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Vigésimo siglo Ficción Prof. Avishek Parui Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales Instituto Indio de Tecnología, Madras Conferencia-22
The Wasteland-Part 3 (Referir Slide Time: 00:16) Así, hola y bienvenido a este curso de NPTEL titulado Ficción Del Siglo Xx. Estábamos mirando el poema de T S Eliot la Tierra de Residuos y en esta sección, esta conferencia comenzaremos con la tercera sección del poema que se titula El Sermón de Fuego. Ahora, también se trata de relaciones humanas como la última vez que se vio cómo la sección antes de esto era totalmente sobre las relaciones humanas fallidas o la comunicación humana fracasada, el colapso y la crisis de la comunicación y cómo eso se derrama en otras formas de colapsos y otras formas de crisis, crisis en las relaciones sexuales crisis en la intimidad etcétera.
Y también, cómo incluso el cuerpo humano y las relaciones humanas se degeneran en desechos y basura. Por lo tanto, la producción de residuos y basura es algo que vemos como un fenómeno recurrente en la Tierra de Residuos. Lo único que crece es la basura. Lo único que crece es el desperdicio. Lo único que crece es la mortandad. Por lo tanto, la única producción posible o la única producción posible en este paisaje en particular es la producción de residuos, la producción de muertos, etcétera.
Así que, la primera sección que encontramos cómo la imagen del cadáver plantada dentro del suelo y cómo eso es una especie de crecimiento en algo que comienza a brotar como esa imagen en sí era un portador, fue una especie de conveyer del hecho de que usted sabe que la fertilidad por aquí no se trata de regeneración o reproducción no necesaria implica la regeneración en la Tierra de Residuos. Así que, y ese es todo el título del poema que es el mayor tema en este poema mayor tema en el poema la producción y consumo de residuos.
Ahora, la tercera sección el Sermón de Fuego continúa con esa producción y consumo de residuos en términos de cómo las relaciones humanas, las relaciones sexuales que mantienen degenerando en cosas que son esencialmente mecanicistas en la calidad esencialmente basura como en la calidad. Y también echar un vistazo al paisaje natural por aquí. Quiero decir que esto en realidad se convierte en toda la ciudad de todo el río, río Támesis aquí. Se convierte en un reservorio de basura, un reservorio de desechos y basura y basura. Así, basura basura basura estas cosas se mencionan una y otra vez etcétera.
Así que, usted sabe si echa un vistazo a la sección de apertura del Sermón de Fuego y esto debe estar en su pantalla donde el altavoz está diciendo que la tienda del río está roto los últimos dedos de la hoja de embrague y se hunden en el banco húmedo. El viento cruza la tierra marrón inaudito. Las ninfas se han ido dulces Támesis funcionan suavemente hasta que termine mi canción el río no lleva botellas vacías, papeles sándwich, pañuelos de seda, cajas de cartón, los extremos de los cigarrillos u otro testimonio de las noches de verano. Los ninfas son difuntos y los amigos que los herederos de los directores de la ciudad partieron no han dejado direcciones.
Ahora, es un excelente ejemplo de la combinación de lo mítico y lo contemporáneo. Así que, si se echa un vistazo a los marcadores por aquí. Botella vacía, papel sándwich, pañuelos de seda, cajas de cartón, los extremos del cigarrillo. Estos son los marcadores contemporáneos de usted sabe entretenimiento y ocio etc picnic picnic humano, entretenimiento humano, ocio humano etcétera. Por lo tanto, todas estas actividades todos estos marcadores son reflejo de ciertos tipos de actividades bien. Así, testimonio de las noches de verano, el disfrute humano.
Ahora, la ciudad ya no tiene ninguna de estas cosas que es decir que no hay marcador no hay marcador residual de diversión humana, de felicidad humana dejada en este río en particular todo ha llegado a su fin. Las ninfas se han ido. Así, las ninfas de un río, las ninfas de un mar son figuras tradicionalmente míticas de entretenimiento figuras míticas, las sirenas que cantaban canciones, que producirían música de cuerpos de agua que veías esa figura, la vimos y en el final de la Canción de Amor de J. Alfred Prufrock donde había una imagen de sirena cantando al altavoz. Así, de nuevo las sirenas por allí representaron esa mítica figura la mítica música que salía de los cuerpos de agua.
Ahora, las ninfas se han ido. Ahora mira la manera en que las ninfas son recontextualizadas en este entorno moderno. Entonces, ¿quiénes son las ninfas? Los ninfas son difuntos y los amigos sus herederos de los directores de la ciudad. Entonces, los directores de la ciudad son los directores de Londres, los directores de las grandes empresas de la ciudad y los herederos de esas empresas, los herederos de esos directores, los hijos pueden ser los hijos y las hijas las ninfas son los amigos de esas personas. Así que, de nuevo hay una connotación muy negativa sobre ninfas por aquí. Por lo tanto, estos pueden ser personas que pueden ser mujeres que son amantes de cierto tipo de personas privilegiadas y que han salido bien.
Así, el río Támesis se convierte en un cuerpo de degeneración por aquí, cuerpo de basura, un cuerpo de basura, cuerpo de desechos por aquí y desechos por supuesto, no es sólo un fenómeno físico en la Tierra de Residuos. Un residuo también se convierte en un fenómeno afectivo a f f e c t i v e afectivo. Fenómeno afectivo, es un estado de ánimo. Es un cierto tipo de sentimiento. El sentimiento de los desechos, el sentimiento de basura que se convierte en el sentimiento primario, el principal efecto en este poema en particular.
(Consulte el tiempo de la diapositiva: 05:18) Ahora, si usted acaba de regresar y sigue leyendo la sección, se vuelve a hacer referencia a Philomel. Y si recuerdas filoel fue mencionado en la sección anterior donde otra vez conoces toda la idea de que Philomel sea una mujer sin voz. Una mujer cuyo cuerpo ha sido maltratado sexualmente y usted sabe que ella se convierte en la figura de alguien que ha sido victimizado y maltratado y hecho de la agencia menos derecha. Por lo tanto, la falta de agencia de la figura femenina es algo que está representado por el carácter mítico de Philomel.
Por lo tanto, ella representa violencia sexual. Ella representa la voz-menos-de-menos-y se convierte en una figura muy potente en este poema en particular, así porque representa la condición de la modernidad, la condición de las mujeres en la modernidad cada vez más específicamente. Y encontramos en esta sección particular hay una imagen de una mujer, hay una figura de una mujer un personaje de una mujer que de nuevo es muy sin voz y cuyo cuerpo de nuevo es brutalizado y atacado sexualmente por un varón por un varón depredador que acaba de venir y la ataca y usted sabe que le causa violencia sexual y luego parte inmediatamente después.
Por lo tanto, la referencia a Philomel y Tereus Tereus. Lo siento, el rey que la violó es mencionado por aquí twit twit twit jarra jarra jarra jarra jarra. Así que, rudely forzó a Tereus a la derecha. Así, Philomel se convirtió en un pájaro, por lo que estos sonidos son descripciones onomatoéticas de los sonidos de las aves. Entonces, esto es sólo esto es lo único que ella puede hablar, ella puede decir, ella puede comunicarse a través de sonidos de aves que obviamente son no comprensibles. Nadie puede entender lo que está diciendo y de nuevo esto se convierte en un tema muy importante en Waste Land.
La no-comprensibilidad. Entonces, nadie puede entender lo que se está diciendo. Así que, lo que dices, lo que articules nunca se entiende y esta condición no entendida o la incomprensibilidad en las voces humanas por aquí se convierte en un tema muy importante en la Tierra de Residuos y muy rápidamente nos encontraremos con que poco después de esto encontrarás la imagen de Tiresias que llegará. Ahora, Tiresias es una figura del profeta clásico. Ahora Tiresias es una figura andrógina. Tiene derecho a las características masculinas y femeninas. Entonces, su cuerpo se convierte en una combinación de ambas características y entonces él es esencialmente el profeta ciego. Por lo tanto, él es ciego y también lo otro sobre Tiresias no es nada que él dirá que se cree. Entonces, él es un profeta, pero no es un profeta poderoso. Él es alguien que puede ver a través de situaciones. Él es alguien que puede tener una intuición y un conocimiento de las cosas lo que vendrá ahora, lo que vendrá después, pero nunca será capaz de hacerse entender y eso es un fenómeno muy importante por aquí bien.
Así que, ustedes saben que tenemos diferentes figuras entrecruzando cada una otras figuras míticas, figuras contemporáneas, figuras de actualidad, figuras históricas. Todos ellos vienen juntos para crear una sensación de degeneración de una degeneración afectiva que es de lo que se trata este poema. Una vez más, recortamos la imagen de una ciudad irreal, una imagen cinematográfica, un cine panorámico de la ciudad de Londres irreal bajo la niebla marrón de un mediodía de invierno. Así que, de nuevo el ambiente de niebla marrón y lentamente, es como una cámara de cámara lenta que estaba mirando la ciudad, una ciudad panorámica y la niebla se convierte obviamente, una presencia muy simbólica en la ciudad. Se convierte en una imagen de la espectralidad. Lleva una imagen de claustrofobia. Lleva una imagen de no-claridad etcétera.
Por lo tanto, la no-claridad, la espectralidad, la claustrofobia están todos representados en esta imagen del ambiente de niebla en, o la experiencia de ver el ambiente de niebla en lentamente en una ciudad irreal. Por lo tanto, una irrealidad de Londres es obviamente parte de la desconexión humana que los habitantes tienen aquí. Nadie puede conectarse a nadie más aquí. Cada conexión es superficial. Cada conexión es mecanicista. Cada conexión es degenerativa en un derecho de calidad y eso es algo que la Tierra de Residuos mantiene encendido una y otra vez.
Mister Eugenides Smyrnan Merchant inquebrantable con un bolsillo de currantes C F Londres documentos de vista me preguntó en francés demótico para almorzar en el hotel de la calle Cannon seguido de un fin de semana en el Metropole. Así que, de nuevo si echa un vistazo a estas imágenes un almuerzo en el hotel de la calle Cannon seguido de un fin de semana en el Metropole. Por lo tanto, el comerciante que viene y pide a alguien para un almuerzo y un seguido para el fin de semana. Así que obviamente, estos son indicativos de actividades sexuales muy degenerativas sobre relaciones humanas que son muy clandestinas en calidad muy reservado en calidad y, obviamente, muy negativo en la calidad de la forma en que está representado. Por lo tanto, almuerzo rápido en un hotel de Seedy seguido de un fin de semana en el Metropole, que es obviamente, acerca de tener sexo ilícito y que es algo que sigue subiendo una y otra vez en la Tierra de Residuos. Así que, sin afeitar una caca de grosellas. De nuevo marcadores de los marcadores de degeneración de la insalubridad.
(Consultar Tiempo de Slide: 10:19) Por lo tanto, esto es completamente sobre insalubridad. No hay salud ni armonía en las relaciones humanas en la Tierra de Residuos y eso se derrama en relaciones espirituales, sexuales y comunicativas. Y luego tenemos toda esta idea de Tiresias entrando como figura mítica un mítico profeta y de nuevo mira la forma en la que se combinan la figura mítica y la figura machinica. Así que el mítico y el maquínico se combinan juntos y para crear un enredo muy interesante de confusión y degeneración en la Tierra de Residuos.
Y tengo un artículo que tengo un artículo publicado sobre esto que estoy feliz de subir en el portal que es enteramente acerca de cómo los humanos son mecanizados y cómo las máquinas son humanizadas en la Tierra de Residuos y cómo esa combinación, cómo esa transición de los seres humanos en máquinas figuras míticas en figuras mecanicistas. Cómo esto realmente subraya la cualidad degenerativa de las relaciones humanas en la Tierra de Residuos que es lo que este poema es todo acerca de ok.
Por lo tanto, en la hora violeta cuando los ojos son ojos y vuelta hacia arriba desde el escritorio. Así, de nuevo los ojos nad la espalda están girando hacia arriba desde el escritorio a la hora violeta la hora del crepúsculo aunque está llegando a su fin. Ese es el único momento en que los ojos dejan el escritorio cuando la espalda sale del escritorio que es decir para la totalidad del día los ojos y la espalda están pegados al escritorio en un tipo de existencia muy mecanicista. Entonces, no es realmente una existencia productiva. Ustedes están trabajando, pero no siendo productivos porque saben que el trabajo que hacen está alejándose más de cualquier entendimiento existencial significativo de la vida correcta. Por lo tanto, este es un ejemplo clásico de alienación seguido de la reificación, la mercantilización. El cuerpo humano se convierte en mercancía y esa mercantilización el proceso de mercantilización está generando el sentido de la alienación una soledad. Por lo tanto, esto es ejemplo de alienación metropolitana. En una ciudad te sientes más alienada. En una ciudad siente que te sientes más alienado dentro de una multitud. Así que, toda la idea de la ciudad irreal rodeada de un lleno de multitudes de personas que son fanfinas sobre ellas que se convierte en ejemplo de alienación que se convierte en un muy gráfico que conoces de la representación de la alienación en una metrópolis.
Así que, a la hora violeta cuando los ojos y la espalda se vuelven hacia arriba desde el escritorio, cuando el motor humano espera como un taxi palpitando esperando. Así que, de nuevo mirar la forma en que el motor humano, el cuerpo humano es considerado un clasificado, se describe como un motor como un taxi palpitante y esperando. Por lo tanto, un taxi que espera para recoger a la gente es como una máquina palpitante; es algo que está esperando que realmente no se mueve, es pulsante y es palpitante y un cuerpo humano es descrito como una especie similar de máquina. Por lo tanto, de nuevo mirar la manera en que el cuerpo humano el cuerpo orgánico es descrito como una cosa mecanicista como una cosa maquínica como una entidad maquínica. Entonces, esto es lo que quiero decir cuando acabo de decir que los humanos son maquinizados o mecanizados en una Tierra de Residuos. Las máquinas son humanizadas en una Tierra de Residuos. Por lo tanto, hay un ejemplo de deshumanización. I, Tiresias aunque ciego palpitante entre dos vidas de hombre viejo con pechos hembras arrugadas puede ver en la hora violeta la hora de la tarde que se esfuerza en casa y trae al marinero a casa del mar. Así que, de nuevo la figura de Tiresias entra y si se echa un vistazo a la beca en Waste Land encontramos que Elliott había mencionado que Tiresias es un ojo visto en el poema. Entonces, él es el que él es uno es una presencia él es una figura a través de la cual se focalizan las actividades enteras de la Tierra de Residuos. En un ejemplo y el significado de la focalización, la focalización es un término de cámara a través del cual, por ejemplo, la historia se desarrolla a través de una cierta conciencia a través de los ojos de una persona. La historia le es contada a través de los ojos de una persona y ese proceso de mediar la historia a través de los ojos de una persona se llama focalización. Se está enfocando en una persona en particular y en todo el evento toda la actividad, todas las imágenes que se despliegan desde esa posición o perspectiva desde esa perspectiva o posición. Así que, eso es ejemplo de focalización.
Por lo tanto, Tiresias es una figura focalizada aquí. Pase lo que pase a Waste Land este poema en particular, sean cuales sean las imágenes que se generen y se visualicen y representen se llevan a cabo a través del foco de Tiresias. Ahora, obviamente hay una ironía aquí porque Tiresias como sabemos físicamente es un profeta ciego. Por lo tanto, tenemos un enredo muy interesante por aquí, entre la ceguera y la visión. Entonces, porque es un profeta que tiene perspicacia, tiene un especial conocimiento privilegiado del conocimiento, un vislumbre privilegiado, una intuición privilegiada y una visión privilegiada y un conocimiento en la vida, pero también porque es ciego físicamente no puede vernos bien. Por lo tanto, este es el precio que tiene que pagar por la ceguera perspicaz.
Por lo tanto, la ceguera es un precio que tiene que pagar por perspicacia y por supuesto, es una figura andrógina que es decir que él es su hombre, así como la mujer. Así que siempre está palpitando entre dos vidas. Y de nuevo, fíjate en la forma en la que la mítica figura palpitante entre dos vidas se compara con un taxi palpitando y esperando. Así que, algo realmente banal algo muy mundano algo muy que sabes de actualidad está siendo comparado con algo muy mítico y místico.
Así que, esta combinación de lo mundano y lo místico, lo mundano y lo mítico es algo que sucede a lo largo de la Tierra de Residuos que hace que el poema sea muy parecido a la mítica calidad. También es muy contemporáneo en calidad. Por lo tanto, Tiresias habla sobre una voz en primera persona aquí y él dice que I Tiresias aunque ciego puedo ver la hora violeta la hora del crepúsculo cuando una noche cuando el marino llega a casa del mar. Entonces, ¿qué veo ahora veo a la mecanógrafa que viene a la hora del té.
Así, de nuevo recortamos en Londres que recortamos en el presente tiempo actual de Londres, donde el mecanógrafo vuelve a casa después de un duro día de trabajo. La casa mecanógrafa en teatime despeja su desayuno ilumina su estufa y pone comida en latas. Por lo tanto, vuelve a mirar los marcadores muy importantes. Entonces, la mecanógrafa llega a casa en teatime y es la única vez que puede limpiar su desayuno que es decir que ella había salido de casa inmediatamente después del desayuno y ella salió de casa y ella había estado afuera todo el día y ahora ella tiene el tiempo finalmente, para limpiar su desayuno.
Ahora, qué es lo que está teniendo ella está teniendo comida en latas. Por lo tanto, la comida de lata no comida casera, no la comida orgánica, no algo que ella tiene homegrown o casero y saludable. Por lo tanto, el alimento de estaño esencialmente y simbólicamente representa comida poco saludable Algo que es rápido y consumido casi contaminado y tal vez tóxico en la calidad algo que se conserva artificialmente a la derecha. Y esta preservación artificial de la comida es algo que se está insinuando aquí en este alimento de lata que ella está teniendo.
Por la ventana esparció peligrosamente sus combinaciones de secado tocadas por los últimos rayos del sol. Por lo tanto, el sol moribundo está tocando sus combinaciones que conoces, los vestidos fuera. En el diván se amontonan por la noche sus medias de cama, zapatillas, camisolas y estancias. I Tiresias viejo hombre con dugs arrugados percibió la escena y predijo el resto. Entonces, puedo percibir la escena con mis pechos arrugados con mi ceguera y porque soy un profeta que puedo predecir, puedo profetizar lo que va a pasar y sin embargo soy un profeta impotente porque no puedo articular, nadie me iba a creer y no puedo ver nada por la realidad física. Yo también esperaba a los invitados esperados. Por lo tanto, tenemos un invitado que entra y de nuevo este será un ejemplo de una relación sexual muy poco saludable y degenerativa. Algo que se está insinuando incluso antes en este ejemplo de este señor Eugenides entrando y pidiendo a una figura humana presumiblemente el orador para almorzar con él en el hotel Cannon Street un hotel cada Seedy y luego desaparecer para un fin de semana en el Metropole para tener actividades amorosas que son clandestinas en calidad derecho no sano o la vida dando y calidad ok.
Así que, el invitado esperado está llegando y estamos a punto de volver a ver un ejemplo de una actividad sexual muy decadente una escena sexual muy decadente. Él, el joven carbuncular, el joven Carbuncular llegó. Así que, Carbuncular tiene un montón de carbuncles que es decir que tiene un problema de la piel que tiene una situación y una piel que es poco saludable en la calidad. Puede provenir de la indigestión. Puede salir de una pérdida de apetito.
Puede emerger todo tipo de cosas diferentes donde es un síntoma de insalubridad, este es un síntoma de degeneración esta condición carbuncular del joven. Aquí el joven Carbuncular llega a un empleado de un pequeño agente de la casa que es él? Él es el clerks de un agente de la casa. Por lo tanto, tenemos un mecanógrafo, tenemos un empleado y representan la modernidad aquí. Representan al hombre moderno y a la mujer moderna en este derecho de Metrópolis.
Por lo tanto, la hembra es una empleada de la hembra es un mecanógrafo, lo siento. Y el hombre es un empleado y se unen para tener un sexo muy rápido esencialmente después de que ella desaparecerá. Un empleado de un pequeño agente de la casa con una mirada audaz es una de la ley sobre quien la seguridad se sienta como un sombrero de seda en un millonario de Bradford. Por lo tanto, es alguien que lleva la voz legal de seguro de seguro etcétera. Así que él es un empleado. El tiempo ahora nos ha preparado y mientras adivina la comida se termina. Ella está aburrida y cansada se esfuerza por involucrarla en las caricias que todavía están, que todavía no están probadas, sin reprobar si el indeseado flushed e indeciso ras y decidido. Él agrede a la vez explorando las manos encontrarse sin defensa su vanidad no requiere respuesta.
Así que, de nuevo mirar el desempeño pasivo del sexo por aquí. Por lo tanto, la agrede, la palabra asalto es importante. Hace ejemplo de violencia sexual y volvemos a la imagen de filomel por aquí. La mujer la figura femenina arquetípica que fue violada por el hombre por el hombre poderoso por el hombre privilegiado y ella está desamparada contra esta violencia sexual masculina, esta violencia sexual masculina depredadora que es algo que se volvió a reproducir en los tiempos modernos en la imagen del mecanógrafo cuyo cuerpo está siendo atacado por el empleado.
Y es en realidad una escena muy decadente y triste donde toda la actividad del sexo ha sido descrita como una cosa muy mecanicista sin ningún consentimiento que conozcas y esto es solo un ataque y es indeseado y acaba de seguir como una cosa pasiva que es un reflejo muy oscuro de la modernidad un reflejo muy oscuro de las relaciones humanas modernas, la intimidad humana moderna. Donde hay una crisis completa en la comunicación, no hay reciprocidad, no hay igualdad dialógica y solo un asalto a un cuerpo femenino un asalto muy rápido, una gratificación muy rápida tras la cual sale bien y así se juega toda la escena por aquí.
Su vanidad no requiere respuesta. Por lo tanto, mi artículo publicado en Waste Land tiene un título que explora las manos no encuentran defensa. Si Google me sube y escribe esta línea explorando las manos encuentro ninguna defensa se mostrará se publicó en una revista llamada Peer English que es llevada a cabo por Leicester University Reino Unido. Estoy feliz de subirlo en ese portal si usted desea leerlo que da un muy que se ocupa de esta escena en particular esencialmente y habla de cómo las relaciones humanas o cómo las relaciones sexuales humanas degeneran en Waste Land en la medida en que todo se convierte en un compromiso maquínico. Es como una máquina de escribir y una pluma que se une.
Por lo tanto, el mecanógrafo es esencialmente la máquina de escribir y el empleado aquí es sólo alguien que está llevando a cabo un ataque muy rápido en el cuerpo femenino y después de lo cual ella se va.
(Consulte la hora de la diapositiva: 21:11)

Y I Tiresias han prevenido todas promulgadas en este mismo diván o cama. Yo que me he sentado por Tebas debajo de la pared y caminado entre los más bajos de los muertos otorga un beso condescendiente final y gropes su manera de encontrar las escaleras sin luz. De nuevo, los verbos son muy interesantes: asalto, grope todos estos verbos son ejemplos de usted conoce el comportamiento sexual depredador o la violencia sexual a la derecha. Así que, que no necesariamente tienen consentimiento y actividades siniestras muy oscuras. Y también mirar la manera en la que Tiresías que había sido quien había visto el infierno que había visto la calidad mítica del infierno el mítico paisaje del infierno.
Ahora, se encuentra situado en este entorno urbano moderno, moderno entorno decadente urbano y puede ver todo junto. Para él el tiempo es un continuum este tiempo mítico, tiempo histórico, y tiempo contemporáneo. Así que, cada vez que todas las diferentes dimensiones del tiempo se unen en Tiresias y usted sabe que él que había sentado por la Tebas y ahora estoy sentado en Londres en este pequeño apartamento, este apartamento claustrofóbico realmente decadente y ver y hay una actividad sexual o sexual muy rápida que no tiene ningún amor no tiene ninguna intimidad y obviamente, refleja la degeneración de las relaciones humanas a un nivel siniestro muy oscuro. Y si vuelves y ves las secuelas de esta actividad lo que pasa como una secuela de esta actividad y que se vuelve aún más oscura en calidad y esto es él te viene a saber el foco vuelve a la mujer por aquí.
Ella gira y mira un momento en el vaso. El amante se ha ido él había que había manoseado su camino por las escaleras de nuevo la palabra grope es un verbo clásico para la actividad sexual depredadora al igual que el asalto es y antes de que había este beso patronizante. Ustedes saben que no hay amor, hay un acto completo de falta de amor que ha sido descrito aquí y después de que él desaparece lo que le sucede.
Se gira y se ve un momento en el cristal, apenas consciente de un amante de la partida que su cerebro permite que un medio formado pensara pasar. De nuevo muy importante la pasividad es muy importante la inercia es muy importante. Y si recuerdas si volvemos a los preludios el poema que hicimos la imagen de la cita sin citar a mujer caída que acababa de tener este atisbo de su vida como un momento epifánico parpadeando en la pantalla como una imagen de cine anterior a eso e incluso después de eso todo era muy pasivo su cuerpo es muy pasivo su conciencia de su propio cuerpo es muy pasivo porque ella es constantemente pisoteada por los pies insistentes si recuerdas las líneas de Preludes y el acto de ser pisoteado sabes, obviamente, significa que te conviertes en un reservorio y receptor de violencia a un nivel muy corporal y que te adormece. esencialmente.
Así que, si constantemente obtienes más y más violencia dada a tu cuerpo y si internalizas la violencia como mujer llega un momento en el que todo se convierte en medio formado cuando tu cerebro es incapaz de crear un pensamiento completamente formado todo se convierte en un pensamiento medio formado y ella permite que su cerebro permita que una mitad formada pensara pasar. Una vez más, miren las metáforas muy maquinicas aquí.
No es una mente que sea un cerebro, de acuerdo. Una vez más, hay una diferencia muy grande como usted sabría. El cerebro es este organismo neural esta máquina neural o más bien esta red neuronal de combinaciones combinaciones electroquímicas y que permite que una mitad de forma pensada para pasar es como un circuito eléctrico permitiendo que pase una señal. Es lo mismo la misma metáfora que la misma retórica está siendo usada aquí para describir la mente humana que ha sido descrita como una red neuronal que está permitiendo que una reacción electroquímica media formada pase, bien. Es que es esa mecanicista en calidad.
Y apenas consciente de su amante de la partida-esta mitad de conciencia este medio formado pensamiento es y obviamente estos se convierten en reflejos de una existencia adormecida la modernidad adormecida en la derecha de la metrópoli. Así que, de nuevo volvemos al trabajo seminal de Georg Simmel sobre la Metrópolis y la vida mental. Donde hablé de la condición moderna de la modernidad como condición neurótica como ejemplo de neurosis y eso es algo que se encuentra aquí también.
Pues ahora que se hace y me alegro de que haya terminado. Cuando una mujer encantadora se agita a la locura y paces sobre la habitación de nuevo sola ella alisa su cabello con la mano automática y pone un registro en el gramófono. Una vez más, la mano automática es muy importante el movimiento mecanicista del movimiento mecánico del motor es muy importante. Incluso el movimiento del motor es automático en la calidad incluso el movimiento del motor está mecanizado en la derecha de la calidad y esta mecanización del movimiento del motor es un reflejo del entumecimiento de la derecha de la modernidad. Por lo tanto, esta es una condición humana adormecida donde usted realmente no tiene un sentimiento. Por lo tanto, toda la calidad humana sensible está siendo adormecida y todo lo que usted puede tener es la mitad de los pensamientos formados y la mitad de la conciencia y movimientos del motor automático maniobrando con lo que está a su alrededor derecho. Así que, esto es como una maniobra de motor que es bastante automática en calidad y es que ese automatismo es algo importante por aquí. Y esto es lo que quiero decir cuando digo el cuerpo humano, el movimiento del motor humano, las extremidades humanas, la conciencia humana, la conciencia humana todo se convierte en una existencia mecanicista por este Metrópolis ok.
(Consultar Tiempo de Slide: 26:18) Así, y entonces volvemos al final de este poema en esta sección en particular donde la referencia a Cartago; a Cartago luego vengo quemando quemando a O Lord Thou me desplumó O Lord Thou pluckest ardiendo. Por lo tanto, la referencia aquí es San Agustín, las confesiones de San Agustín que es esta colección de sus escritos. Ahora toda la idea de arder lejos es un ejemplo de la purgación que se conecta al título de esta sección particular Fuego Sermón que es esencialmente un mensaje del Buda Gautam Buda que es esencialmente acerca de cómo controlar los deseos corporales cómo controlar sus deseos sexuales y cómo saber sublimar sus deseos sexuales en algo más sustancial, algo más místico, algo más espiritual.
Y esta conexión entre Buda y San Agustín es importante por aquí porque sabes que estamos viendo dos dimensiones diferentes de la filosofía una filosofía oriental representada por Buda y tenemos filosofía occidental representada por San Agustín y la conexión por aquí es muy importante porque en una Tierra de Residuos para cuando acabe el poema encontrarás que el poema termina con la referencia al Gita el Upanishad el Gita donde hay una referencia a shanti shanti shanti que es lo que dice el altavoz al final.
Por lo tanto, toda esta mirada hacia la filosofía del este es importante donde usted sabe que estamos mirando la manera en que el deseo corporal los deseos sexuales se pueden convertir puede ser sublimado en algo más redentor en la calidad. Por lo tanto, toda esta idea de quemar quema ardiendo ardiendo es una referencia a la referencia de la purgación a la carne quemada que no es esencialmente sobre el deseo sexual degenerativo que se está quemando. Y entonces nos movemos hacia el señor, por aquí hacia la existencia espiritual que te sublimará en un mejor nivel existencial y esta referencia a San Agustín es importante.
Porque ustedes saben si miran al histórico San Agustín quiero decir que él se movió como Buda, por ejemplo, él se mudó a la espiritualidad después de una experiencia después de una vida entera de lujuria después de una vida entera de placeres terrenales y sólo después de que él estaba exhausto de todos los placeres de vida agotados de todos los placeres lujuriosos que él pasó a la espiritualidad como lo hizo Buda. Por lo tanto, Gautam Buddha si usted recuerda que él era un príncipe que usted sabe cuando él nació y creció en toda esta vida de lujuria y lujo y todo tipo de placeres terrenales y sólo después de que él se ha agotado de él consigue la iluminación para alejarse de ese placer terrenal en algo más espiritual algo más sostenible a la derecha.
Así, todo el movimiento de la sexualidad a la espiritualidad es algo que está representado aquí a través de dos diferentes figuras filosóficas históricas y míticas no míticas.