se enfrenta a sneer y snarl, de puerta de casas agrietadas de barro, si había agua y nada de roca, si había roca y también agua y agua un manantial, una piscina entre la roca, si hubiera el sonido de agua solamente, no la cigarra la hierba seca cantando, sino sonido de agua sobre una roca donde el ermitaño trepa canta en los pinos, gota gota gota gota gota gota gota gota gota, pero no hay agua ok.
Por lo tanto, Eliot se esfuerza mucho por hablar de la falta de agua aquí y como acabamos de mencionar el agua no se trata de la indisponibilidad física del agua. La falta de agua es una falta de fe de la que se ha hablado de manera simbólica. Por lo tanto, las causas de la falta de agua se ahogan, se sabe el ahogamiento que sale de la pérdida de la fe y luego hay una referencia directa a Cristo la figura espectral, la figura espiritual que es invisible, pero al mismo tiempo que hace sentir su presencia y las líneas van como: ¿Quién es el tercero que camina siempre a tu lado? Cuando cuento, solo hay tú y yo juntos, pero siempre hay otro que camina a tu lado, deslizando envolventes en un manto marrón, encapuchado no sé si un hombre o una mujer, pero ¿quién es ese en el otro lado de ti?. Así que, la figura invisible o la figura de la fe que es invisible fue caminando a tu lado en un derecho del desierto. Por lo tanto, alguien está haciendo sentir sus huellas, pero usted sabe sin estar físicamente presente.
(Consultar Tiempo de Slide: 13:41) ¿Qué es ese sonido alto en el soplo de aire de la lamentación materna, que son estas hordas encapuchadas que se pululan sobre llanuras interminables, tropezando en la tierra agrietada reinando sólo por el horizonte plano. Lo que es una ciudad sobre las montañas grietas y reformas y ráfagas en el aire violeta que caen torres Jerusalén, Atenas, Alejandría, Viena, Londres irreal.
Así que, mire el camino de nuevo Londres como una ciudad como una metrópolis está conectada a las ciudades mitólicamente, arqueológicamente caídas, derecha Jerusalén, Atenas, Alejandría, todas las ciudades que fueron quemadas, que llegaron a su fin, que murió de muerte natural Viena y ahora Londres. Así, Londres es en la continuación de ese espectro de ciudades caídas y la imagen final, la línea final la última palabra es irreal derecha. Por lo tanto, todas estas ciudades se están volviendo irreales en el sentido de morir una muerte natural. Así, Londres también es una Tierra de Residuos es un purgatorio y como mencioné que todo el poema comienza con referencia a la Divina Comedia de Dante. Entonces, si divides la Divina Comedia de Dante en tres diferentes espectro, tenemos toda la idea del infierno y luego seguimos la fase de purgación y luego tenemos la fase de paraíso.
Así, este es el purgatorio, a la derecha, el infierno purgatorio de Paradiso derecha. Entonces, este es el purgatorio, donde todo se quema lejos y solo al final de él tenemos alguna esperanza de un Paradiso. Por lo tanto, Londres está conectado como un espacio histórico geográfico. Londres se convierte de repente en una ciudad mítica, por aquí que no quiere decir que se eleva a un mito y está realmente conectada a las ciudades míticas que cayeron, las ciudades históricas que cayeron, usted sabe existencialmente, así como físicamente, así como políticamente, derecho irreal ok. (Consultar Tiempo de Slide: 15:22) Así que, y luego nos saltamos y de repente llegamos a toda la idea de la geografía oriental que es interesante la topografía cambia y por supuesto, sabemos que una topografía no es realmente una topografía física.
La topografía sobre aquí es sobre el paisaje espiritual que se está reduciendo y la imagen de esto debe estar en la pantalla de Ganga fue hundida y esta es una imagen muy importante Ganga estaba hundida y las hojas de limp esperaron a la lluvia, mientras que las nubes negras se reunieron lejos lejos sobre Himavant, el general agachado, humillado en silencio, entonces habló el trueno y ahora tenemos referencias a los Brihadaranyaka Upanishad Da Data Dayadhvam Damyata y luego Shanti shanti shanti, pero justo antes de que toda la idea de la Ganga hundida es importante, porque de nuevo se refiere a un mito original que dice que todas las aguas en el mundo realmente viene de Ganga. Por lo tanto, Ganga aquí no realmente no es realmente sobre el río aquí, se trata del hundimiento o la disminución de la fuente de agua que sostiene esto como un planeta que nos sostiene como ser humano como la humanidad a la derecha.
Por lo tanto, Ganga fue hundido. Por lo tanto, el hundimiento de Ganga es una figura importante por aquí y otra vez es una especie de alusión a un dibujo en el mapa mítico el mapa de significado mítico al que se refiere aquí. La falta de agua es de lo que se habla aquí. Ganga estaba hundida y las hojas de limpa esperaron a la lluvia, las hojas de limpa esperando lluvia también se convierte en una inercia también se convierte en esta inútil Sisyphean espera para la regeneración que no sucede, mientras que las nubes negras se reunieron lejos lejos sobre Himavant. Por lo tanto, Himavant, por supuesto, es el que conoce la región montañosa que forma el Himalaya el general agachado en silencio y luego habló el trueno.
Entonces, la voz del trueno viene por aquí y obviamente, curiosamente lo que Eliot empata en términos de ofrecer el único ejemplo, la única posibilidad de regeneración no es ningún mito occidental, sino el mito oriental se refiere a la filosofía india que se refiere a los Upanishads en términos de la única posibilidad de regeneración que viene de allí y por supuesto, como ustedes saben que quiero decir si lo sitúan históricamente en el modernismo hay mucho interés, intelectual, así como espiritual en términos de mirar la filosofía oriental, los filósofos indios. Por lo tanto, este es también un momento en el que estos textos se están traduciendo la industria de la traducción fue grande y en auge en ese momento.
Y por supuesto, el paisaje de la fe espiritual en un mundo occidental estaba bajo algún tipo de crisis que todavía estaba haciendo frente al darwinismo, la Primera Guerra Mundial. Por lo tanto, todo eso fue como grandes golpes en todos los principios de noble y ustedes conocen el cristianismo amoroso de la paz. Por lo tanto, toda la ansiedad de mirar algo que es del otro mundo y comprenderlo, a veces inproblemáticamente es algo que el modernismo hace una y otra vez a la derecha.
Por lo tanto, toda la referencia a usted conoce marcos míticos no occidentales, figuras míticas no occidentales y también este es un tiempo donde las figuras literales no occidentales se estaban volviendo importantes de nuevo por la misma razón política en un en términos de mirar las órdenes alternativas de literatura alternativas de la literatura y la espiritualidad cuando Tagore era un gran fenómeno. Me refiero a Eliot era un estudiante en Londres donde Tagore era una celebridad después de haber ganado el precio del Nobel, pero las referencias a los paisajes literarios no occidentales de la India son bastante penetrantes en la poesía de Eliot y la Tierra de Residuos no es una excepción, en realidad dramatiza con bastante fuerza hacia el final.
Así, entonces habló el trueno Da Datta qué hemos dado. Así, Data Dayadhvam y Damyata. Por lo tanto, Datta está dando generosidad, caridad, Dayadhvam es amabilidad, compasión y Damyata es; obviamente, toda la idea de la compasión en un sentido más existencial. Por lo tanto, toda la idea de dar, caridad, bondad y compasión juntos que sólo pueden llevarte hacia la paz que se menciona en el shanti shanti shanti shanti que Eliot describiría más adelante como una paz con comprensión pasiva y algún tipo de paz metafísica que no puede ser entendida empíricamente o analizada empíricamente, a la derecha.
Así que, de nuevo toda la idea de mirar la filosofía oriental como no empírica es muy problemático, pero al mismo tiempo que era muy contemporáneo que era algo que estaba sucediendo mucho en términos de una comprensión muy poco problemática de los mitos orientales e indios como la meta respuesta la panacea a todos los problemas en el mundo occidental y Eliot es; obviamente, expresando esa tendencia contemporánea por así decirlo en una tierra de desecho ok.
Entonces, las voces del trueno se hablan entre sí. Datta: ¿qué has dado? Mi amigo, la sangre que sacude mi corazón el espantoso atrevimiento de la entrega de un momento que una edad de la prudencia nunca puede retractarse, por esto y esto sólo, hemos existido que no se encuentra en nuestros obituarios o en los recuerdos cubiertos por la araña benéfica o bajo sellos rotos por el abogado magro en nuestras habitaciones vacías.
Así que, una vez más, mira la manera en que algo tan espiritual como dar un cuerpo y sangre a la entrega de un momento tiene un abogado magro en ella. Así que, de nuevo este es un ejemplo muy bueno de cómo Londres como metrópoli se duplica como un lugar mítico, así como un lugar de banqueros, que están sufriendo post Primera Guerra Mundial, sufriendo una gran crisis financiera. Así que, y como algunos de ustedes sabrían que Eliot trabajó en un banco por un período de tiempo correcto.
Así, todo esto hace referencia a los banqueros una y otra vez como seres humanos caídos y situándolos en ciertos paisajes míticos y existenciales, tiene algo de una calidad metafísica de engreimiento al respecto en términos de producir un efecto de choque produciendo una yuxtaposición de opuestos que es lo que generará un shock y un grado de estremecido entre los lectores, te molestará y ese es todo el punto correcto.
El abogado magro sentado aquí en su paisaje espiritual es algo de una presencia contemporánea puesta dentro de un paisaje mítico ok. Dayadhvam que trata de la bondad. He escuchado el giro clave en la puerta una vez y turno una vez que solo pensamos en la clave cada uno en su prisión pensando en la clave cada uno confirma una prisión. Así que, de nuevo, una descripción muy sombría de la modernidad como ser una prisión de la existencia donde cada persona está en una prisión y cada persona oye el remate de un pensamiento clave de una clave y por eso de confirmar una prisión.
Así que, en otras palabras, la prisión por aquí no es realmente un espacio físico. El prisionero aquí es algo que usted genera fuera de sus procesos de pensamiento, algo que usted genera fuera de su estilo de vida, algo que usted genera fuera de su comprensión de los significados a su alrededor, usted confirma una prisión. Por lo tanto, cada persona por aquí confirma la prisión y eso se puede conectar de nuevo a la sección donde usted sabe que hablamos del mecanógrafo y el en un club y tienen este sexo sin amor entre sí, donde los movimientos del motor humano se vuelven más y más mecanizados a la derecha,
Por lo tanto, la mecanización de los movimientos del motor. Así que, incluso en el nivel de los movimientos del motor, los seres humanos están adormecidos y yo hablé de la modernidad del libro de George Simmel en la metrópolis y la vida mental que habla de la condición moderna de la condición moderna europea como esencialmente una condición neurótica, una condición de los nervios a la derecha. Así que, y hay referencias de nervios por toda la Tierra de Residuos los nervios están de nuevo en mente.
Entonces, toda la crisis de los nervios se convierte entonces en una crisis más macro en términos de personas que crean prisiones para sí mismas y la única forma en que se puede tener cualquier hogar es a través de la creación de un derecho de prisión. Por lo tanto, la prisión es la única casa disponible para usted. Así que, de nuevo los contrarios por aquí dejan de ser opuestos. Son igual que la muerte es la única manera en que se puede percibir la vida, la prisión es la única manera en que se puede percibir el espacio en esta moderna metrópolis de la modernidad ok.
(Consultar Tiempo de Slide: 22:50) Así, y entonces Damyata que es acerca de la compasión. El barco respondió gaily, a la mano experta con vela y oar el mar estaba tranquilo, su corazón habría respondido gaily, al ser invitado, golpeando obediente a controlar las manos. Y luego la sección final de Waste Land es interesante donde hay una mención de London Bridge se está cayendo, cayendo, cayendo, que es esencialmente la rima infantil de un niño. Pero, una vez más mirar la manera en la que se sitúa en este otro paisaje muy sombrío, profundo, mítico que Eliot está creando y en ese sentido a un nivel muy estilístico la Tierra de Residuos es en realidad muy postmodernista derecha. Aunque, Eliot lo odiaría si eso se le dijera porque es un modernista muy conservador. Pero mirando hacia atrás como estudiantes de post-modernismo la forma en que la cultura pop shakesperiana, los banqueros de Londres, las figuras míticas, las rimas infantiles, ustedes conocen Upanishads, todos juntos en un collage de citas que realmente estilísticamente hace que Waste Land desde una perspectiva de política puramente representacional, en realidad un poema muy postmoderno.
Entonces, toda la idea del Puente de Londres se está cayendo, cayendo, cayendo por el sinsentido niño rima insertado en este paisaje de otro modo mítico y luego viene a nosotros y a la Tierra de Residuos donde el orador dice estos fragmentos que he puesto en contra de mis ruinas por qué entonces te voy a ajustar? La loca againe de Hieronymo que es una referencia a la tragedia española de nuevo, una referencia del teatro renacentista y recortamos y hacemos Upanishads donde el último par de frases son Datta Dayadhvam Damyata Shanti shanti shanti que es sobre paz paz y paz, la paz que pasó todo entendimiento que es lo que Eliot había descrito.
Así, que concluye la Tierra de Residuos. Entonces, esto es esencialmente acerca de la decadencia de la civilización occidental es bastante que conoces heteroglossic en calidad, en el sentido de que tiene muchas voces y a veces las voces son de voz sin voz, si recuerdas el mito de Philomel, que se menciona una y otra vez. la mujer de los Archetipos brutalizada por un hombre poderoso y que se ha cortado la lengua. Por lo tanto, se convierte en Archetipicamente, la mujer sin voz.
Así, ella también se convierte en la presencia en una Tierra de Residuos como Tiresias, que era esencialmente la figura focalizada la presencia de la cámara en Waste Land por lo que ver a través de, cuyos ojos todo lo que ves, todo está desplegado, visualmente hablando, pero entonces al final del día también es un profeta impotente en el sentido de que lo que él dice no se cree y él es que tiene su cuerpo arrugado, cuerpo que se encoge. Así, de nuevo el del ejemplo de la decadencia está allí incluso en el derecho del profeta que todo lo sabe.
Por lo tanto, y la imagen final de Waste Land Hieronymo la againe loca que es un ejemplo de furia y que se contrasta inmediatamente con el Shanti shanti shanti que es sobre la paz la paz que pasó todo el entendimiento. Por lo tanto, la tierra de los residuos es atticonalmente verymuy ambivalente, afectivamente hablando es muy-muy ambivalente tiene un montón de diferentes efectos contrastantes, tiene un montón de diferentes estilos de contraste y todos juntos se convierte en un documento afectivo muy interesante de una metrópolis de la posguerra que está de luto; que es histérico en la calidad; y que es; obviamente, llegando a los términos con la violencia de la Primera Guerra Mundial; que es interesante nunca antes mencionado, excepto una vez directamente las referencias son otras guerras míticas.
Pero la Primera Guerra Mundial nunca se menciona realmente, excepto por esa pequeña fase donde dos mujeres de clase trabajadora están trabajando están hablando en un pub y hablando de que sus maridos regresan y quieren pasar un buen rato, porque han sido tan traumatizados por la guerra; es el único momento en que la guerra realmente se menciona en la Tierra de Residuos, pero a pesar de eso se trata en su totalidad de la Primera Guerra Mundial se trata de la metrópolis de la posguerra que sigue llegando a los términos de PTSD, el trastorno de estrés postraumático. Y, toda la metrópolis está sufriendo por el desorden y por lo tanto, el entumecimiento; por lo tanto, el zombi como calidad; por lo tanto, el movimiento maquínico de las extremidades motoras por los cuerpos humanos y los seres humanos que son esencialmente ustedes saben reducidos a máquinas en una metrópolis muy mutable e histérica que es Londres en la Tierra de Residuos. Por lo tanto, con eso concluimos este poema y acabo de mencionar que tengo un artículo en la Tierra de Residuos que podría ser de utilidad para usted.
Por lo tanto, si usted sólo sabe subir a mi sitio web academia.edu y estoy feliz de subirlo en el foro en línea que tenemos para este curso en particular. Se trata exactamente del tipo de cuestiones de las que hablamos. Por lo tanto, podría ser útil en términos de buscar eso, sí, en términos de ver cómo toda la violencia en la Tierra de Residuos, es en realidad la violencia en nuestros nervios; la violencia del lenguaje; la violencia en las voces y cómo eso se manifiesta usando un método mítico.
Por lo tanto, el método mítico puede ser visto como algún tipo de colchón de confort para Eliot, le ayuda a no tratar directamente lo que está sucediendo en Londres en ese momento. Le da un estilo de referencia oblicuo, una referencia oblicua, se sabe técnica a través de la cual se puede transmitir el trauma. Entonces, el mito aquí se convierte en algo de un amortiguador de trauma a través del cual un mindscape traumático está realmente representado sin volverse demasiado real o demasiado directo con la realidad contemporánea que, sin embargo, está presente en todo este paisaje, pero no tiene que ser mencionado una y otra vez.
Por lo tanto, esa comodidad de distancia, distancia temporal, distancia geográfica, es algo que un método mítico proporciona a Eliot, pero este es un poema profundamente personal. Se trata de las propias negociaciones de Eliot con la modernidad, con las propias negociaciones con la violencia de la modernidad y por supuesto, con la espiritualidad. Por lo tanto, la referencia a los Upanishads al final es reflejo de su propia inclinación espiritualmente en ese momento y por supuesto, como mencioné post Waste Land.